重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感

時(shí)間：2021-06-24 10:04:45 讀后感范文我要投稿

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重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感范文（通用6篇）

　　讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感范文（通用6篇），歡迎大家分享。

重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感范文（通用6篇）

　　重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感1

　　我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己?

　　克里希那穆提：你認(rèn)識(shí)你的臉孔，因?yàn)槟憬?jīng)常從鏡子里看到它�，F(xiàn)在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動(dòng)機(jī)、嗜好、沖動(dòng)及恐懼。這面鏡子就是關(guān)系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。

　　在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實(shí)的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對(duì)能夠給我東西的人特別禮貌，而對(duì)那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對(duì)那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進(jìn)來時(shí)，我趕忙站起來，但是傭人進(jìn)來時(shí)，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關(guān)系中的表現(xiàn)，我會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是如何錯(cuò)誤地表達(dá)對(duì)別人的尊敬。同時(shí)我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)自己的真-相。你也許擁有世界上所有的學(xué)位，但是如果你不認(rèn)識(shí)自己，你就是最愚笨的人。認(rèn)識(shí)自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。

　　你也許可以從任何自認(rèn)為無比重要的書中引經(jīng)據(jù)典，但是除非你認(rèn)識(shí)自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創(chuàng)造力的非凡行動(dòng)已經(jīng)開始進(jìn)行了。突然看到真實(shí)的自己是一種新發(fā)現(xiàn)，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因?yàn)樽晕艺J(rèn)知是沒有終點(diǎn)的。

　　自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個(gè)宇宙，也包含了人性所有的掙扎。

　　克里希那穆提是一位著名精神導(dǎo)師，擁有神奇而又自認(rèn)為平凡的人生經(jīng)歷，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響�？死锵Ｄ悄绿嵋詾�，只有通過每個(gè)個(gè)體內(nèi)心心靈的變化，才會(huì)有一個(gè)根本的變革，世界才會(huì)走向真正的和平;這種心靈的變化并不是一個(gè)逐漸的過程，而是在于片刻間所發(fā)生的覺悟;它的前提乃是智慧的獲得;而這種智慧的獲得則根本依賴于對(duì)自我的懷疑、批判與認(rèn)識(shí)，因?yàn)樵谒磥恚澳阋苍S能漫步于整個(gè)世界，但最終必須回到你自身�！�

　　心理學(xué)家曾經(jīng)說過，迄今為止，人類社會(huì)除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會(huì)的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無法完全把握自己。

　　社會(huì)學(xué)家也曾經(jīng)說過，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創(chuàng)造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術(shù)以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統(tǒng)以后，如軍隊(duì)和國(guó)家聯(lián)盟等，有不少狂人就開始妄自尊大，以這個(gè)世界主人自居，自以為能永遠(yuǎn)主宰整個(gè)世界了。

　　科學(xué)證明，這類人其實(shí)太急功太近利。

　　實(shí)踐證明，這類人其實(shí)自大太驕傲。

　　社會(huì)發(fā)展與今天科技的進(jìn)步，使我們?nèi)祟愃私獾氖澜缰皇菢O小的一部分。人若與自身未認(rèn)識(shí)到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至?xí)斀o一枚細(xì)菌、一個(gè)病毒或一個(gè)新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問題需要擺在我們?nèi)祟惷媲?所以，很多很多的問題促使著人們重新認(rèn)識(shí)自己。

　　現(xiàn)代人都在奔赴現(xiàn)代化，不少奔赴現(xiàn)代化的人們卻不知道禍從何來，不少沾沾自喜的現(xiàn)代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺中制造著禍害。這不是偏激語言，這是有覺悟的人在提醒執(zhí)迷不悟的人：改變急功近利的人生態(tài)度，關(guān)注從自身產(chǎn)生的污染，弘揚(yáng)地球道德，提高自身素質(zhì)，這才是人類追求生存與發(fā)展的科學(xué)文明出路。

　　重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感2

　　重新認(rèn)識(shí)你自己作者克里希那穆提，閱讀這本書大多數(shù)都是在臨睡前進(jìn)行的，或許這種心靈類的書籍需要我們靜下心來慢慢體會(huì)，也許現(xiàn)在的我還不是很能夠理解這本書部分的精華，但也行未來的某一天可以理解，這是一本可以反復(fù)被閱讀的作品。通過書名可以傳達(dá)一個(gè)信息，如何來重新認(rèn)識(shí)你自己，而不是存在于腦海中的舊版的自己，理想中的自己。認(rèn)識(shí)自己需要排除內(nèi)心的不安與恐懼，這是一件非常重要的事情。書中的第一篇就說到?jīng)]有任何向?qū)�，我不能依賴任何人，事�?shí)上也沒有向?qū)�，沒有老師，沒有權(quán)威，只有靠你自己—我和他人，以及和世界的關(guān)系。曾經(jīng)沒有接觸這些靈性書籍的時(shí)候如果看到前面這段文字的時(shí)候，我會(huì)害怕，會(huì)擔(dān)憂，如果我向往尋求不到幫助的話，我肯定不行。于是一次次不斷地向外尋求安全感，可是有所謂永恒嗎？有所謂的永久的安全感嗎？顯然沒有，世界上的萬事萬物都處在不斷的變化，正是這些變化讓我們不斷地變強(qiáng)大。節(jié)選部分喜歡的文字：

　　每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純。

　　以自由的心去看，一切都是新的。

　　我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個(gè)狹隘的自我。

　　你必須正視當(dāng)下，才能面對(duì)事產(chǎn)，如果你不斷逃避當(dāng)下，不容許它出現(xiàn)在眼前，我怎么能面對(duì)它？

　　想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見整個(gè)自我。你所見到的這個(gè)整體就是真相。

　　找出個(gè)人特有的恐懼模式，然后面對(duì)它。

　　看清真相就是行動(dòng)，也就是自由。

　　如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機(jī)器一般運(yùn)轉(zhuǎn)度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動(dòng)的。因?yàn)樗枷胧沁^去的產(chǎn)物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。

　　重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感3

　　用了大概九個(gè)月的零碎時(shí)間慢慢地把這書給磨完了。

　　然而看完這書之后，我很用力地去思考克老師說的空寂到底是為什么。但我這么用力的這個(gè)狀態(tài)似乎本身就錯(cuò)了。

　　如果每一個(gè)人都達(dá)到了這樣的空寂的狀態(tài)，世界會(huì)變成怎么樣？沒有沖突，沒有矛盾，沒有斗爭(zhēng)的世界。也許就沒有了各種各樣的藝術(shù)，音樂，科技，各種各樣的多姿多彩都沒有了。因?yàn)槟嵌际强旄袔淼漠a(chǎn)物。

　　人們總是沉浸于快感中不能自拔，所以我們制造了現(xiàn)在這個(gè)充滿了斗爭(zhēng)和沖突的世界。但是，反對(duì)這些斗爭(zhēng)和沖突不也同樣是一種矛盾么？

　　我比較喜歡的理念還是克老師所說的，不加判斷地去觀察自己頭腦里面各種各樣的想法，然后覺察到自己的身體，語言和行為，重要的是覺察自己頭腦中想法的方向。

　　但在最后一章里面所說的空寂都徹底把我給搞懵了。這個(gè)只能巧遇的空寂，似乎只有通過頓悟才能夠體驗(yàn)得到，但當(dāng)我說我體驗(yàn)到了的時(shí)候，那又不是空寂。搞得我自己都有點(diǎn)兒神經(jīng)質(zhì)了。

　　好吧，這篇純粹是提些問題，反正書中的很多的矛盾，我就不能一一細(xì)數(shù)了。不加任何判斷和思考去看這本書本身就是修煉了吧！

　　重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感4

　　早前一直想讀一些靈修方面的書籍，印象中這是第一次正式讀印度哲學(xué)家的書，因?yàn)殚喿x量非常少，讀起來有些困難，充滿虛無感，似懂非懂。

　　翻開書本之前，看著書名問自己三個(gè)問題：

　　1、怎么重新認(rèn)識(shí)自己

　　2、怎么與自己和諧相處

　　3、愛是什么？

　　花費(fèi)6個(gè)小時(shí)讀完之后，我非但沒有找到答案，還否定了過去許多自認(rèn)為正確的“自問自答”，提出更多的疑問和矛盾。

　　“你無法邀請(qǐng)微風(fēng)入室，你能做的只是把窗子找開而已。開窗不表示你在等待，一有等待之心就會(huì)形成另一種形式的自欺�！�

　　或許，我可以這樣理解，我打開一扇窗，我并沒有等待，風(fēng)也許會(huì)進(jìn)來，也許不會(huì)，因?yàn)槲乙讶皇悄且魂囷L(fēng)。我向自己發(fā)問，答案正是問題的本身。

　　關(guān)于第1個(gè)問題的疑問：被翻譯的書名誤導(dǎo)，原書名是《Free dom from the known》，不知道譯者為何命名為《重新認(rèn)識(shí)你自己》。發(fā)現(xiàn)我從未真正認(rèn)識(shí)自己，所以談不上重新。

　　“想要認(rèn)識(shí)自己，只有在每一個(gè)當(dāng)下整體地審視，而不受時(shí)間限制。只要你的心不再支離破碎，你就能看見整個(gè)“自我”。你所見到的這個(gè)整體就是真相�！�

　　“你一旦認(rèn)清自己就是恐懼，和恐懼無二無別，自然會(huì)停止所有的斗爭(zhēng)，然后恐懼就會(huì)完全止息下來�！�

　　“想要時(shí)時(shí)刻刻活得圓滿自在，就應(yīng)該活在事實(shí)真相中，不加譴責(zé)或辯護(hù)，然后你才能徹底認(rèn)清問題所在，然后問題得以解決。”

　　如何做到作者所說的正視自己的內(nèi)心？怎樣才能覺察到自己的快感、欲望、痛苦、恐懼、內(nèi)暴力？我的局限在哪里？

　　關(guān)于第2個(gè)問題的疑問：一直認(rèn)為覺得一個(gè)人，只有學(xué)會(huì)與自己和諧獨(dú)處，才能更好與他人相處。作者提出讓心自由。

　　“以自由的心去看，一切都是新的。”

　　“自由乃是一種心智狀態(tài)，它不是從某中東西掙脫的自由，而是一種自由的意識(shí)，一種可以懷疑和追問一切的自由，它強(qiáng)烈、活躍而富有生氣，因此能清除各式各樣的.依賴、奴役、臣服及逆來順受的陰影�！�

　　“不是先有鍛煉而后有自由；自由應(yīng)該放在起點(diǎn)，而非終點(diǎn)�！�

　　“先死于昨日種種，才可能獨(dú)處。如果你不再隸屬于任何家庭、國(guó)家、文化或特定的一洲，你就會(huì)有一種局外人的超脫感。如果一個(gè)人能如此徹底獨(dú)處，就能產(chǎn)生赤子之心，也只有赤子之心才能合人從悲傷中解脫。”

　　“你必須每天都死于一切已知的創(chuàng)傷、榮辱以及自制的意象和所有的經(jīng)驗(yàn)，你才能從已知中解脫。每天都大死一番，腦細(xì)胞才會(huì)變得清新、年輕而單純�！�

　　如何死于昨日的種種，專注此刻，活在當(dāng)下？保持一顆赤子之心，所所畏，無所懼，無所求，甚至無我的境界。

　　關(guān)于第3個(gè)問題的疑問：愛。當(dāng)然我所指的是愛情。我企圖更深刻的了解什么是愛，以為這樣便能找到兩性的相處之道，找到愛情，找到歸屬。我對(duì)作者所說的愛的理解，更多的是指大愛，對(duì)世界的愛。這種在冥想中產(chǎn)生。

　　“練習(xí)某種愛的技巧，也許能合你變得聰明伶俐、更加仁厚、或造就“非暴力”的人格，不過那跟愛仍然是兩回事�！�

　　“熱情是相當(dāng)可怕的東西，因?yàn)槟銚碛辛怂院�，你真的不知道它�?huì)把你帶到哪里去�！�

　　“放下便是最高不形式的熱情，通過徹底的放下，那個(gè)被稱為愛的東西就會(huì)出現(xiàn)了。”

　　“如果有了愛與美，不論你做什么都是對(duì)的，都會(huì)帶來秩序與和諧。只要你知道如何去愛，一切問題都迎刃而解，你就能隨心所欲而不逾矩了”

　　“一個(gè)人如果能真正地愛，必然享有自由，它不是從對(duì)方那里掠奪而來，而是自然由內(nèi)心生起的”

　　“隸屬他人、心理上依賴他人滋養(yǎng)的狀態(tài)，時(shí)常會(huì)帶來焦慮、恐懼、嫉妒和罪惡感，只要有恐懼，就不可能有愛”

　　“如果你了解愛，你就不會(huì)再追隨任何人。愛不是臣服，當(dāng)你愛的時(shí)候，根本沒有可敬或不可敬的分別”

　　“如果你因?yàn)樨?zé)任的緣故，不得不做某件事，你無法愛你所做的事了”

　　“愛是否包含了義務(wù)和責(zé)任？它需要使用這些字眼嗎？如果你因?yàn)樨?zé)任而去做一件事，那還有愛嗎？”這正是我的疑問。愛的所到之外，是否既無責(zé)任也無義務(wù)可言？是不是，當(dāng)我已經(jīng)不再尋找、不再渴望、不再追求，中心點(diǎn)一消失，愛就會(huì)出現(xiàn)了呢？

　　最后我用思維導(dǎo)圖做整理的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)這本書，通篇都是“如果...就...”的句式，正如扉頁所寫，克里希那穆提主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光來照亮自己。我這個(gè)實(shí)用主義者修煉不夠，有一個(gè)非常膚淺的了悟，書中觀點(diǎn)都比較主觀自我。我想認(rèn)識(shí)自己的出路還是心理學(xué)。

　　最后一個(gè)疑問：如何在一個(gè)無我的世界里看到自我？不久將來，我應(yīng)該還會(huì)帶著這個(gè)問題重新認(rèn)識(shí)這本書。

　　重新認(rèn)識(shí)你自己讀后感5

　　這是一本關(guān)于自我修煉的書。作者娓娓道來，一顆純凈的赤子之心是那么的讓人心動(dòng)贊嘆。書中并未講述具體操作，如何重新認(rèn)識(shí)自己，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為任何能說出來的規(guī)則都是一種限制，心靈便不再自由。作者告訴我們要保持內(nèi)心空寂，不受限于過去、經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自己的內(nèi)心誠(chéng)實(shí)；關(guān)注問題本身，才是正確解決問題之道。作者更強(qiáng)調(diào)問題本身及來源和行路，并不考慮如何去解決問題，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為“是什么”尚未清晰，“為什么”只會(huì)增加混亂。不要去不斷想著解決問題，因?yàn)檫@本身便是在逃避問題。靜下來，停止忙碌，問題是什么，從關(guān)懷心靈開始....

　　是的，關(guān)于內(nèi)心探討的書，多少都有相通之處。這本書不易理解，讀起來有空浮之感，似道，難以名說，卻又極其重要。但作者的思想我們只能領(lǐng)悟，卻難以應(yīng)用實(shí)踐，而同時(shí)我們又不得不佩服他內(nèi)心的純凈和超然。給我的感覺是作者是一個(gè)理想主義者，雖食人間煙火，卻能看得清并保持內(nèi)心純凈。

　　書中對(duì)哎的探討超越了《少有人走的路I》，不給愛下定義。愛只能領(lǐng)悟，一旦有定義，便受限制了。保持內(nèi)心平寂便是愛了。

　　書中所說的問題以及對(duì)待問題的態(tài)度也和《少有人走的路I》不謀而合，也更強(qiáng)調(diào)我們要關(guān)懷內(nèi)心。當(dāng)遇到煩惱時(shí)，停下來關(guān)懷自己的內(nèi)心，問問自己的心靈，煩惱也便漸漸消除。我們煩惱時(shí)，便是心靈需要關(guān)懷之時(shí)。時(shí)時(shí)關(guān)懷心靈，讓她在呵護(hù)中漸漸長(zhǎng)大。

　　整本書讀起來，我能深刻感受到克氏思想的純凈博大，必須需慢慢領(lǐng)悟才能略曉一二。