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高中生讀后感
讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的高中生讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中生讀后感 篇1
蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)教育思想的集大成者，是當(dāng)代出類拔萃的偉大教育實(shí)踐家和理論家�！短K霍姆林斯基選集》是他一生心血筑就的紀(jì)念碑。人們在這紀(jì)念碑面前，可以玲聽到許多燴炙人口的有益教誨;可以汲取到許多用來豐富和指導(dǎo)自己工作的理論和經(jīng)驗(yàn);它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪;它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書、素質(zhì)教育的教科書，給人以借鑒。我選了其中三段的話，來談?wù)勎易x書的心得。
一、蘇霍姆林斯基說:"如果教師不想辦法使學(xué)生形成情緒高漲和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而使不懂感情的腦力勞動帶來疲勞。"
我們上課時(shí)有時(shí)說"這堂課上得很沒勁"。原因也許不同，但教師講課時(shí)激發(fā)不出學(xué)生的真正的*可能是最重要的。教師對教材講述的含糊不清，針對性不強(qiáng)，以至于在孩子們那里形成了一種沉悶的感覺。教師對教材無所謂的態(tài)度，立即會傳遞給學(xué)生，這樣一來，教學(xué)內(nèi)容似乎成了架設(shè)在師生之間的一條鴻溝。面對著難以逾越的寬度，試問學(xué)生怎么能精神得起來呢?在這樣的課堂上，比起那些需要注意力集中和內(nèi)容豐富的課來學(xué)生本不需要緊張，但卻前所未有的感到疲憊，也許只有下課鈴才能讓他們更興奮一些。學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱切愿望，明確的學(xué)習(xí)目的，是取得成功的最重要的的動力。培養(yǎng)這種愿望與學(xué)校整個(gè)教學(xué)工作有著密不可分的聯(lián)系，而它的實(shí)現(xiàn)首先得依靠課堂教學(xué)，需要教師的不斷引導(dǎo)與激勵(lì)，作為教師的我們，更要時(shí)刻注意克服那種令學(xué)生昏昏欲睡的課堂語調(diào)，用飽滿的熱情激發(fā)學(xué)生求知的動力。
二、蘇霍姆林斯基說:"在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強(qiáng)烈。
學(xué)校里會有這樣的場景:教師正講解一個(gè)新的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生們認(rèn)真聽著，講述結(jié)束了，教師問學(xué)生:"有什么問題嗎?"教室里一片沉默，于是教師得出結(jié)論，新內(nèi)容學(xué)生們都搞懂了。但是當(dāng)教師把學(xué)生單個(gè)叫起來，讓他復(fù)述的時(shí)候，往往又根本講不出個(gè)所以然來。于是，教師不得不把剛才講述的內(nèi)容重述一遍。但是，在講述之前，教師常常不無憤怒地對學(xué)生們說:"既然你們一點(diǎn)都沒懂，為什么剛才不提出問題來?"在這種情況下，我們常常氣憤學(xué)生的不懂裝懂�？墒�，在讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認(rèn)是錯(cuò)怪學(xué)生了。其實(shí)，在當(dāng)時(shí)那種情況下，學(xué)生們根本無法判斷他們對新內(nèi)容是理解了還是沒有理解。因?yàn)樵谥v課之初，教師并沒有明確告訴學(xué)生，在學(xué)習(xí)這一新內(nèi)容時(shí)，他們應(yīng)該理解什么，在思考過程中應(yīng)達(dá)到什么目的。
思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實(shí)的腦力勞動。教師越是善于把學(xué)生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學(xué)生的智力也就能越加積極地參與到這項(xiàng)活動中來，學(xué)習(xí)中的阻力和困難也就越加清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。那種認(rèn)為把教學(xué)內(nèi)容講得越清楚，越明白，學(xué)生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯(cuò)特錯(cuò)的。好老師決不會越俎代庖地替學(xué)生解決難題，他們對學(xué)生的關(guān)心首先表現(xiàn)在讓學(xué)生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學(xué)生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學(xué)生怎樣思考，讓他們獨(dú)立地，自覺地深入到教師的詳細(xì)講解中來。學(xué)生被動，消極地掌握住的知識，對學(xué)生思維發(fā)展起不到多大的影響，而是讓他們扮演發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，積極主動收獲的知識，不但讓人深信不疑，更會不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情。
三、蘇霍姆林斯基說:"一個(gè)好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的`心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。"
作為一名教師，很少人不愛自己的學(xué)生。但是，在教育中，盡管有時(shí)我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領(lǐng)情，甚至常常事與愿違，收到相反的結(jié)果
為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢?有一個(gè)重要的原因就是我們在教育孩子的時(shí)候，沒有把他當(dāng)做一個(gè)乎等的人來對待，其實(shí)孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關(guān)懷學(xué)生人格尊嚴(yán)時(shí)，教導(dǎo)才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關(guān)懷學(xué)生，讓他經(jīng)常具有作為智力勞動者的自尊感，作為公民的自尊感，作為自己父母兒女的自尊感，作為因自己崇高的意向、*和成績而變得美好起來的個(gè)人的自尊感。我們要讓學(xué)生經(jīng)�？吹阶约旱某晒�，讓他們感到每一天都不白費(fèi)力氣，每一天自己都有新的收獲。讀了這本書后，我不但對蘇霍姆林斯基的教育理論有了更深的理解和感悟，對他的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心、火熱的血、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、辛勤的汗水樹起了一座不朽的豐碑，讓每個(gè)教育工作者不忘己任，努力完善教育方法，貼近學(xué)生的心靈，給他們發(fā)展的空間，限度的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和熱情，讓每一個(gè)學(xué)生都能成為有用的人才。
高中生讀后感 篇2
近幾天，有件事困擾著我。
想讀的書很多，可性子懶散，容不得自己在假期里抽時(shí)間讀書。書架上，桌子上全部躺著一動不動的書，心里便油然生出怒氣來。
這股怒氣促使我從木頭書架上胡亂地抓出一本書，擺在面前，不去讀，甚至不打開，就死死盯著封面，讓怒火隨目光傾瀉而下。這位朋友每次都要我主動拜訪；這位朋友每次都說一樣的話，這朋友如此自私，若不主動聯(lián)系，就與你不相往來。我心神不寧，為自己曾浪費(fèi)時(shí)間去交往一位根本不懂禮尚往來的相識懊悔不矣。
我賭氣般翻開第一頁，最后一次走進(jìn)這文學(xué)的樓宇：“老伙計(jì)，我想我是來告別的�！蔽铱谥心剜�。
房間里空蕩蕩的，沒有一個(gè)人。我也知道會這般安靜，沒有爭吵，沒有挽留，他只會說自己的話，即使在自己家中，也需要我請。他就是這般奇怪。我想就此合上書，就此分別，讓他有性格的在一個(gè)角落獨(dú)自呆著；我呢，過我依舊的生活。
可剎那間，我的目光被一個(gè)名字抓住，那是出現(xiàn)在第一頁上的名字，無論如何我無法將目光移動半分，這兩個(gè)字敲打著我的眼球。唔，“蒙田”——我眼前出現(xiàn)了一副畫面：一幫強(qiáng)盜匍匐在他腳下痛哭——這老人是有魔力的智者，一席話語，讓闖進(jìn)他家的強(qiáng)盜涕泗橫流。
暫且看看吧，我對自己說。再看望一下這位老人，五個(gè)世紀(jì)了，現(xiàn)在還能遇見絕不是一般的緣分。我深吸了一口氣，只是呼喚了一聲，蒙田便恬靜從容地走近了我。他的幾篇開卷散文輕快，優(yōu)雅，絕不在一個(gè)問題上纏斗糾結(jié)，取而代之，是舒服與愜意，如同光腳走在沙灘上，臉上是海風(fēng)徐徐，身邊是陽光燦爛。
我按捺住尊敬的心情，想著還是走了為好。可沒等我倉促的`轉(zhuǎn)過身去，那位能使“顛覆家”余華閱讀時(shí)心跳每分鐘八九十上下的男人拍了拍我的肩頭，他叫茨威格，犀利的散文硬生生將我的視線引過去。我不禁心頭一動。
我想走的腿顫抖了，隨便找了把椅子在這位朋友的家中坐了下來，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)在這里并不受偽裝的禮儀束縛。這位朋友開始講他的故事了，娓娓道來的語句像是扼住了我的靈魂，而又有一股更大精神力量柔柔的托起我的靈魂。我不禁要驚叫起來，可我只張了張嘴巴，生怕打斷這的朋友。我仿佛在舞蹈著，從一頁紙?zhí)搅硪豁撊�，在無盡的空間中跨越著，超越了日月星辰，穿過山河萬里，直至一種奇妙的境地中，思想的力量汩汩涌出，像是冒泡的巖漿，沖蕩周身那頑固的攔路巖石。
你，你怎么可以用這種方式讓我留下來。你像極了那個(gè)講述一千零一個(gè)故事的公主，我怎么狠得下心來？沒有回答，只是紀(jì)德輕輕走到我身邊，牽起我的手：“下一個(gè)故事我來講。”
等等！這究竟是怎樣一本書，怎么兼收下這么多的大師？我急忙翻到目錄去看一一呀！我不亞于著了一個(gè)霹靂般震驚起來，幾乎是要恭謙崇拜的跪倒下去一一艾略特，海明威，黑塞，尼采，芥川龍之介……這一個(gè)個(gè)名字在不知道的人面前，只是隨意組合的字符�？蓪τ谥浪麄�，知道他們的品格，知道他們的才識的人來說，這簡直是天堂！
我喘不上氣來，我急忙將書關(guān)上，這位朋友簡直是個(gè)攝人心魄的魔鬼，我需要平復(fù)一下我的心情。我默念書名：世界散文經(jīng)典文庫，世界散文經(jīng)典文庫……
我自慚形穢，滿臉羞愧，在這么多高尚的靈魂面前，我有什么資格去叫囂著讓他們來拜訪我？
“書給人帶來樂趣，”我腦子中閃過這句話，蒙田《生活的樂趣》的第一句一一接著茨威格說道：“一個(gè)人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一�！�
這兩個(gè)人后面跟著更多，一大隊(duì)人馬仿佛是會稽山集會似的，提著酒的歐亨利；牽著狗的契訶夫；年輕俊俏的拜倫滿臉高昂的神色，背后插著劍，抱著胸走在隊(duì)伍一側(cè)；旁邊是雪萊，他胳膊間夾著一本詩集；歌德胸前插著枝嬌艷的玫瑰，旋轉(zhuǎn)盛開；后邊的尼采像老一些的拜倫，但絕不老氣橫秋，絕對是酒神精神�！�
紀(jì)德手握文明棍，頭戴禮帽，讓眾人聽他的一席話：“凡是你感到自身獨(dú)具，別處皆無的東西，才值得你眷戀�！北娊試W然，我看見了但丁苦難臉上淺淺的微笑……
鬧哄哄的，我腦子里仿佛多住進(jìn)去幾個(gè)人。
“今天可能就是你最后一次看到你愛的人。所以別再等了，從現(xiàn)在就開始！”馬爾克斯向我敞開懷抱，寬恕一切孤獨(dú)的愛使他神采奕奕。
但此刻我并沒有翻開書去尋覓他們——
我的四肢血脈顫動起來，他們來居然主動來拜訪我。他們住進(jìn)了我的靈魂，縈繞在我的心靈周遭，我便時(shí)時(shí)刻刻能看見他們的優(yōu)雅，他們的歡欣，他們的游離，他們的嘆息。一種快樂的感覺彌滿了我的全身，之前那怒氣早已消散了，飄走了。我抬起我的眼睛，像黎明東方地平線上的閃光，一枝空谷幽蘭見到了直射谷底太陽，火焰將萬物鍍上金色，我也因此獲得溫暖。
我將《世界散文經(jīng)典文庫》抱在胸前，像鐘子期遇到伯牙那樣，傻笑了好久……
高中生讀后感 篇3
《紅樓夢》，它是四大名著之一。
它是一部千古不朽的人生大戲，《紅樓夢》所呈現(xiàn)的，主要是林黛玉和賈寶玉的愛情故事，這是一個(gè)不朽的人生悲劇。
我從去年開始，就一直琢磨著《紅樓夢》，雖然幾個(gè)月就把它給看完了，但我還有許多看不懂的地方，便一句一句地理解。
《紅樓夢》主要以寶玉和黛玉的愛情悲劇為主線，描述了賈家榮、寧國府之間，表現(xiàn)在婚姻、建筑、文化、財(cái)產(chǎn)等各方面錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突。其中最讓我羨慕的則是塑造出的一大批栩栩如生、各階層的人物形象。比如：賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳、史湘云，就連作者寥寥幾筆勾勒的晴雯、紫鵑、雪雁等丫鬟，都成為了我國文學(xué)畫廊中的著名藝術(shù)典型。
《紅樓夢》所講述的，是一個(gè)令人稱羨的大家庭，原本榮華富貴，后來因家庭成員獲罪以致被抄家，逐漸走向沒落，終于繁華成空的大悲劇。
因此，將林黛玉和賈寶玉的故事作為主力呈現(xiàn)，也適度傳出了《紅樓夢》的主要精神。
黛玉和寶玉的悲劇，肇始于封建社會中，婚姻大事向來由父母決定，子女本身并沒有資格決定。賈寶玉的父親命他娶薛寶釵，他就非娶不可，盡管實(shí)際上他心里喜歡林黛玉�；橐龃笫滤麩o法自主，最終導(dǎo)致了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個(gè)人的悲劇。
當(dāng)我看完《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》和《苦絳珠魂悲傷離恨天病神瑛淚灑相思地》時(shí)，聽著悲傷的音樂。我實(shí)在控制不住自己激動的心情，情不自禁地落下淚來，那不爭氣的眼淚始終還是把那頁給模糊了呢！傻傻的我本以為結(jié)局會是賈寶玉和林黛玉幸福地生活在一起，是啊！王子與公主生活只是童話故事而已，然而，這么悲慘的結(jié)局我卻怎么也想不到。
當(dāng)黛玉聽完傻大姐的話后，就直吐鮮血。不住地流淚。因?yàn)樗邮懿涣诉@個(gè)事實(shí)，黛玉她恨寶玉，恨他為什么不理解自己。她把寶玉送給她的那絹?zhàn)油鹕弦涣�，頓時(shí)化為灰燼。熬了一天，黛玉已經(jīng)奄奄一息。突然，她高聲叫道：“寶玉、寶玉，你好……”狠心兩個(gè)字還沒來得及說，只見黛玉兩眼一翻，一縷芳魂就這樣隨風(fēng)而逝。
黛玉死的時(shí)候，正是寶玉娶寶釵的`同一個(gè)時(shí)辰。只因?yàn)t湘館離新房很遠(yuǎn)，聽不到瀟湘館這邊悲慟的哭聲。
這真的是個(gè)不朽的悲劇啊！
我為黛玉和寶玉感到悲哀，寶玉最后竟然出家當(dāng)了和尚，因?yàn)樗懒置妹檬菫樽约憾赖摹１阍陟`柩前放聲大哭。
一個(gè)風(fēng)光顯赫的大家族，就這么沒落了！不知看過《紅樓夢》的朋友們，是否都和我一樣，為他們感到悲哀、痛心？
那個(gè)年代，永遠(yuǎn)都留下了一段刻骨銘心的愛情，在那最后一抹余暉中，風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。我輕輕打開書本，無盡的思緒又滾滾而來。初讀紅樓夢，我只是對人物有一個(gè)概念；再細(xì)品紅樓，被里面的愛情故事所打動。里面的愛情故事真是不少：最震撼我的，就是寶黛的癡戀。
他們倆的愛情在這喧囂、富貴的賈府中顯得多么純潔，從兩小無猜，青梅竹馬，到長大后的墜入愛河，是那么的自然和純潔。哪一個(gè)讀紅樓夢的人不被他們之間的情真意切所感動？但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，在眾姐妹中顯得如此特立獨(dú)行，卓爾不群。
對男子的厭惡，不畏眾人言語的葬花，種種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。黛玉啊，他們都說你傲，你真的傲嗎？在我的眼里你的詩情畫意，靈秀慧黠，都是你獨(dú)特的標(biāo)志，你每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。連才高八斗的賈妃都說你是愚妹所不能及的。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情；無不體現(xiàn)出你娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。
可你的身世，即使你的身份是賈母的外孫女，即使你帶著富貴的光環(huán)，可也掩蓋不了你寄人籬下的事實(shí)，這注定了你孤苦無依的命運(yùn)，多愁善感的性格。所以我只能無奈著你“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”你，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局�！嚳创簹埢浔M，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！煊�，葬花詞真的是你今天的結(jié)局嗎？與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如說是以元春為首的封建集團(tuán)無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。這萬惡的封建社會啊，使地獄的烈火不斷在每個(gè)人的身邊燃燒，苦不堪言，思想的微小火花在無情冷漠中熄滅，熄滅。
黛玉的思想正在進(jìn)步時(shí)，一場荒唐可笑的婚約把她推進(jìn)了死亡的深淵；寶玉的一句‘男人是泥作的骨肉，女人是水做的骨肉，我看了女人便覺得清爽，看見男人便覺得渾臭逼人’令人看到了希望的光明，可這光明的力量實(shí)在太小了，活生生被這黑暗的力量吞沒了。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史，怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！我也是一個(gè)多愁善感的女孩，見不得悲劇，我也曾為黛玉的結(jié)局惱過，恨過，哭過。
但是，細(xì)細(xì)想來，對于黛玉這樣一個(gè)脆弱的少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。 也許愛情在短暫的瞬間是美麗的，是浪漫的，但一切就如煙花一樣，只不過是過眼云煙而已，何必執(zhí)著 。有時(shí)候，短暫也是美麗的。輕輕合上書本，不知不覺已是淚流滿面……
高中生讀后感 篇4
《致教師》圍繞一線教師普遍關(guān)心的重要問題和成長的關(guān)鍵問題，通過朱教授深入全面地思考，給詢問者，也是給所有走進(jìn)這本書的讀者高屋建瓴地坦誠解答。沒有抽象深奧的名詞術(shù)語，沒有枯燥乏味的空洞說教理論。讀這本書就像在聽故事，就像在同朱教授面對面相互聊天談心，一位慈祥的長者正施慧于民。細(xì)細(xì)咀嚼品味，又總能獲得許多思想的哲學(xué)的和詩意的享受。在細(xì)讀慢嚼中，我品出了朱教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“致教師”專業(yè)成長的一組關(guān)鍵詞。
一、閱讀
作為一名教師，第一項(xiàng)修煉就是做讀書人。對一個(gè)教師而言，讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼就是一種真正的備課。如同軍人喜愛武器，孩子喜歡小玩具一樣，教師的摯愛應(yīng)該是書籍，只讀教材和教參兩類書的教師無論如何不能稱之為優(yōu)秀教師。如朱教授所說：“你的閱讀生活，絕不僅僅是幫助你獲得知識，獲得教育的智慧，更重要的是幫助你擁有寧靜的心態(tài)，儒雅的姿態(tài)，積極的狀態(tài)�！彪y道不是嗎？一個(gè)真正的人應(yīng)該在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一二百本好書。在閱讀中獲得教養(yǎng)，獲得心靈和精神地完善，勤者因書而富，富者因書而貴。
實(shí)際生活中，人和人的區(qū)別主要看兩點(diǎn)，一是他交怎樣的朋友？二是他的業(yè)余時(shí)間怎樣安排怎樣度過？所以，朱教授說：“人是由他讀的書造就的。讀什么樣的書，你就會成為什么樣的人。讀最好的書，做有根的人。與最好的書對話，就是與最好的人為伍�！�
作為一名教師，要經(jīng)得起繁華，更要耐得住寂寞，在讀書中，把自己修煉成如一座圖書館的人。讀書就意味著坐冷板凳，只身一人孤燈一盞，寒窗苦讀，這是一種寂寞的力量，這是一個(gè)讀書人的力量，這更是教師職業(yè)品質(zhì)和人格精神的力量。深諳此理的朱教授指出：“讀書，讓我們有一個(gè)寧靜的心態(tài)、從容的心情、理智的頭腦、開放的胸懷�！�
二、寫作
閱讀為教師的專業(yè)發(fā)展插上騰飛的雙翼。閱讀總是伴隨著思考，而寫作本身就是思考。寫作幫助我們梳理思想，不斷地返回自身，認(rèn)同自身，否定自身，完善自身，升華自身。為此，朱教授指出：“專業(yè)寫作，對教師而言有著特殊的重要意義，甚至?xí)诤艽蟪潭壬咸嵘覀兊男袨榫辰��！薄皬哪撤N意義上說，真正的生活也是從寫作開始。我們通過寫作，超越了日常教育與家庭生活的碎片式經(jīng)驗(yàn)，從而對自身進(jìn)行不斷反省，我們的教育必然因此提升，我們的生活也會因此而完整，我們的人生就會從此而幸福。”
為了讓教師們明白寫作的重要性，朱教授舉例論證：“有的老教師認(rèn)認(rèn)真真教了一輩子，之所以不能得到更好地提升，就是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)未得到提升。教師的專業(yè)寫作，是將粗疏的經(jīng)驗(yàn)提煉為精煉的'專業(yè)能力，將淺層的教學(xué)感受深化為內(nèi)心的實(shí)踐洞察的最好手段�！辈⑶乙锰K格拉底的名言：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值�！敝挥型ㄟ^寫作不斷反思生活，才能明晰生活的意義，從而更好地創(chuàng)造生命的價(jià)值。最后，發(fā)出語重心長地召喚：“如果你想超越自我，如果你想讓自己每天的教育生活成為永恒，不妨從現(xiàn)在開始教育寫作吧！讓精彩的文字記錄你精彩的歲月！如果你能夠每天把你自己的課堂記錄下來，把你和孩子們交往的故事記下來，把你讀書的心得記錄下來，這樣一來，不僅你每天的業(yè)余時(shí)間會非常充實(shí)，而且你的進(jìn)步也會非常迅速。”
三、靜思
朱教授說：“在教師成長的過程中，思考、寫作與閱讀具有非常重要的作用。”一個(gè)人如果缺乏思考，他的人生注定是黯淡無光的，很難想象一個(gè)沒有思考的人能夠成就自己的事業(yè)，讓自己的人生變得精彩。善于思考并勇于實(shí)踐的老師給孩子們營造的是充滿靈性的課堂，用智慧潤澤課堂，成就的必然是孩子們的精彩人生。只要思考就有價(jià)值，就有改變、完善、前進(jìn)的可能，真正的優(yōu)秀教師都是有思想的教師。所以，靜下心來，思考自己的教育生活，付諸行動，逐步改變自己的行走狀態(tài)。正如朱教授所說：“思考本身就是學(xué)習(xí)的過程，一個(gè)人是高貴還是平庸，在一定程度上是由其思想的高度決定的�！膘o心思考，但存內(nèi)心寧靜方寸地的老師，生活會是什么樣的呢？朱教授肯定地說：“如果一個(gè)人有寧靜的內(nèi)心生活，他就真正地找到了幸福。靜靜地做著一份讓自己沉醉的教育工作，是我們教師最大的幸福�！�
輕輕合上《致教師》，珠璣般富有哲理的樸實(shí)語言縈繞于腦際，深切感受到與經(jīng)典著作相伴的日子，心中充盈的美好。
朱教授就是這樣一位善于思考的行者。他總是以深邃地思考，全神貫注，心無旁騖，持續(xù)關(guān)注和研究教育，關(guān)注和研究兒童，幾乎所有教育問題都有自己的思考與獨(dú)到的見解。并在身兼數(shù)職、要事纏身的間隙，筆耕不輟，把豐富的教育思想付諸筆端，終于成就了這樣一位百科全書式的教育家，滋養(yǎng)著一個(gè)個(gè)走近他，走進(jìn)他著作的教育人。
高中生讀后感 篇5
“因?yàn)闊o法打開，看不見沙漏里的沙究竟還有多少，也聽不見那沙漏的速度有多快，但是可以百分之百的確定的是，那沙漏不停地漏，不停地漏，不停地漏……”
來的世界的那一刻，我們的手上緊緊攥著時(shí)間的存折，來到世界以后，我們的手上又多了一本存折叫做金錢。
從小到大，一直有人告訴我們：“時(shí)間就是金錢。”可從來沒有人教過我們：“時(shí)間是意義與價(jià)值�！睍r(shí)間不是金錢，金錢更不等于時(shí)間；金錢是可以觸摸的一沓紙，可以看到的一串抽象數(shù)字；而時(shí)間，你無法觸及，無法儲存，更無法查看這本存折中的“余額”。
許多時(shí)候的我們，處在迷茫之中，驀然回首，發(fā)現(xiàn)時(shí)光竟然過的那么快，我們還來不及學(xué)習(xí)更多的知識，還來不及給父母更多的回報(bào)，還來不及享受生活的更多細(xì)節(jié)，卻發(fā)現(xiàn)：青春已經(jīng)被自己揮霍大半了。時(shí)間的這筆帳，我們算不清楚，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)過去，而明天還未到來，你更不知道自己還有沒有明天，能握在手中的，只有今天�？山裉煲涣餆煹乇既�，你是問心無愧，還是因浪費(fèi)時(shí)間而追悔莫及呢？
也許是我們真的太年輕，不懂得時(shí)間的寶貴。是的，我們手中是有大把大把的時(shí)間，我們有大把大把的青春可以揮霍，但是在這之前，我們一定要想清楚：我們這樣做，到底是為了什么？是為了追求自己的夢想，還是為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，或僅僅是為了漫無目的的只圖娛樂與痛快？我們讀過太多像“一寸光陰一寸金”、“白駒過隙”之類的句子，但是真正能牢記于心并實(shí)踐的，能有幾個(gè)？我們太年輕，唯一的擔(dān)心就是錢不夠花，我們的想法是：未來的道路還遠(yuǎn)著呢，沒有錢可怎么行？所以我們一味的去追求金錢，不斷地把時(shí)間換成金錢。時(shí)間一次次與我們擦肩而過，無聲無息地悄悄逝去……
龍應(yīng)臺還這樣告訴我們：“原來，這兩本存折之間，是斬釘截鐵的反比關(guān)系的。你在那一本存折所賺取的每一分‘金錢’的累積，都是用這一本存折里的每一寸‘時(shí)間’去換來的。而且，更驚人的是，‘金錢’和‘時(shí)間’的兩種‘幣值’是不流通、不兌換、不對等的貨幣——一旦用出，你不能用那本存折里的‘金錢’回頭來換取已經(jīng)支付出去的‘時(shí)間’。任何代價(jià)、任何數(shù)字，都無法兌換�！�
樸素氣息的字里行間，我的心弦被深深撥動，不由地感慨萬千：如果時(shí)間和金錢之間花上了等號，那么時(shí)間就變更了本質(zhì)，變成了可以儲藏，可以積蓄，可以隨意交換的東西；如果時(shí)間和金錢和金錢之間畫上了等號，那么時(shí)間就失去了價(jià)值，無所不有的秦始皇就不必要貪生怕死，苦苦尋求仙藥；如果時(shí)間和金錢之間畫上了等號，那么時(shí)間就失去了意義，冷冰冰的金錢就會像時(shí)間那樣隨心所欲，能給人以溫暖，富有活力，時(shí)間也就變成了永無止境的廢物了……時(shí)間不等于金錢！富人對“金錢”說：“你對我太重要了！”；窮人對“金錢”說：“你對我太太重要了！”；而“時(shí)間”對“金錢”說：“你若能把我換回來，你就太太太重要了！”有這樣一個(gè)故事：在美國洛杉磯，有一個(gè)醉漢躺在街頭，警察把他扶起來，一看是當(dāng)?shù)氐囊晃桓晃�。�?dāng)警察說扶他回家時(shí)，富翁說：“家？我沒有家�！本熘钢晃痰膭e墅說：“那不是你的家嗎？”“那時(shí)我的房子�！备晃陶f。守財(cái)奴一生捧著錢袋子睡覺，整日為錢擔(dān)憂，可是他們臨死時(shí)可以帶著這些到天堂嗎？“拜金主義”為了錢而披星戴月地工作，不斷地支付時(shí)間，消耗自己的身體，可是他們往往沒有時(shí)間去陪伴家人、感受愛的溫暖；他們沒有時(shí)間去感受大自然的美麗多彩；他們甚至沒有時(shí)間讓自己的生活變得精致……他們整日生活在煩惱與糾結(jié)之中，只知道皺著眉頭看著金錢存折，只感受到煩！累！很多這樣的富翁在風(fēng)燭殘年之際回頭看過去的路，卻發(fā)現(xiàn)存折上長長的數(shù)字與自己過去失去的時(shí)間一點(diǎn)也不對等，這是一場極不公平的交易！這些富翁往往是在最后猛然醒悟，悔恨交加。
我們固然害怕失去，但是在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，渺小的'我們又能做些什么呢？我想，也只有在用“金錢”上越來越慷慨，在用“時(shí)間”上越來越吝嗇吧。
去追求夢想吧，去享受生活吧，去實(shí)現(xiàn)價(jià)值吧！很多前人已經(jīng)為我們樹立了榜樣：雷鋒的一生只有短短的二十二歲，可是他出差一千里，還是做了一火車，自己省吃儉用把工資全部捐給國家，他是真正將把有限的生命投入到無限的為人民中去，奉獻(xiàn)全身心；皮埃爾·居里和居里夫人夜以繼日地做實(shí)驗(yàn)，爭分奪秒，在試驗(yàn)成功后將自己含辛茹苦發(fā)現(xiàn)的鐳造福人類，將自己的獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)給戰(zhàn)爭中的法國；魯迅先生享年僅五十多歲，可他卻用手上的筆，一次次深切地呼喚著：“救救孩子！”他告訴我們：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！薄闶欠裣袼麄冞@樣，把時(shí)間利用得如此意義深刻呢？他們的時(shí)間已經(jīng)不存在了，可是這份意義永存，這份精神永恒！
著實(shí)，龍應(yīng)臺這只最為犀利的筆，也有難以言盡的時(shí)候。她的文字引起我們對兩本存折、對人生的思索：我們擁有的太多，失去的太多；要展望的太多，要懷念的太多……在這之中，唯有一件事情值得我們好好想想：兩本存折間，我真的明白時(shí)間不等于金錢了嗎？我真的珍惜了嗎？
在時(shí)光的哀曲中，只有杜秋娘在幽幽地唱著：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無花空折枝�！�
……
不要等到一場戲劇的謝幕才知道主角是自己，不要等自己快要離開的今天才想起昨天猶豫而沒看的海。兩本存折，掂量，思量。
高中生讀后感 篇6
賈探春，是賈府的第三位姑娘，在許多《紅樓夢》讀者的心中，她不像林黛玉、薛寶釵等這樣深入人心；甚至在不多了解紅樓的人們心中，探春的名字是陌生的。但這不意味著，賈探春是個(gè)平庸無奇的女子，相反地，賈探春性格鮮明而強(qiáng)烈，是《紅樓夢》中濃墨重彩的一筆，細(xì)細(xì)品味這個(gè)人，還可以說十分精彩——
“才自精明志自高”，這是探春判詞的首句。精明能干、志向非凡，可以說是探春的第一性格。
與其他多生感春悲秋之情的姑娘們相比，探春作出的詩總是別具一格。開菊花詩會時(shí)，探春的《簪菊》，其頸聯(lián)“短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜”的“短鬢”“葛巾”帶有男子的隱喻，流露出探春的突出特點(diǎn)之一——她渴望能像男人一樣，不用受諸多禮節(jié)束縛，“立一番事業(yè)”；又有尾聯(lián)“高情不入時(shí)人眼，拍手憑他笑路旁”，探春的傲骨與執(zhí)著的氣節(jié)便躍然紙上。從她的言語和與眾不同的詩中可見，探春懷著施展才華的特別志向。
而探春既有實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的理想，必然是有其出色的才能與這野心相配。
在《紅樓夢》第五十六回里，探春“興利除宿弊”，顯示出她出色的理家才能。由于鳳姐病了，而太太們不在，探春擔(dān)起了理家的重?fù)?dān)。探春知道賈府的經(jīng)濟(jì)遇到困難，因此做出一系列變革盡力挽回。其中有最具創(chuàng)新性的一項(xiàng)，是將大觀園內(nèi)的一些園地分給擅長的人打理，比如將一塊觀賞性的麥地交給擅長種麥子的媽媽照管，媽媽每一年上交規(guī)定的麥子可以用于飼養(yǎng)園中的鳥，而剩余的則由媽媽所得。這樣一來，既可以省下一筆雇人專門打理景觀的錢，又可以省下一筆買鳥飼料的錢。此計(jì)一出，擅長修竹、養(yǎng)花、種麥等的媽媽紛紛爭著自薦，以獲得賺外快的機(jī)會。又因?yàn)槌涔皇５漠a(chǎn)物都由自己所得，媽媽們干活有了很大的積極性。這個(gè)改革措施一箭雙雕，成為人們贊揚(yáng)探春敏慧的經(jīng)典。
才能過人甚至超越王熙鳳，這樣的人就已經(jīng)足夠令人心服口服了，但賈探春不僅在能力上出彩，她直率爽快、英勇剛烈的性格，更是讓人敬佩。
說到直率爽快，大觀園里還有一位醉臥花裀的史湘云，不過比起湘云年幼天真，探春的直爽更是出自無所畏懼、重情重義的本性。
抄檢大觀園時(shí)，王熙鳳一行人來到探春住的秋爽齋，只見探春早已點(diǎn)好蠟燭，等待他們的到來。面對王熙鳳檢查丫頭們物品的要求，探春只冷笑說自己就是賊王，要婆子們只搜自己的東西就好，還命丫頭們將箱子一一打開。言語之上，是對賈府內(nèi)部不和、自己人抄自己人的憤怒和悲哀；言語之中，又包含了對丫頭們的包容和照顧。鳳姐向來是敬探春幾分的，所以并沒有認(rèn)真要查她的箱子，但陪同的王保善家的不知好歹，上前拉扯探春的衣襟。探春貴為姑娘，自然受不了奴才這樣的侮辱，便明晃晃一個(gè)耳光打下去，讓其自討了個(gè)沒趣。后文鳳姐又到惜春的暖香塢去搜查，惜春慌張無措、拉出無辜的貼身丫頭入畫而自保的反應(yīng)，又更反襯出探春有情有義、直率爽快的可愛之處。
除了性格爽快，探春自我犧牲的英勇也十分令人動容。
雖然現(xiàn)存出自曹雪芹之筆的前八十回《紅樓夢》中尚未來得及交代探春的結(jié)局，但眾多的紅學(xué)家和探軼學(xué)者根據(jù)探春的判詞、畫卷、《分骨肉》曲和八十回的情節(jié)暗示，目前最令人信服的結(jié)局是：探春為了挽救家族日漸式微的局勢，重新博得皇室的重視，挺身遠(yuǎn)嫁和親。作為千金小姐，她離開家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁藩國，暗示其命運(yùn)的詩詞有“清明涕送江邊望”“一帆風(fēng)雨路三千”“恐哭損殘年”等哀傷的句子，可見她的婚姻結(jié)局，比起薛寶釵等人為了前程、尤三姐等人為了愛情，更多了一分自我犧牲的無私和英勇。
探春有“玫瑰花”的諢名，強(qiáng)勢、剛烈在他人看來或許是拒人千里的硬刺，但玫瑰自有它明艷動人之處。探春固然是個(gè)奇姑娘，但她也有少女的活潑可愛和文人的脫俗情懷。在哥哥賈寶玉的面前，探春作為妹妹，經(jīng)常有小兒女的爛漫舉止，同時(shí)又流露出一位才女的.雅趣。
黛玉初入賈府時(shí)，寶玉自行主張要贈“顰顰”二字給黛玉。寶玉向來行為與常人不同，府里的人都習(xí)以為常，只有探春快言快語，俏皮道寶玉“又是杜撰”，而寶玉也不惱怒，倒認(rèn)真較起“杜撰”的真來�？梢姸艘茫闷鸫蛉ね嫘��！都t樓夢》第二十七回里，展現(xiàn)了兄妹生活的一件小事情：探春把攢下的錢交給寶玉，請他出門時(shí)為自己在街市里捎點(diǎn)玩意兒，但她又不要庸俗的古董綢緞，卻希望得到柳編籃子、竹制香盒、泥塑風(fēng)爐這樣的民間工藝品，足見其獨(dú)特的審美喜好和貪玩的小孩性兒。在《紅樓夢》第三十七回，探春計(jì)劃結(jié)詩社，向眾人發(fā)請?zhí)Ｋ徒o寶玉的請?zhí)�，有描繪病中受到兄長關(guān)懷表達(dá)的感激之情，又有“因惜清景難逢，詎忍就臥”“掃花以待”等句，盡顯其風(fēng)雅興致。
志高才全、直率剛烈、英勇無私又不失情義和雅趣，賈探春是一個(gè)用筆墨勾勒出的有血有肉之人。無論是“蕉下客”，還是“紅玫瑰”，探春的色彩，在榮耀富貴時(shí)錦上添花，也在風(fēng)雨飄搖時(shí)期帶來一抹曙光。像是霞光，驚艷了一眾平俗的殘?jiān)啤?/p>
自《紅樓夢》出世以來，諸位評論家、文學(xué)家、紅學(xué)家為她的探索和評價(jià)付出了無數(shù)心血，而在這些評論之前，更是有作者曹雪芹盡“一把辛酸淚”將這部巨著寫出。作為一個(gè)涉書未多的學(xué)生，縱使說出關(guān)于紅樓的評論，也避不開眾多評論大家的影響。寫出這篇感觸，不敢妄下斷言，只是將我所知的一些情節(jié)又綜合我讀到的評論整理起來，希望復(fù)合出一個(gè)我心中立體、活潑的賈探春。班門弄斧，又想到各大家，羞愧不已，故作此言。
高中生讀后感 篇7
他把他平民家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情的社會大海的背景上，象是一個(gè)始終召喚著他的溫情之島。他筆下的農(nóng)民都是一些樸實(shí)的形象，他遇到的那個(gè)小店主是那么忠厚和富有同情心，竟允許一個(gè)素不相識的流浪者在他店里騙吃了一頓飯；他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且有廣博的學(xué)識和出色的才干；此外，還有“善良的小伙子”平民樂師勒·麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐的女仆“和善、聰明和絕對誠實(shí)的”瑪麗永，他們在那惡濁的社會環(huán)境里也都發(fā)散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美好的記憶。
另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他所遇見的統(tǒng)治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生是“一個(gè)不斷向貴婦們獻(xiàn)殷勤的小猴子”；教會人物幾乎都有“偽善或厚顏無恥的丑態(tài)”，其中還有不少淫邪的狂；貴婦人的習(xí)氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”；至于巴黎的權(quán)貴，無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險(xiǎn)。在盧梭的眼里，平民的`世界遠(yuǎn)比上流社會來得高尚、優(yōu)越，他曾說“只有在莊稼人的粗布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發(fā)現(xiàn)有力的身軀。
裝飾與德行是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量�！边@種對“布衣”的崇尚，對權(quán)貴的貶責(zé)，在《懺悔錄》里又有了再一次的發(fā)揮，他這樣總結(jié)說：“為什么我年輕的時(shí)候遇到了這樣多的好人，到我年紀(jì)大了的時(shí)候，好人就那樣少了呢？是好人絕種了嗎？不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經(jīng)不再是我當(dāng)年遇到好人的那個(gè)社會階層了。在一般平民中間，雖然只偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時(shí)可以見到的。
在上流社會中，則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利益或虛榮心的支配�！北R梭自傳中強(qiáng)烈的平民精神，使他在文學(xué)史上獲得了他所獨(dú)有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個(gè)作家象盧梭這樣善于把窮人表現(xiàn)得卓越不凡�！�
他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一直以他“溫柔多情”、具有真情實(shí)感而自豪；他又從“淳樸的農(nóng)村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時(shí)候是在友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達(dá)”的機(jī)遇的古豐伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛好，
他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，也甘冒受懲罰的危險(xiǎn)而堅(jiān)持讀書，甚至為了得到書籍而當(dāng)?shù)袅俗约旱囊r衫和領(lǐng)帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，形成了他高出于上層階級的精神境界。
他處于反動黑暗的封建統(tǒng)治之下，卻具有“倔強(qiáng)豪邁以及不肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反對者和堅(jiān)定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個(gè)國家里受到了“政府、法官、作家聯(lián)合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅(jiān)強(qiáng)的信念，深信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。
他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的情感，特別重視感情的高尚和純潔，認(rèn)為彼此之間的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就是說，應(yīng)該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的是一種深摯、持久、超乎功利，有時(shí)甚至近乎天真無邪、純潔透明，他戀愛的時(shí)候，感情豐富而熱烈，同時(shí)又對對方保持著愛護(hù)、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的愛情生活，那種誠摯的性質(zhì)在十八世紀(jì)的社會生活中是很難見到的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣而又散發(fā)出迷人的青春的氣息！他與巴西勒太太之間的一段感情又是那樣溫馨而又潔凈無瑕！他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時(shí)也成為情欲的奴隸而逢場作戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那個(gè)黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個(gè)縮影，他不是最慘的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個(gè)真實(shí)的社會。
高中生讀后感 篇8
�？碌摹兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》追溯自16世紀(jì)以來法國刑罰方式的轉(zhuǎn)變，司法觀念及心理學(xué)、精神病學(xué)、法醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科的發(fā)展如何影響到刑罰的執(zhí)行：先是示眾的宣示專制君主威權(quán)的殘忍滅亡生命的處罰方式，隨著資產(chǎn)階級對人力資源的需求變?yōu)檩^為人道的對人身體監(jiān)禁與苦役，對人靈魂的改造；接著轉(zhuǎn)化為對人身的監(jiān)禁與對精神的規(guī)訓(xùn)。在此書中�？轮荚谕ㄟ^剖解刑罰，以此做為角度來分析權(quán)力的存在方式及實(shí)現(xiàn)，從“消滅生命”到“規(guī)訓(xùn)”方式的轉(zhuǎn)變及實(shí)現(xiàn)反映的是社會的經(jīng)濟(jì)、知識發(fā)展帶來的轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)增長的是控制社會的微觀權(quán)力的無所不在，是控制個(gè)體的“層級管理、規(guī)訓(xùn)與檢查”的密網(wǎng)無一人能逃脫，這沿襲了他自《瘋癲與文明》以來的對“理性”的反思：即啟蒙時(shí)代以來，專制王權(quán)被打倒，人是否獲得更多的自由？理性的知識是否賦予人類以自由，或者是更多地為權(quán)力所用？現(xiàn)代的權(quán)力是以怎樣的方式存在？
每個(gè)人談到福柯此書，多會談及他主要應(yīng)用的是的“譜系學(xué)分析方法”，望文生義，我對此最初的理解是認(rèn)為�？略谧匪葑�16世紀(jì)以來的刑罰史的源流及發(fā)展，確實(shí)，�？逻\(yùn)用了這樣一種歷史分析的方法。然而譜系學(xué)另有含義，只是尼采和�？碌淖V系學(xué)有不同，（引文）“尼采所謂的“譜系學(xué)研究”的涵義在其《權(quán)力意志》一書中有所涉及，其意義蓋是“從道德史、詞源學(xué)、心理學(xué)乃至生理學(xué)、病理學(xué)的角度剖析道德偏見的起源”，……據(jù)�？碌乃^“譜系學(xué)”理論，這種分析方式對真理進(jìn)行了解構(gòu)，認(rèn)為真理的被發(fā)明往往具有偶然性，而其背后往往是權(quán)力在運(yùn)作，甚至是一種利益計(jì)算。”（引文結(jié)束）這足以譜系學(xué)并非是要找出事物的起源，而是要找出事物的本源，即事物以何種形式呈現(xiàn)，在�？碌难壑校皺�(quán)力”是社會運(yùn)作的基石。因此我們能理解福柯在此書的開頭即先舉對達(dá)米安的肉體殘暴處罰，再列舉福歇“少年犯監(jiān)管所”規(guī)章，在對肉體的殘暴消滅到規(guī)訓(xùn)，再敞景式中心監(jiān)獄這大型規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生之間，起引導(dǎo)作用的是政治與經(jīng)濟(jì)代價(jià)的計(jì)算——如何以最少的代價(jià)實(shí)現(xiàn)權(quán)力控制，而權(quán)力是社會存在的基石。在第三章“規(guī)訓(xùn)”中�？路治鰴�(quán)力的.產(chǎn)生、權(quán)力實(shí)施的技術(shù)、策略，有令人不寒而戰(zhàn)栗的論述。“一種新的權(quán)力‘微觀物理學(xué)，自17世紀(jì)起它們就不斷地向更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展，似乎要涵蓋整個(gè)社會。那些有很大擴(kuò)散力的狡猾伎倆，那些表面上光明正大而實(shí)際上以居心叵測的微妙安排，那些羞于承認(rèn)屈從于經(jīng)濟(jì)要求的機(jī)會或使用卑劣訴強(qiáng)制方式的機(jī)制——正是它們在現(xiàn)代歷史的開端造成了懲罰體系的替嬗”；“沒有必要發(fā)展軍備、增加暴力和進(jìn)行有形的控制。只要有注視的目光就行了。一種監(jiān)視的目光，每一個(gè)人在這種目光的壓力之下，都會逐漸自覺地變成自己的監(jiān)視者，這樣就可以實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)禁。”第四部分以大量篇幅敘述累犯如何產(chǎn)生，監(jiān)獄對消除犯罪無功，反而造就更多累犯（書中翻譯為過失犯），但為何社會還容忍監(jiān)獄呢？是為了“分割”，是為了適應(yīng)工業(yè)社會的要求對人群進(jìn)行“有用”“無用”“有害”“無害”的分割。無須引用及談?wù)摳啵覀円呀?jīng)可以知道此書在描述人如何被忽視、如何隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、在日益增長的知識的幫助下被權(quán)力——通過無所不在的“紀(jì)律”在學(xué)校、軍隊(duì)、工廠及所有社會組織控制，甚至于知識本身也是因應(yīng)權(quán)力的需求進(jìn)被創(chuàng)造，再被應(yīng)用去強(qiáng)化規(guī)訓(xùn)。這權(quán)力遠(yuǎn)勝帶有契約性質(zhì)的法理上的政治權(quán)力，法理上的權(quán)力我們只需不去觸犯即可，而將人進(jìn)行位置的分割、行為的規(guī)訓(xùn)、檢查的微觀權(quán)力，卻將主體消滅，變成社會控制網(wǎng)中的一點(diǎn)，在這類權(quán)力關(guān)系中，即無行使權(quán)力的主體，也無權(quán)力控制的主體，因整個(gè)社會即是權(quán)力運(yùn)行的體制——人身空間的切割、固定，教育對思想的塑造、對行為甚至身體姿勢進(jìn)行規(guī)定的紀(jì)律，權(quán)力無所不在，整個(gè)社會通過“規(guī)訓(xùn)”成為“監(jiān)獄”，主體在規(guī)定的空間、規(guī)定的時(shí)間、以規(guī)訓(xùn)的動作進(jìn)行自我的馴服，無路可逃。然而權(quán)力的目的并不只是壓制，而是“產(chǎn)生”——微觀權(quán)力對主體馴服，是致力于以更少的經(jīng)濟(jì)及政治代價(jià)為現(xiàn)代社會的生產(chǎn)方式提供合適的工具，產(chǎn)生更高的效率、更多的效益。因此在�？碌难壑�，現(xiàn)代社會與17世紀(jì)的社會并無本質(zhì)的不同，只是統(tǒng)治方式不同，只是統(tǒng)治技術(shù)、權(quán)力機(jī)制的進(jìn)步。
在�？路治鑫⒂^權(quán)力的背后，反映了他對理性的不信任，因?yàn)橐岳硇詾榛A(chǔ)的知識的發(fā)展被用來分割、規(guī)則、檢查人，從而抹去人，他概嘆“人之死”，主體不于有精神的自由，精神因規(guī)劃而與肉體合一成為馴服的工具。這也是福柯的“小寫的歷史”的歷史觀的體現(xiàn)，他對歷史的目的、規(guī)律這類宏大命題表現(xiàn)得不信任，注重人類的歷史現(xiàn)在性，注重表現(xiàn)人的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，尤為注重于表現(xiàn)人與物，與他人，與自已的權(quán)力關(guān)系，并在這樣的輻射中找到“人”。在這樣的密網(wǎng)中，人何以獲得自由？何以自我救贖？這謎底或許永遠(yuǎn)不能解開，或許可以，因?yàn)楦？乱呀?jīng)為我們指出人的處境，接下來，群眾所需要做的就是如何從這被分割的、充滿監(jiān)視、檢查的權(quán)力網(wǎng)中獲得解放。
�？碌倪@一分析方法，我們或可用以來分析當(dāng)代社會弱勢群體如何被多數(shù)、被強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)權(quán)力、被主流的價(jià)值觀而“監(jiān)禁”，如女性，如同性戀等，這或是�？碌挠靡庵�。然而譜系學(xué)強(qiáng)調(diào)無“目的性”，這樣的實(shí)用主義的理解，或者誤解了這位天才。
高中生讀后感 篇9
林立著的書架里，排排書脊上，黑體字的書名，白色的書皮，《玩的就是心跳》平庸的明了，但“心跳”一詞，足以挑起醫(yī)學(xué)生敏感的神經(jīng)，并斷定王朔肯定在這本書里杜撰有動人的故事。偶或翻翻，不知覺間已翻至末頁，頭腦竟一片空白，毫無思緒。在悲嘆我十幾年的讀書生涯如此淺薄的同時(shí)轉(zhuǎn)而又心存不服，再次翻閱，方才有些收獲。
整本書講述了這樣的一個(gè)故事：主人公方言無所事事，終日與朋友吃喝玩樂，忽一日被懷疑有殺人前科，且殺的是自己的好友高洋。于是乎他不得不找出自己當(dāng)時(shí)有不在場的證據(jù)，遂一日日整理記憶，可偏偏仍缺關(guān)鍵的七天。他拜訪舊友，苦心孤詣，卻仍舊理不出那七天的去向。在一番番的追尋中，最后發(fā)現(xiàn)，這竟是好友跟他玩心跳，一場殺人的游戲。十年前，高洋，高晉，劉炎，馮小剛復(fù)員南下，遭遇后，為掀起生活的波瀾，玩起了這樣的游戲：馮小剛以高洋的身份跳崖而死，而高洋又以方言的身份，處處留下“殺人”痕跡，也是因著這些線索，警察最后才找上方言，故事方才開始。
講故事容易，寫故事難，而要讀懂故事更不容易。《玩的就是心跳》的故事講得撲朔迷離。夢幻與現(xiàn)實(shí)，過去與現(xiàn)在，多重畫面，萬千思緒交織在一起，時(shí)空混亂，顯得支離破碎，猶如書中所說的“夢境中的人物是模糊，淡褪，不合邏輯地交織在一起，像用沾滿油的手從水里抓一條滑溜溜的魚，有力使不上，眼睜睜地看著它從手里一點(diǎn)點(diǎn)滑掉消失在水里�！彪y怪那么多人對著書中的文字，使不上力氣，抓不住故事，像看了一盤可以快進(jìn)快退的錄像帶，最后剩下的是，每次回憶時(shí)都會出現(xiàn)的穿條格襯衫的人，找喬喬時(shí)那龐大無處不在的臉，大街上玻璃窗里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的黑衣人，陌生而又熟悉的劉炎的照片，亦真亦假敲打著號碼盤的嗒嗒聲，以及隨著記憶傾盤而出的紫羅蘭的香味……
這些畫面，往往讓人摸不著頭腦，但它們無非關(guān)系著這樣的一些人：剛從三軍各種兵復(fù)員直奔南方城市對新生活有無限期許的方言、許遜、汪諾海，懷著紅寶石來投靠南方這幫朋友的馮小剛，有著人生際遇的劉炎，喜歡被稱為凌瑜的百姍，公共財(cái)產(chǎn)夏紅、喬喬，知性女人李江云。
一個(gè)人，，一件事，似乎永遠(yuǎn)都搭不上邊，但他們就是勾勒了一個(gè)故事，并見證了一個(gè)時(shí)代。那是一個(gè)怎樣的時(shí)代？平民很被動，眼睜睜看著外國人拿著外匯券去黑市倒賣，卻費(fèi)盡力氣掏盡自家人的外匯券。服務(wù)業(yè)、文藝界看著外國人的顏面，點(diǎn)頭哈腰。地位高點(diǎn)的便會鐵起面對人頤指氣使，更有人會順手牽羊，時(shí)不時(shí)去監(jiān)獄感受一下政治氣氛，也有人成為公共財(cái)產(chǎn)，任人擺布。
這就是在當(dāng)時(shí)無所不在的“文化”，很多人“吃”了，便罷，不吃的，也“因襲”了它的核心被它塑造了，即便是“從樹上剛下來的原始人”那般“澄明無邪的頭腦”也會不復(fù)存在。除去個(gè)人特質(zhì)，不得不承認(rèn)，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)想要遠(yuǎn)離賣命年代而大展身手的他們，終究變得不安分而又怯弱，“盡管已經(jīng)長大卻永遠(yuǎn)像小時(shí)候一樣只能在游戲中充當(dāng)好漢和兇手�！彼麄円娮C了一個(gè)時(shí)代，也成為了時(shí)代的一部分。
他們的夢談終究不是夢想，他們的友誼也不能稱為友誼，即便是也一樣遭到質(zhì)疑。剛復(fù)原的他們有很多的想法，想享受新生活，這固然好，()但是他們卻拿著那點(diǎn)復(fù)員費(fèi)于吃喝玩樂間，錢揮霍玩了，一事無成了，夢想也成為了空談。他們在無聊之極竟生發(fā)出了紅寶石這樣的天方夜譚，騙了馮小剛來南方，一并揮霍掉了他想要投入生意利上加利滾出大雪球的錢。友情遭到質(zhì)疑，愛情也一樣，對于方言，百姍是忠貞的，但于混亂的取鬧中，真心卻遭質(zhì)疑。他們高調(diào)入世，卻一敗涂地，人矮了下去，撐不起了自尊，無聊了，想要成為被議論的`中心，想要永垂不朽，于是便釀就了一場游戲。
或許我抓住的只是一個(gè)隱約可辨的虛形，但這是我的理解，對這個(gè)故事的解讀。
這本書中，李江云饒人深思的話語常常讓我回味。當(dāng)方言對那空白的七天耿耿于懷的時(shí)候，她說出了這樣的一番話：這是一個(gè)借口，從你對這件事的熱衷程度看你除了要搞清這件事證明你的無辜，更多的是想對自己心中有數(shù)。你那么慌，因?yàn)槟阃蝗徊涣私庾约毫�，少了一塊東西你拼不出自己的形象了。我想如果你清楚那段時(shí)間在干什么，哪怕干的是壞事，你也不會那么慌。再也沒有什么比對自己有個(gè)透徹的了解更重要的事了，起碼你知道下一步干什么怎么干，讓別人決定去向是可怕的。讀李江云的話，我讀出了一種態(tài)度，不管生活里有多少復(fù)雜的人繁雜的事，都應(yīng)該保持著對生活認(rèn)真，對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。這樣，我們才能保持著一種平衡的心理，透徹地生活。
這本書的很多語言描寫，華麗中不顯做作卻又不失哲理�！澳窃篇q如被一只無形的巨手揉捏成一尊尊一組組栩栩如生的萬物形態(tài)：時(shí)而群師抖鬃仰首，時(shí)而萬馬疾蹄奔踏，時(shí)而雪山壁立千仞，時(shí)而鐘乳筍柱羅列如狼�！泵鑼懙煤苊钣仲N近現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他在舊友的描述中找不到胡同里的那個(gè)人時(shí)又寫到，“這些門里居然關(guān)著我過去的一段生活，我應(yīng)該叩開那扇門才能把它們釋放出來？我有強(qiáng)烈的感覺，我在這些沉浸在陽光中的院落里遺失了什么，像遺留在屋里的煙味，看不見嗅得到，像人坐過的沙發(fā)，人雖去，溫猶存�！别埲松钏嫉脑掯r明地勾勒了一個(gè)找不到但又放不下過去的迷茫人。
《玩的就是心跳》，好好品嘗，慢慢咀嚼，會發(fā)現(xiàn)在思維的頁碼中，翻頁過的頁碼和未打開的頁碼，將黑白分明。
高中生讀后感 篇10
這是一個(gè)血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。
故事一開始還原了一個(gè)十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對這個(gè)世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會害怕老鼠，他會貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會去拯救，更會在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。"他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。"這是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，"你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變�？磥�，你的父親的仇是沒人報(bào)的了。"是的，因?yàn)樗且粋�(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗(yàn)，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的'時(shí)候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。"大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來；他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。""‘你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了！’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上�！@是雄劍’他說�！闶罩Ｃ魈�，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么？不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報(bào)仇�！�"
這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的"史前史"而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個(gè)值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。"他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。"或許可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報(bào)成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。
高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。"仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路"眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱"王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。"寥寥幾筆就將王的狡詐聲動展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的一個(gè)頭"于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。"在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀！之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了"楚王的光"，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動更具有諷刺性，"大出喪"變成了全民"瞻仰"的"狂歡節(jié)"。全文就在這樣一個(gè)"似悲實(shí)喜"的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"黑色人是一個(gè)反抗階級的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。
高中生讀后感 篇11
這本書是我高二寒假買的，還有一本是《邊城》，因?yàn)榭础锻郀柕呛返姆饷姹容^缺乏趣味，所以當(dāng)時(shí)讀了邊城。然而最近因?yàn)槔蠋熗扑]才看《瓦爾登湖》。
如徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時(shí)會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得"語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸",而到夜深萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了。我雖沒有他這種感覺，初讀覺得作者有隱士風(fēng)范，再深入思考一會兒竟頗有感觸。
首先，雖是散文，但卻與我之前所看的散文有所不同。作者在文中引用眾多神話故事，詩歌以及典籍，典故等等。這確實(shí)令我比較驚奇，較之國內(nèi)的部分散文作品，這是比較奇特的。在這部作品中引用較多《圣經(jīng)》的內(nèi)容和希臘神話。例如他在諷刺人們被命運(yùn)支配時(shí)，引用《馬太福音》："不要為自己積攢財(cái)寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。"不僅如此，他還引用許多名人的話來論述自己的觀點(diǎn)。我覺得這也是我們寫作文時(shí)應(yīng)該學(xué)習(xí)的。他引用的作品作者來自世界各地，例如有中國的孔子，英國的查普曼，美國的愛德華-約翰遜等。另外，不僅是文學(xué)，他的生活能力也非常好，換句話說就是他很會過日子。例如在蓋房子時(shí)他計(jì)算了所有的花費(fèi)，生活了一年以后他又算了一年內(nèi)的花銷，生怕自己多用了一分錢。雖然生活很簡單，但是他覺得很滿足，并沒有因?yàn)檫@樣的生活而且抱怨（因?yàn)樗褪莵硗郀柕呛w驗(yàn)這種生活的）。
但是他為什么會放棄城市里的.生活而來到這樣一個(gè)人煙稀少的湖邊生活呢？他想知道人們生活為什么變難。但是他用親身經(jīng)歷證明維持最基本的生活需要并不難，于是他又探究人們生活中存在的問題。這僅僅是其中一個(gè)原因，還有就是他熱愛自然，山川草木都是他的朋友。他就像是惠特曼口中所說的橡樹——沒有一個(gè)同類，獨(dú)自生長著。但是梭羅還有同類，不僅如此，他還和自然聯(lián)系著。而他也成為真正意義上的"人",因?yàn)樗莫?dú)特性。再看看我們現(xiàn)在的這些人，學(xué)生，工人，農(nóng)民，老師，司機(jī)，我認(rèn)為這并不能稱為真正意義上的"人",而是具有不同功能的機(jī)器罷了，缺乏作為人的獨(dú)特性。
然后對于他的生活，確實(shí)是令人向往，與陶淵明頗有幾分相似。他先為自己蓋好一棟小屋，解決了住所問題，接下來就是滿足肚子的需要了，他在屋旁犁幾分地種糧食，同時(shí)還在外面撿枯木頭作為燃料，就這樣，他解決了最基本的生活需求。然后就是精神需求了。他熱愛讀書，即使是幾張紙片他都不會放過，除了讀書，他也會獨(dú)自一人坐在林中思考，而正是他所思考的這些內(nèi)容確實(shí)令我頗有感觸。這些問題即使是放在當(dāng)下也是非常值得討論和發(fā)人深思的。因?yàn)檫@些問題是極其普遍又容易被人忽略。
第一，梭羅認(rèn)為許多人"被生活的重?fù)?dān)壓垮，悶死，爬行在人生之路上".就拿現(xiàn)在的人來說，許多人都為了買房買車，不惜向別人借錢或者是貸款，幾年，幾十年都在還錢，就為了一棟房子或者是一輛車。而有許多人扛不起重?fù)?dān)，或者是因?yàn)橐粫r(shí)的失意而放棄，或者是因?yàn)榇煺鄱j廢。梭羅認(rèn)為房屋只是為了起到遮蔽的作用，抵抗寒冷和雨雪，這是最基本的功能，人們需要也正是這基本的功能。而一個(gè)木箱也有類似的作用。再者，小棚屋可比箱子好多了，但是許多人卻追求城市里豪華的房子，這豪華的房子不知能換多少小棚屋，但人們卻為了能夠擁有一套豪華的房子，使自己處在貧困與艱辛中。這主要在于人們的虛榮心，梭羅稱之為"貧窮的文明",然而這些貧窮的文明人卻嘲笑起那些沒有豪華的房屋，但很富足的"野蠻人".然而雖說這很諷刺，放在現(xiàn)在卻是現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)槌鞘欣锏纳顥l件比較好，生活也舒適些，以及工作的需要，才會迫使人們寧愿扛著重?fù)?dān)。畢竟像梭羅和陶淵明這種人又有多少呢。作者也在書中寫道："更為高貴的植物的價(jià)值在于它們能夠在遠(yuǎn)離地面的空氣和陽光中結(jié)出果實(shí)，它們不會受到像比較低級的食用植物的對待".我們現(xiàn)在在做的只是為了爭奪陽光和空氣罷了。
然而，我們的時(shí)代還處于梭羅的時(shí)代，這世界上幾乎所有人都被世事牽絆著，無法從中脫身，更甚者則越陷越深，無法自拔。但依然存在少數(shù)哲人和智者以及部分原始人沒有陷入其中。梭羅在瓦爾登湖旁的小屋里，體驗(yàn)著這自然：春日萬物復(fù)蘇，夏天與動物同樂，秋季湛藍(lán)的湖面以及隆冬的湖天一色，白雪紛飛。梭羅這人，從令人窒息的社會中跳出來，向世人證明遠(yuǎn)離塵世也能滿足生活的需求。或許他的書，寂寞的人看完以后能夠獲益，不再寂寞。但我們這些人可能無法理解作者真正的想法，只會在看后驚嘆作者描寫的景物與生活，并對這種生活產(chǎn)生艷羨。甚至?xí)谀X海中閃過一絲想法——這生活比陶淵明還要閑適！如果把這本書比作一壇陳年老酒，我們這些人只能聞一口酒香，而那些與作者類似的人品完一口后定會覺得回味無窮�；蛟S是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在還處在塵世當(dāng)中，對世事的抵觸沒作者強(qiáng)烈，所以無法真正理解這本書真正的含義。
莊子得到了一個(gè)酒葫蘆，憑著它游于江河山川，毫無牽掛。而梭羅則在自己建造的小屋之中，自給自足，融入自然。而我們現(xiàn)在的許多人呢，有太多的羈絆，失去自由，失去自我，遠(yuǎn)離自然，成為了塵世中的一臺機(jī)器。
正如梭羅研究專家沃爾特哈丁給這本書的物種讀法，我認(rèn)為最重要的是先把它當(dāng)作一部自然與人的心靈探索之書，再把它作為一本神圣的書。讀《瓦爾登湖》就是品一杯美酒，越品越覺得它美味與珍貴。
高中生讀后感 篇12
你象一絲絲春雨，將“美麗的教育”滲透到我的心田。今天重新拾起，你的美麗依然。
有幸讀了著名教育專家、特級教師孫蒲遠(yuǎn)老師寫的《美麗的教育》一書，全書有八章，但與其他教育書籍不同的是，書中為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)栩栩如生而紛繁多樣的師生現(xiàn)實(shí)生活，與我們的教育實(shí)踐更為貼近，看來感觸更深。書中讓我深深感受到的是，孫老師對學(xué)生那份濃濃的愛心。正如本書封面上寫到的：“班主任在學(xué)生心目中的地位可以說是至高無上的，孩子對自己的班主任簡直到了崇拜的程度。班主任提倡的東西將會釀成這個(gè)班的班風(fēng)，班主任的好惡將回成為這個(gè)班學(xué)生的是非標(biāo)準(zhǔn)，班主任的要求將會成為這個(gè)班學(xué)生的習(xí)慣，班主任常說的話將會成為這個(gè)班學(xué)生的座右銘，班主任的言談舉止對學(xué)生性格氣質(zhì)的形成都起著舉重輕重的作用……”也正是這個(gè)原因，孫蒲遠(yuǎn)老師的高尚人格對其學(xué)生產(chǎn)生了非凡的影響力。孫蒲遠(yuǎn)老師，融43年的心血與智慧于一爐，譜寫著栩栩如生的兒童生活，展現(xiàn)著愛的力量。這是一部生動形象的學(xué)生心理學(xué)和教育學(xué)，也是新的教育詩篇。全書共八章，羅列了大部分班主任可能會碰到的178個(gè)問題。聯(lián)想到我自己，班主任工作也多多少少碰到過一些類似的問題，因此我也很喜歡這本書。我愛我的學(xué)生，我的學(xué)生感到幸福，我也感到幸福；我的學(xué)生感到快樂，我也感到快樂；同樣，我也得到了他們最真摯的愛，愛是沒有時(shí)間、距離的。
美麗，它不是指花枝招展，光彩奪目。樸實(shí)無華，潤物無聲才是持久永恒的美。淡淡的，從容的，心平氣和的，就是一種美麗的心情。一個(gè)老師只有先成為擁有平和心態(tài)的人才能成為好教師，因?yàn)檫@樣的教師心中才能真正寫下“愛“字。孫蒲遠(yuǎn)老師就是這樣一個(gè)脫離了浮華的愛的大師。她慈眉善目，笑容可掬，從心靈深處理解和關(guān)愛兒童，面時(shí)生理機(jī)能有障礙的學(xué)生，學(xué)習(xí)特別吃力的學(xué)生，單親家庭的學(xué)生，她給了他們更多的愛，讓每個(gè)孩子都感受到了自己是孫老師的小天使。試想：一個(gè)急功近利，心氣浮躁的教師怎能做到這樣循循善誘，孜孜不倦呢？
我們所處的這個(gè)社會比以往何時(shí)候都要喧囂熱鬧，生存和競爭是大多數(shù)人活在世界上必須要做的重要事情，這當(dāng)然也包括教師。他們積極上進(jìn)，不甘人后，為了做出成績?nèi)找岳^夜地?fù)湓诠ぷ魃希@種拼搏精神是值得人贊賞和敬佩的�？墒牵憧稍吹�，一邊是教師在各種比賽載譽(yù)而歸，不勝榮光，一邊卻是學(xué)生對教師敬意的缺失。難道是老師不夠水平嗎？當(dāng)然不是。他教學(xué)功底扎實(shí)，在課堂上揮灑自如。那是為什么呢？原因出在他的追求上。要超過同行，成為名師！于是他要不停地參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)，不停地鉆研教材，不停地參加各種比賽，不停地拿各種獎(jiǎng)。他在意本班的成績排名如何，在意學(xué)生在競賽中能否獲獎(jiǎng)，在意自己的論文能否發(fā)表，他在意好多好多的和名利有關(guān)的事情，與同行們的競爭占據(jù)了他大半個(gè)心房。這樣功利的他，還能平心靜氣地聆聽學(xué)生的聲音嗎？一個(gè)不會進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心世界的教師怎能收獲學(xué)生的敬意呢？孫老師書中的諸多案例都是懷著一種安安靜靜的心情完成的，不氣不惱，不溫不火，就連她寫的每一個(gè)文字也都流淌著靜謐的氣息。只有心態(tài)平和的人才能寫出如此寧靜的文字吧。
工作中的競爭壓力，生活中的鎖事煩惱也曾讓我?guī)е荒樆页恋男那樽哌M(jìn)教室。學(xué)生天真爛漫的陽光笑臉沒有引起我的審美興趣，相反，我的目光越發(fā)顯得狹隘，看到的都是學(xué)生們的缺點(diǎn)：怎么那么愛吵鬧？一點(diǎn)兒也不遵守紀(jì)律；反應(yīng)真慢，連這么簡單的題也做不了；素質(zhì)真差，專門欺負(fù)弱小同學(xué)……一連串的糟糕塞滿了我的眼球。于是，批評學(xué)生和埋怨別人成了我處理問題的主要方式。后果可想而知，不僅教育效果微乎其微，我的工作情緒也陷入了可怕的惡性循環(huán)。在工作中不能發(fā)現(xiàn)快樂，創(chuàng)造快樂！其實(shí)，只要稍稍改變一下自己的思維，調(diào)整好自己的心態(tài)，在工作中不要急于求成，一切都以一種自然的，平和的心境面對，那么局面就可能完全不一樣了。腳踏實(shí)地，對學(xué)生增加尊重和寬容，對于他人的評論也會不予理睬，心安理得地做著自己認(rèn)為高興事。這樣，你才會享受到教育工作的美麗，你才會發(fā)現(xiàn)美麗原來是藏在平和的.心態(tài)中。
許多人感嘆班主任工作枝蔓紛雜，回首自己的班主任生涯，發(fā)現(xiàn)每天都是忙忙碌碌，又好像什么也沒做，墊起歲月砝碼的日子，就這般消逝于平庸的忙碌里，忙了三五年又忙了三五年，驀然回首，生命除了收獲一把年紀(jì)，別無所獲，我們給學(xué)生解釋過“碌碌無為”這個(gè)成語，此刻，這成語又是如此真切地描述著教育本身的生命狀態(tài)�，F(xiàn)代教師需要在蠟燭燃燒照亮學(xué)生的同時(shí)，擦亮自己的人生價(jià)值。我們需要改變，改變工作的狀態(tài)和人生行走的方式，改變蠟炬成灰后連淚也干了的喑啞人生�！巴度牍ぷ�，贏得樂趣”，正是書中給了我啟示，正是調(diào)整了心態(tài)，改變了對學(xué)生的態(tài)度，我才收獲了很多，每年的教師節(jié)，是我最高興的日子，我會收到往屆學(xué)生最真誠的祝福。假如我們每一位教師都能在教育事業(yè)中發(fā)掘出快樂和幸福，用寧靜的、美麗的心情來看待我們辛苦的工作，那么在未來的生活中，春日的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們?nèi)照橥昝赖纳�！就教師而言，有善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，有賞心悅目的心情至關(guān)重要。用發(fā)展的眼光去贊美，所以做孫蒲遠(yuǎn)老師的學(xué)生是幸運(yùn)的，作為一名教師能夠從《美麗的教育》中領(lǐng)悟教育的真諦，你的學(xué)生也將是幸運(yùn)的。
高中生讀后感 篇13
在過去的35年中，美國出版家曾印刷過20余萬種書籍，大多數(shù)是極沉悶的，許多是虧了本的。
我不是說“許多”嗎？一位世界上最大的書局的經(jīng)理最近對我承認(rèn)說，他的公司積累了75年的出版經(jīng)驗(yàn)，還是每出版8種書倒有7種是虧本的。 那么為什么我還敢冒險(xiǎn)再寫一本書呢？而在我寫好之后，你又為什么要費(fèi)事去讀它呢？ 兩個(gè)都是很有道理的問題，待我回答它們。
為要清楚的的解釋著述這本書的經(jīng)過及理由，我難免免要簡略地重復(fù)你在湯姆士導(dǎo)言“成名的捷徑，中所已讀過了的幾件 事實(shí)。
從1912年起，我在紐約為職業(yè)及專業(yè)男女舉行教育課程。最初，我只舉行演講術(shù)的課程這種課程的目的在于用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)訓(xùn)練成人在商業(yè)面洽及團(tuán)體中，能站著思想，更清 楚、更有效、更鎮(zhèn)定地發(fā)表他們的意念。
但漸漸的，經(jīng)過幾季之后，我覺悟到這些成人固然迫切地需要有效講話的訓(xùn)練，但他們更迫切地需要在日常事務(wù)及交際上和人相處的藝術(shù)的訓(xùn)練。
我又漸漸的覺悟到我自己也深切地需要這練。我發(fā)現(xiàn)在回想那些年的情形，我對于手段及了解的一再缺乏，不禁惶惑。我真希望20年前在我手中有這樣的一本書！那真是一件無價(jià)之寶了！
人際交往恐怕是你所遇見的最大問題了，如果你是一位商人，則尤甚。是的，即使你是一位會計(jì)師、家庭主婦、建筑師或工程師也是這樣。數(shù)年前在 卡內(nèi)基基金會資助下所作的'調(diào)查及研究，發(fā)現(xiàn)了一件最重要的事實(shí)，這件事實(shí)，后來又由卡內(nèi)基技術(shù)研究院另外的研究所證實(shí)。
這些調(diào)查顯示，即在這種技術(shù)工作面的工程中，一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)成功，約有 50％是由于技術(shù)知識，約有85％是由于人類工程——即人格及領(lǐng)導(dǎo)人的能力。
有好多年，我每季在費(fèi)萊臺爾費(fèi)亞工程師俱樂部舉辦課程，并且也在美國電機(jī)工程師學(xué)會紐約分會開班。總計(jì)約有1500以上的工程師參加我的班。
他們之所以到我這里來， 是因?yàn)樵谒麄兌嗄甑挠^察助之后，最后發(fā)覺了在工程界 ‘得到報(bào)酬最高的人，往往不是懂得工程學(xué)最多的人，例如， 我們可以用每周25元至50元的代價(jià)雇用工程、會計(jì)、建 筑，或其他專業(yè)的技術(shù)能力。
市場上永遠(yuǎn)積滿著這種能力， 但除了有技術(shù)知識之外再加上發(fā)表自面意念能力、擔(dān)當(dāng)領(lǐng) 袖的能力，和激發(fā)他人的熱情的能力－－那個(gè)人的收入能力勢必增高。
當(dāng)美國石油大玉洛克菲勒在事業(yè)的盛年告訴渤羅許說： “應(yīng)付的能力也是一種可以購買的商品，正如糖或咖啡一樣�！薄耙蚨以敢鈱δ欠N能力付酬。”他說，“而且酬金比世上任何別的東西都多�！�
你不以為此地每個(gè)大學(xué)都要設(shè)立課程來發(fā)展世上最寶貴的能力嗎？但如果此地只有一所大學(xué)為成人設(shè)立一種那樣實(shí) 用的課程，至作者執(zhí)筆時(shí)止，那一定跳過了我的注意。芝加 哥大學(xué)及青年會聯(lián)合學(xué)校曾舉行調(diào)查確定成人究竟要研究什 么。
那項(xiàng)調(diào)查費(fèi)了25000元美金及兩年的功夫。調(diào)查的最后 部分是在康乃提克的梅呂鄧鎮(zhèn)舉行，這地方被認(rèn)為是一個(gè)典 型的美國城鎮(zhèn)。梅呂鄧鎮(zhèn)中每個(gè)成人都被訪問過，并請他們回答156個(gè)問題，諸如
“你的職業(yè)或?qū)I(yè)是什么？你受教育 的程度如何？肋口何利用閑暇時(shí)間？你的收入多少？你的嗜好是什么？你的志愿是什么？你的問題是什么？你最喜歡的 學(xué)科是什么？”等等。
那項(xiàng)調(diào)查顯示。健康是成人最為注意的，第二種興趣就是人，如何了解人，如何與人相處，如何使人歡喜你，如何使他人隨從你的意愿。
所以舉行這項(xiàng)調(diào)查的委員會決定為成人在梅呂鄧舉行一 種這樣的課程。他們竭力尋求關(guān)于這一題目的—本實(shí)用的教 本，但是，一本也找不到，最后他們?nèi)フ业搅艘晃皇澜缰?的成人教育家、問他是否知道有合乎這一層次所需要的書。 “不，”他回答說，“我知道那些成人需要些什么，但他們所需要的書卻從未有人寫過�！�
以我的經(jīng)驗(yàn)而知這話是對的，因?yàn)槲易约阂惨呀?jīng)費(fèi)了許多年功夫，尋求一本實(shí)用有效的關(guān)于人際關(guān)系的手冊。
因?yàn)檫@種書不存在，但我已經(jīng)試寫了一本《人性的弱點(diǎn)》，為我授課所用。今天，我又寫《人性的弱點(diǎn)續(xù)集》這本書，我希望你喜歡它。
為預(yù)備這本書，我曾讀過所有我能找到關(guān)于這一題目的材料：從由狄克斯的報(bào)紙信箱問答、離婚法庭的記錄、父母雜志以至亞佛斯德教授亞特勒及詹姆土的著述。
此外，我又雇用了一位受過訓(xùn)練的練的研究員，費(fèi)了一年半功夫，在各圖書館中讀我可能遺漏的東西，鉆研各種心理學(xué)專集，瀏覽干百篇雜志文章；搜索無數(shù)的傳記，要確定各時(shí)代的大人物如何應(yīng)付人。
我們讀過各時(shí)代的偉人傳記，我們讀過一切偉大領(lǐng)袖的人生記事，自凱撒到愛迪生。我記得僅僅是關(guān)于羅斯福的傳記我們就讀了100多本。我們決意不借時(shí)間、金錢，要發(fā)現(xiàn)自古以來任何人所已用過的關(guān)于交友及影響他人的切實(shí)經(jīng)驗(yàn)。
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