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教什么知識讀書心得
當(dāng)我們有一些感想時，就很有必要寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編幫大家整理的教什么知識讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教什么知識讀書心得1
讀了《教什么知識》這本書，讓我深深的體會到現(xiàn)在教師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳授知識，而越來越多地激勵思考;教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果和有創(chuàng)造性的活動，讓每個學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師必須依據(jù)新課程理念對每一堂課認(rèn)真思考，精心準(zhǔn)備，讓課堂成為學(xué)生的樂園。以下是我讀書的一些心得體會：
第一、要了解學(xué)生
學(xué)生是教學(xué)的主體，課程活動設(shè)計的首要目的是把學(xué)生吸引到教學(xué)中來，引導(dǎo)他們體驗情感，培養(yǎng)能力，構(gòu)建自己的知識體系。因此，深入地了解學(xué)生是非常重要的.，我們現(xiàn)在所面臨的學(xué)生好奇心強，有活力，情感單純而強烈，記憶力強，想象力豐富，處在形象思維強而抽象思維正在形成階段，由于學(xué)生們受到現(xiàn)代各種傳媒的影響，有較廣的知識面，對所學(xué)的內(nèi)容有一定的知識儲備。如果能根據(jù)學(xué)生們的情感和年齡特征，找到學(xué)生們感興趣的話題作為切入點進(jìn)行教學(xué)，再開展多種多樣的活動，一定會得到很好的教學(xué)效果。
第二、要提高自身素質(zhì)。
首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，特別是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)教育改革等方面的理論，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育。教師不再只是傳授知識，教師個人的知識也將被激活，師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。教師將從知識的傳遞者轉(zhuǎn)變到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者。教師要適應(yīng)新課程教學(xué)，對新課程充分理解，誠心接受，熱情投入，有效實施并根據(jù)新課程要求，不斷提高自身綜合素質(zhì)。在新課程實施中實現(xiàn)自身發(fā)展，教師的發(fā)展又將構(gòu)成新課程實施的條件。
其次，教師要調(diào)整好自己的角色，改變傳統(tǒng)的教育方式。教師在課堂上所扮演的角色直接影響著教學(xué)效果。按照新課程的要求，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生制定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù);建立一個接納性的、支持性的、寬容性的課堂氣氛;作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法;和學(xué)生一道尋找真理，并且能夠承認(rèn)自己的過失和錯誤。真正體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為中心”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人而不是知識的奴隸。
總之，我們只有作好充分的準(zhǔn)備，進(jìn)行精心地設(shè)計，才會在教學(xué)中使學(xué)生真正地動起來，才會使他們感到無限快樂，感到自己精神的、智慧的力量在增長，才會使學(xué)生的個性得到充分的發(fā)展�！耙磺袨榱藢W(xué)生”，這將是老師心中為之奮斗的目標(biāo);賦予學(xué)生自由，也將是老師教學(xué)中的唯一規(guī)范。愉快教學(xué)，將令老師與學(xué)生在教學(xué)共同成長，并使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既獲得知識又得到個性的培養(yǎng)與健康發(fā)展。
老師，任重而道遠(yuǎn)!
教什么知識讀書心得2
知識是午后的陽光，只要你握緊自己的雙手，總有些會留在你的手中;知識是水中的月亮，如果你霧中看花，總會若即若離;知識是最高的山峰，只要你用于攀登，總會有一覽眾山小的風(fēng)景。
參加工作十余年的我，總是在教學(xué)一線周而復(fù)始的傳授著知識，每每我還會為此而沾沾自喜，感嘆自己正如韓愈所說的那樣，“傳道，授業(yè)，解惑者也�！蔽矣X得，“授業(yè)”，就是傳授給學(xué)生知識，發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生能力。如果按新課程的理念，“授業(yè)”，就是“教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。即引導(dǎo)學(xué)生掌握生存和發(fā)展必備的知識、幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)的意識。曾經(jīng)的我覺得，這種認(rèn)識應(yīng)該最為普遍，最能為教師所接受。但是在我讀完了《教什么知識》一書后，我不禁衍生出一個問題：”授“業(yè)，什么是真正的”業(yè)“?或者說，什么是真正的知識?
什么才是真正的知識，應(yīng)該是我們教師必須思考的問題�？墒窃趯嵺`中，卻沒有幾人認(rèn)真思考過�；蛘哒f，有眾多教師沒有真正理解”知識“的內(nèi)涵。其中，這兒的”眾多“教師，就包括我，”教書育人“十幾年，自我認(rèn)為一直在教學(xué)生”知識“、教學(xué)生學(xué)習(xí)，教學(xué)生做人。和專家的說法一對照，才發(fā)現(xiàn)自己多年的理解是有失偏頗的。
在我重新對自己所教授的學(xué)科，對自己的教學(xué)方法從新定位之后，我不經(jīng)感慨萬千!
首先，只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。我們每天的教學(xué)只是高呼著口號：從學(xué)生的興趣出發(fā)去設(shè)計自己的教學(xué)。我們是把興趣和知識分離開來看。實質(zhì)上知識產(chǎn)生于興趣，興趣來源于知識的本身。他們是相輔相承，不可分割的。只有知識讓學(xué)生產(chǎn)生了興趣，學(xué)生才會從”要我學(xué)“轉(zhuǎn)化為”我要學(xué)“，變被動為主動，這樣的知識才能深深的激活孩子的思維，才能讓孩子樂于學(xué)習(xí)。所以，能引發(fā)學(xué)生興趣的知識才是真正的.知識。
其次，”只有不斷發(fā)展、深化的知識，才是活的知識�！皩W(xué)生是在不斷發(fā)展的，社會是在不斷變化的，我們要以發(fā)展的眼光去看待知識，要從學(xué)生的發(fā)展關(guān)注知識;我們在教學(xué)中要創(chuàng)造性的使用教材，取舍性的傳授知識;能夠很好的把握知識的外延度，在學(xué)生能夠理解的情況，盡可能的把對學(xué)生有用的，有益的知識進(jìn)行擴展和外延。我們不能只單單站在今天的道路上傳授知識，我們要站得高，看得更遠(yuǎn)，為學(xué)生的將來做好準(zhǔn)備，這樣的知識，才是真正的知識。
也許，專家對”知識“的闡釋，讓我們汗顏。一直以來，總是以為，”考試能考到的就是知識“。認(rèn)真反思，考試能考到的，有的是真知識，有的卻是偽知識。所以在教育教學(xué)中，不能再照搬教材、照搬考綱、照搬資料，讓偽知識充斥學(xué)生的視野、禁錮孩子的思想、摧殘孩子的心靈啦。應(yīng)該去偽存真，教給學(xué)生真正的知識。
讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，就應(yīng)該先解決好這一根本問題，否則就會”差之毫厘，謬以千里“。基于此，我們在教育教學(xué)中都要轉(zhuǎn)變觀念、認(rèn)真思考。
有人說，知識是云，落下霏霏細(xì)雨，也有人說，知識是雨，聚成浩瀚的海;，還有人說，知識是海，托起夢想之船。而作為教師的我們，”千教萬教教求真知“，別讓”偽知識“蒙蔽了自己的眼睛。
教什么知識讀書心得3
記得剛開始翻閱《教什么知識》這本書時，我還真有點厭煩，覺得里面的知識太過枯燥乏味，甚至是不太好懂，沒有太多吸引眼球的內(nèi)容�？稍谖夷椭宰右稽c點讀下去地時候，真是越讀越覺得有收益。在不長的時間我就認(rèn)真讀完了前兩章內(nèi)容。這其中的收獲也是豐富的。
首先我認(rèn)為作為一個老師必須要重視“教什么知識”的研究。盡管我不同意作者“教什么知識”比“怎么教知識”更重要的觀點。但是教什么知識?從我們中小學(xué)教學(xué)來說，教科書是基本的依據(jù)。我們即使他不知道教什么知識是最應(yīng)該研究的，但是我們可以研究教科書的內(nèi)容，可以研究教材的教法，這至少可以保證他完成最基本的教學(xué)任務(wù)。長期以來，在傳統(tǒng)教材觀下教師的教學(xué)大多是這樣的。但如果一個教師不研究怎么教，大概連最基本的教學(xué)任務(wù)也就無法完成了。但作者的觀點，可以促使教師把更多的精力從“怎么教知識”向“教什么知識轉(zhuǎn)化”，這對于突破教學(xué)中制約教學(xué)質(zhì)量的一些瓶頸我想是十分有益的，在當(dāng)前大多數(shù)老師依然不關(guān)注“教什么知識”的背景下顯得尤為重要。正如作者在導(dǎo)言中所說：“對‘教什么知識’缺乏思考和理解的教師是很難成為優(yōu)秀教師的”。
長期以來，教什么似乎一直是課程研究者、教材編者的事，而怎么教才是教師要研究的，廣大教師把自己定位在課程與教學(xué)中執(zhí)行者而不是研究者的地位。在這種背景下，教材處在一個非常神圣的位置，教材寫什么教師就教什么似乎是一種天經(jīng)地義的事。即便到了今天，我們依然往往習(xí)慣于守護著教材的神圣，我們往往盯著教材的細(xì)節(jié)批評與質(zhì)疑，糾結(jié)于不同版教材的差異而無所適從，這看似在撼動著教材的神圣之位，實質(zhì)上依然反映了我們對教材神圣地位的捍衛(wèi)，在內(nèi)心深處容不得教材的半點瑕疵。在我們的心底有個聲音：教材怎么可以是這樣呢?
我一直認(rèn)為，學(xué)生學(xué)不明白，學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，根本的原因不是教學(xué)的內(nèi)容多與深(教材的內(nèi)容遠(yuǎn)沒有到太深太多的地步)，而是我們對知識的理解不到位，導(dǎo)致對教學(xué)的'不到位所致。本書作者提出了知識的四個層面——事實性知識、概念性知識、方法性知識以及價值性知識。教師如果能從這四個層面去把握知識，才有可能使學(xué)生“理解”知識，只有理解的知識才可能形成“結(jié)構(gòu)”，只有形成結(jié)構(gòu)的知識才可能形成“能力”，只有具有能力學(xué)生才可能在新的情境中去應(yīng)用知識。不“到位”的教學(xué)，學(xué)生只能在原有情境中去識別再現(xiàn)相關(guān)的知識，而不可能達(dá)到應(yīng)用的層次。舉例來說，關(guān)于細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)知識，如果只是止于讓學(xué)生知道它是由磷脂雙分子層構(gòu)成的，蛋白質(zhì)分子以不同的方式與脂雙層結(jié)合，那么學(xué)生對知識的掌握只是停留在事實的層面，學(xué)生以后或許可以描述細(xì)胞膜的結(jié)構(gòu)，但當(dāng)改變問題情境學(xué)生就會不知所措，如我們問：一個細(xì)胞中發(fā)現(xiàn)由磷脂分子包裹的油滴，這種油滴的結(jié)構(gòu)會是怎么樣的?現(xiàn)有水溶性或者是脂溶性的藥物，如何通過磷脂來包被它們?學(xué)生顯然難以從自己的知識結(jié)構(gòu)中找以分析解答的依據(jù)。如果我們的教學(xué)能從科學(xué)史的研究過程入手揭示細(xì)胞膜模型的建立過程，從磷脂分子與蛋白質(zhì)分子的性質(zhì)入手分析它們?nèi)绾螛?gòu)成這種結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)對于完成功能有什么意義，上述問題對學(xué)生而言或許成不了什么障礙了。后者的教學(xué)我們顯然教給了學(xué)生更多的知識。
所以，我覺得我們的教材以及我們的教學(xué)，不是內(nèi)容多了深了，恰恰相反，我們的教材有些該說理的地方說理不夠，該完善知識結(jié)構(gòu)的地方缺胳膊少腿，能簡潔的地方盡量簡潔，而教師又往往拘泥于教材而不敢越雷池半步，這就使得學(xué)生對知識的把握停留于事實與符號的層面，缺少與之相關(guān)的背景知識以及隱含于事實背后的方法及價值知識，當(dāng)然也形成不了結(jié)構(gòu)。一個教學(xué)到位的知識，學(xué)生訓(xùn)練一、二次或許就足以達(dá)到應(yīng)用的層次了，而一個教學(xué)不到位的知識，或許即便你讓學(xué)生訓(xùn)練N遍，學(xué)生依然只能照葫蘆畫瓢。至于當(dāng)前應(yīng)試教育帶來的學(xué)生負(fù)擔(dān)重那是另外的話題，不在本博文探討的范圍之內(nèi)。
教什么知識讀書心得4
行為主義、認(rèn)知主義、人本主義、建構(gòu)主義四種學(xué)習(xí)理論及其啟示如下：
行為主義
學(xué)習(xí)是個體某些條件限制下產(chǎn)生的反應(yīng);個體習(xí)得的行為是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。側(cè)重于學(xué)習(xí)的外部行為研究，對陳述性知識和技能方面的學(xué)習(xí)有指導(dǎo)意義。教師要觀察學(xué)生行為變化，及時強化;支持了程序式教學(xué)設(shè)計。對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工和學(xué)習(xí)環(huán)境的豐富程度都沒有特別高的要求。
代表人物:斯金納
認(rèn)知主義
學(xué)習(xí)是個體對事物經(jīng)由認(rèn)識、辨別、理解從而獲得新知識的過程，在這個過程中，個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)將發(fā)生改變。比較適合那些需要進(jìn)行較高認(rèn)知加工的任務(wù)，比如問題解決技術(shù)(規(guī)則的演繹、推導(dǎo)與簡單應(yīng)用)。在教學(xué)實踐中，強調(diào)要根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情景，支持了信息加工式教學(xué)設(shè)計。對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知加工能力有了較高的要求。
代表人物:布魯納和奧蘇貝爾
人本主義
主張研究人的整體意識性、人的尊嚴(yán)、價值及其本性;強調(diào)“以學(xué)生為中心”，著眼于學(xué)生獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展和人格的自我實現(xiàn)。對學(xué)生完善的個性和人格的培養(yǎng);對個性強，性格孤僻的學(xué)生的教育。重視合作學(xué)習(xí)和發(fā)揮學(xué)生主動性;重視學(xué)習(xí)動機、情意教育;支持雙主式教學(xué)設(shè)計。教師要有對自身職業(yè)和學(xué)生的熱愛，要有責(zé)任心。
代表人物:馬斯洛和羅杰斯
建構(gòu)主義
強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動建構(gòu)知識的意義;力圖在更接近實際的情境學(xué)習(xí)中，以個人原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)建構(gòu)新知識，賦予新知識個人理解的意義。適合于非良構(gòu)領(lǐng)域的復(fù)雜知識的學(xué)習(xí)和掌握，即一些需要高認(rèn)知加工的任務(wù)，如復(fù)雜的問題解決，認(rèn)知策略的選擇與調(diào)控等。利用現(xiàn)代信息技術(shù)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計合適的任務(wù)或問題，引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí);支持探究式學(xué)習(xí)活動設(shè)計。學(xué)習(xí)者要有很強的認(rèn)知技能及自我控制能力;學(xué)習(xí)環(huán)境能充分展示問題的復(fù)雜性，提供足夠的材料、細(xì)致數(shù)據(jù)分析與操縱的工具等。
代表人物:皮亞杰
啟示
顯然，依據(jù)幾種學(xué)習(xí)理論觀培養(yǎng)的學(xué)習(xí)者，具有不同的能力。這就導(dǎo)致了教學(xué)設(shè)計人員或教師會提出兩個重要的問題。
第一個問題是否有某一個“最好的”教學(xué)策略或者是不是某一個教學(xué)策略比其他的策略更有效?鑒于學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的、需要全身心投入的過程，它受到個體原有知識的極大影響，也許對這個問題的最好答案是具體情況要作具體分析。
第二個問題是設(shè)計人員如何做到在學(xué)習(xí)者、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略之間恰當(dāng)匹配呢?這取決于所要學(xué)習(xí)任務(wù)的要求如何。依據(jù)不同的認(rèn)知加工水平，需要采用不同學(xué)習(xí)理論所贊賞的教學(xué)策略。
所以教學(xué)設(shè)計人員需要回答的問題不是“哪一種理論最好?”，而是“哪一種理論在促進(jìn)具體的學(xué)習(xí)者掌握具體的學(xué)習(xí)任務(wù)時是最有效的?”。在選擇教學(xué)策略之前，必須考慮學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)任務(wù)兩個方面，考慮學(xué)習(xí)者的知識水平和認(rèn)知加工要求這兩者同所要采用的教學(xué)策略之間的關(guān)系。
(1)不同的`理論所倡導(dǎo)的教學(xué)策略在某些情況下有所重疊交叉(即在適當(dāng)?shù)脑兄R量和相應(yīng)的認(rèn)知加量前提下，某一策略可以適用于不同的學(xué)習(xí)理論);
(2)由于每一種學(xué)習(xí)理論的獨特聚焦，所適用的教學(xué)策略是很不相同的。這就意味著將任何一個教學(xué)策略整合到教學(xué)設(shè)計過程時，為什么要做出選這個策略而不選那個策略的抉擇，這是依據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)(即所要求的認(rèn)知加工水平)和學(xué)習(xí)者的原有知識水平來做出取舍的。
正是鑒于此，我們并不做倡導(dǎo)一種理論而否定另一種理論的事，而是強調(diào)每一種理論的不同用處。我們不應(yīng)該只鐘情于某一種理論，而要依據(jù)學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的能力水準(zhǔn)、學(xué)習(xí)任務(wù)的類型、在這一情境中達(dá)成最優(yōu)學(xué)習(xí)結(jié)果的各種適當(dāng)方法，來做出理智的選擇。
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