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愛蓮說讀書心得
某些事情讓我們心里有了一些心得后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。但是心得體會有什么要求呢？下面是小編精心整理的愛蓮說讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
愛蓮說讀書心得1
周敦頤的《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”。開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢？
接下句“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
下句周敦頤就直接進入了正題“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止�？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。
收篇，周敦頤先用花進行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責。
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的�；蚴窍裎乙粯拥�，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實而意境深遠。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風的黃菊，但蓮出污泥而不染，濯清蓮而不妖。
愛蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思；盛開的花兒，似笑似舞，讓人駐足；還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風吹來，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點白，給人一種純潔的感覺。蓮的一生幾經(jīng)磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當當。一股狂風吹過，它輕輕地搖曳幾下；一陣暴雨打來，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日；滋潤它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水；吹拂它的不是輕柔的春風而是一陣陣的.熱浪。蓮的一生不知經(jīng)歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對挫折，開得更燦爛。
愛蓮的文化�！稅凵徴f》里，我獨愛那一句“予獨愛蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強烈的共鳴。再看看詩人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無比的女子，在陽光的照耀下頓時散發(fā)出無比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩句形容不足為過。當然，寫荷花的詩句還有很多，比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風景的制造者；比如樂府詩“江南可采蓮，蓮葉何田田”。
愛蓮一身的寶貝。荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻著。
陸上百花競芬芳，碧水潭泮默默香。不與桃李爭春風。七月流火送清涼。愛蓮清幽淡定的君子之美；愛蓮孤芳自賞的清高之雅，愛蓮不懼風雨的堅強之勇。
愛蓮說讀書心得2
素質(zhì)教育強調(diào)以人為本，即強調(diào)學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生在素質(zhì)教育的具體活動中，發(fā)揮主體的作用，積極主動的參與到課堂中來。這就要求老師在教學(xué)中起主導(dǎo)的作用，著力發(fā)揮學(xué)生的主動性。這是許多老師所追求的，也是我校開展課題研究的主要目的，通過觀看萬春艷老師的《愛蓮說》一課后我收獲多多，感受多多。最主要的一點就是這節(jié)課充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性，激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在知識的海洋里暢游，在知識的天地中遐想。
傳統(tǒng)的語文課堂長期存在兩大誤區(qū)，一是學(xué)生課堂朗讀少，一是老師喜歡依靠朗讀帶，認為讀音準確而省事。實際上，朗讀在語文教學(xué)中占有極為重要的位置，古人也一直非常提倡朗讀，“讀書百遍，其義自見”說的就是這個道理。但是目前的部分教師不大重視朗讀，再加上學(xué)生學(xué)習任務(wù)重，閱讀的時間大大減少，使得一部分學(xué)生的朗讀能力很差。因此，我們語文老師應(yīng)該極力給學(xué)生創(chuàng)設(shè)朗讀的環(huán)境，提高學(xué)生的朗讀能力。尤其是文言文的學(xué)習，朗讀更是必不可少，這節(jié)課讓我充分感受到了朗讀在文言文中的重要作用。萬老師在簡介作者之后，用背誦的方式先引出課文(同時出示幻燈片《愛蓮說》的全文內(nèi)容)，大部分學(xué)生臉上露出了羨慕之情，有了參與學(xué)習的欲望。再由一個小組的學(xué)生朗讀，其他學(xué)生指出不足之處。通過學(xué)生的相互合作，自覺完成學(xué)習的第一步。在這個過程中，老師還重點指出對偶句和排比句的不同讀法，加強閱讀方面的訓(xùn)練。這樣一來，學(xué)生對課文的內(nèi)容已有了初步的理解。聽到這里，我有很深的感觸，平時，我總認為拿錄音機讓學(xué)生聽，然后把字詞校對了就完事，而且再加上部分學(xué)生也不重視閱讀，因此我也就疏忽了這方面的工作。通過這節(jié)課，我認識到只要老師能以聲傳情，使學(xué)生進入作者所創(chuàng)造的藝術(shù)境界，感受到作品所蘊涵的感情與意境，他們是會覺得聽老師的閱讀比聽范讀帶朗讀更有親切感，同時也會喜歡上閱讀的，而我們的工作將會達到事半功倍的效果。
學(xué)生有了興趣，才會有“自得”的動機。“凡富有成效的學(xué)習，學(xué)生必須對要學(xué)習的材料具有濃厚的興趣”。通過上邊的朗讀指導(dǎo)之后，學(xué)生對課文的學(xué)習大有信心，接下來的就是如何讓他們更主動地參與到學(xué)習中來。人民教育家陶行知先生明確指出：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主�！敝挥性诿裰鞯姆諊校瑒�(chuàng)造力才能得到開發(fā)，只有民主和諧的環(huán)境，才能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到充分發(fā)揮，才能使學(xué)生最大限度地活躍起來，才能使學(xué)生更大膽的參與到課堂學(xué)習中來。教學(xué)中，老師要千方百計的使學(xué)生發(fā)表不同意見，暢所欲言。從這節(jié)課中可以看出林老師是個平易近人的，她跟學(xué)生的關(guān)系非常融洽。課堂上總是微笑著鼓勵學(xué)生發(fā)言。如讓學(xué)生在理解文意的時候可以自由發(fā)言，提出自己碰到的問題，再由其他學(xué)生回答。這樣既解決了問題又節(jié)省了時間，還培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。在學(xué)生的自主性活動中，要對學(xué)生活動的結(jié)果適時的加以積極的評價，對學(xué)生的積極性加以保護。這一點林老師也做得很好。如第一個主動起來背誦課文的同學(xué)，讓全班同學(xué)給她一陣熱烈的掌聲，還給這個學(xué)生送上一幅蓮花圖，并鼓勵學(xué)生像蓮花一樣高潔。同學(xué)的掌聲，老師的贊揚，都是學(xué)生走向成功的.力量源泉。
語文的課堂教學(xué)還有一個任務(wù)就是讓學(xué)生能學(xué)以致用，把學(xué)習到的東西轉(zhuǎn)化成為一種能力。在課堂上我們可以把學(xué)與練結(jié)合起來，從課內(nèi)向課外延伸。通過學(xué)習這篇文章，學(xué)生知道了托物言志的寫法就是通過描述某種事物來表達一種志趣。萬老師在學(xué)生學(xué)習的基礎(chǔ)上進行練習，要求學(xué)生用托物言志的方法寫一種喜歡的花。這時學(xué)生的積極性很高，都很想用剛學(xué)到的方法練練。結(jié)果學(xué)生完成的效果非常好，有的寫自己喜歡的是牡丹，有的說喜歡的是菊花，寫出了各種花，有描寫也有抒情，這樣一來，學(xué)和練結(jié)合起來，課內(nèi)和課外也結(jié)合了起來，而且也進一步鞏固了課內(nèi)的知識。通過這種辦法，學(xué)生能夠把平時認為比較枯燥無味的寫作變成有趣的練習，同時也無形之中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新競爭意識，學(xué)習的積極性自然也比較高。
通過這節(jié)課，我學(xué)到了不少的東西，改革課堂教學(xué)，使學(xué)生自主發(fā)展，提高教學(xué)的實效。教師要做到為學(xué)生營造寬松、良好的學(xué)習氛圍，努力縮短師生之間的距離，更重要的是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習，提高學(xué)習能力這樣學(xué)生就會永遠處在積極樂觀的發(fā)展狀態(tài)，從而真正成為學(xué)習的主人。這是我萬老師的這節(jié)《愛蓮說》之后個人的一點體會，也許說的不是很到位，但我想它對我今后的工作會有一些啟示。
愛蓮說讀書心得3
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。(盛愛一作：甚愛)
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
譯文
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。(對于)蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了!
注釋
晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生(死后謚靖節(jié))，東晉潯陽柴桑(現(xiàn)在江西省九江市)人，東晉著名人。是著名的隱士。陶淵明獨愛菊花，常在詩里詠菊，如《飲酒》詩里的采菊東籬下，悠然見南山，向來稱為名句。
自李唐來，世人甚愛牡丹�！短茋费a》里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本(一株)有直(同值)數(shù)萬(指錢)者。甚：很，十分。
說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。
之：的。
可愛：值得憐愛。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自從。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。
獨：只，僅僅。
之：主謂之間取消句子獨立性。
出：長出。
淤(yū)泥：污泥。
染：沾染(污穢)。
濯(zhu)：洗滌。
清漣(lin)：水清而有微波，這里指清水
妖：美麗而不端莊。
通：貫通;通透。
直：挺立的樣子。
中通外直：(它的莖)內(nèi)空外直。
不蔓(mn)不枝：不生蔓，不長枝
香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。
植：樹立。
可：只能。
褻玩:玩弄。
褻(xi)：親近而不莊重。
焉：句末語氣詞，這里指當于現(xiàn)代漢語的啊呀，助詞。
謂：認為。
隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世; 盛：廣。
君子：指道德品質(zhì)高尚的人。
者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑 噫：感嘆詞，相當于現(xiàn)在的唉。
菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。(一說為賓語提前的標志)
鮮(xiǎn)：少。
聞：聽說。
同予者何人：像我一樣的還有什么人呢?
宜乎眾矣：(愛牡丹的)應(yīng)當有很多人吧。
宜乎：當然(應(yīng)該)。
宜：當。
眾：眾多。
《周元公集》
周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於《太極圖說》、《通書》之中。詞章非所留意，故當時未有文集，《周元公集》為編修朱筠家藏本。
《太極圖說》
《太極圖說》是中國宋代周敦頤為其《太極圖》寫的一篇說明。全文249字。該文認為，太極是宇宙的`本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽，陰陽統(tǒng)一于太極。文中突出人的價值和作用，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。該文對后世影響很大，版本很多，朱熹《近思錄》、黃宗羲等所編《宋元學(xué)案》等盡皆收入。
《愛蓮說》
從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風的鄙棄。
《通書》
《通書》是周敦頤讀易經(jīng)的心得。學(xué)易經(jīng)，搞預(yù)測的也多，搞風水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預(yù)測大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來。周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過學(xué)習易經(jīng)的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道的智慧通過易經(jīng)的讀書心得凝練在一起。
愛蓮說讀書心得4
記得童年的那個夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀《愛蓮說》。說實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。
《愛蓮說》的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達，“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月”(黃庭堅語)，他的《愛蓮說》可以說是他灑落胸懷的光輝寫照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都(今江西省于都縣)羅巖，有詩刻石。后來沈希顏在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作《愛蓮說》相贈。
蓮，俗稱荷花，歷來是古今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的《愛蓮說》卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。
《愛蓮說》的全文是：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人;牡丹之愛，宜乎眾矣。”
文章的第一部分，寫蓮之美在于一個“潔”字。“出淤而不染，濯清蓮而不妖”，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的精神風尚�！爸型ㄍ庵�，不蔓不枝”，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)�！翱蛇h觀而不可褻玩”，寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。
文章的第二部分說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。
《愛蓮說》的“說”，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求。同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”的'主題得以深拓，通過三種形象的對比，加深立意的作用，藝術(shù)手法極其新穎而高明。并且，文章以一個“愛”字貫通全文，表達出作者的情感世界。
我們看到，現(xiàn)實世界里的污泥濁水，也不泛蕩滌人們生活的各個層面，但人既不能像陶淵明那樣消極避世，也不能像俗人那樣追逐功名富貴，他(她)們要在污濁的世界中堅定不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。在古代屈原的代表作
《離騷》中，也有這樣的詩句“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！痹娙藶榱吮磉_自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。
我愛荷蓮，不僅愛其品質(zhì)的高潔和美好，而且愛其精神不落世俗的嬌媚。
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