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簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感1
之前有閱讀過哲學(xué)和邏輯學(xué)，按照正式的書面語言表述的話：邏輯學(xué)和哲學(xué)既是一門學(xué)科，也是一門藝術(shù)，如果運(yùn)用到實(shí)際生活中，你也可以將它們定義為一項(xiàng)技能。 而我通過比較，個(gè)人認(rèn)為邏輯學(xué)理論比哲學(xué)更好理解，而且實(shí)用性更強(qiáng)，范圍也更廣。哲學(xué)是一門教會(huì)你如何認(rèn)知世界，如何思考。而邏輯學(xué)，更像是一個(gè)認(rèn)識(shí)螺旋式上升的過程。本書中大概講述了邏輯學(xué)的涵義，表現(xiàn)形式，目的以及非邏輯學(xué)的含義，原因和表現(xiàn)形式。 通過本書，我對(duì)邏輯學(xué)的定義就是邏輯，也可稱為推理，目的是尋找真相。
然而，邏輯學(xué)相比于哲學(xué)，它不僅教會(huì)你如何思考，還會(huì)讓你領(lǐng)略到如何與人進(jìn)行有效的溝通。 這也是我對(duì)本書記憶最深的，也是收獲最多的一個(gè)板塊。我一直認(rèn)為：我們生活在人類社會(huì)當(dāng)中，每天都與周邊的人事物產(chǎn)生聯(lián)系。而最重要的就是與人產(chǎn)生聯(lián)系，那么在進(jìn)行有效溝通之前，你需要思考才能達(dá)到這個(gè)目的。這本書，就像是對(duì)新手入門的一本初級(jí)教材。在這本書的思維帶動(dòng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們說的每一句話都是與邏輯學(xué)息息相關(guān)的。有效的溝通，那就是在明白你的意思下進(jìn)行思考并做出相應(yīng)的反饋。這個(gè)過程就好似你是一名推論家，你接觸社會(huì)（假設(shè)論點(diǎn)）――搜集材料（論據(jù)和推理）――得出結(jié)論作出反應(yīng)（論點(diǎn)成立）。這也可說明邏輯學(xué)也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程；就拿書中提到的舉例，比如常見的`因果律，避免同義律（指的是一句話中，用詞盡量用最精確的，避免含糊其辭），避免過多否定，因?yàn)榫驮谖靼嘌勒Z中，雙重否定還是表否定，些許加強(qiáng)語氣和強(qiáng)調(diào)之義。而英語中是雙重否定表肯定。
所以在你與人交流時(shí)，這些都是實(shí)用性的溝通原則。如果你表意不明，那么對(duì)方還需要揣測(cè)你的內(nèi)心，這是一個(gè)沒有效率，耗費(fèi)時(shí)間長的溝通。更值得強(qiáng)調(diào)：不是每一個(gè)人都愿意花心思在你的身上。其實(shí)當(dāng)你深入了解以后，你真的會(huì)發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)真的是無處不在，無時(shí)不刻在影響我們，也在我們身上發(fā)生著或多或少的作用，只是沒有察覺到，沒有特別注意，要說邏輯能力在日常生活中體現(xiàn)最具體和明顯的事例，我立馬能想到的是：警察，老師，辯論手，律師等等。因?yàn)檫@些例子基本都是靠與人接觸，發(fā)現(xiàn)和了解問題，并且尋找真相的進(jìn)程。
綜上所述，有時(shí)看似難以理解的知識(shí)，也是可以慢慢吸收到的，如不能理解，說明自己認(rèn)知范圍有限，那我們就更應(yīng)該多去搜集資料，揭發(fā)真相。最后一句話，是我目前對(duì)閱讀的一個(gè)態(tài)度： 你不需要掌握每一門知識(shí)，但至少會(huì)學(xué)到另外一種新的思考方式。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感2
在這一周內(nèi)，我品讀了美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授麥克倫尼編撰的《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》。正如書名所言，他將大眾認(rèn)為晦澀的邏輯學(xué)知識(shí)深入淺出地展現(xiàn)給了大家。作為讀者的我品嘗這本書，不但體會(huì)到了邏輯學(xué)的高深，也絲毫沒有喪失閱讀的興趣，甘之若飴。
正所謂邏輯原理簡(jiǎn)單，但是其作用和威力卻大得驚人！讀完可以看出麥克倫尼寫作這本書的目的很直接，那就是很多人日常邏輯性不突出，展現(xiàn)出低素質(zhì)。這是因?yàn)樗麄冞壿嬎伎嫉哪芰]有被系統(tǒng)地培訓(xùn)過，這是所受教育中的缺陷，而這種缺陷會(huì)導(dǎo)致很多麻煩的發(fā)生。所以這本書在我看來更是一本工具書，沒有任何理論教條，也不是正式的教科書。
這本書期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。使讀者意識(shí)到邏輯學(xué)的重要性，在合乎邏輯的思考中體會(huì)到快樂和滿足。通讀完之后，作者一共為這本書分了五個(gè)章節(jié)。第一章論述了成為一個(gè)邏輯思考者需要搭建的思想框架，為接下來兩章如何建立正確邏輯思維的探討做鋪墊。
第二章講述了貫穿邏輯思維的基本原理；第三章論證了邏輯思維的具體表現(xiàn)形式；第四章逐個(gè)探討了非邏輯思維的根源；第五章逐個(gè)解釋了邏輯謬誤的具體形式。在全書第一章節(jié)，令我印象最深刻的就是重點(diǎn)刻畫了什么是“觀念”。觀念不是無根之花，對(duì)客觀事物接觸越多。理解越深刻，觀念就會(huì)越清晰。
我們?nèi)说恼J(rèn)知啊，大體來說分為三個(gè)部分：客觀存在的事物、事物在大腦中的反應(yīng)和我們?yōu)樗鼊?chuàng)造的語言。一個(gè)真命題的作用就是以語言為媒介，將大腦中的觀念與相應(yīng)事物的客觀事實(shí)聯(lián)結(jié)起來；為偽命題就是觀念偏離了事物的本源，錯(cuò)誤觀念是我們對(duì)客觀世界做出一廂情愿的假設(shè)的結(jié)果，它只能由我們自己負(fù)責(zé)；而語言的作用就是與觀念相匹配，使得溝通清晰有效。
在第二章節(jié)，作者向我們展開討論了同一律、排中律、充足理由律和矛盾律。這些屬于邏輯的基本原理，和數(shù)學(xué)里的公理一樣，不證自明，也沒法證明。有一句話我很觸動(dòng)，那就是“任何科學(xué)都是由包含基本原理的知識(shí)組成的。任何科學(xué)的基本原理都是這門科學(xué)賴以建立的最基礎(chǔ)的事實(shí)。邏輯學(xué)的基本原理和人類理性的基本原理是一致的。”作者同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)“萬物終有其根源”，也就是我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都有理由。之后談到了聯(lián)言論證、條件論證和條件論證三種簡(jiǎn)單的.論證形式和著名的“三段論”。
第三四五章我個(gè)人認(rèn)為是全書的重中之重，之前都是為這兩章做鋪墊。坦白地說，不少內(nèi)容我以前都有想過，也有過深刻的理性認(rèn)識(shí)。作者的論述讓這些邏輯信條更加具體科學(xué)，對(duì)我來說讀來不僅共鳴頗多，更有醍醐灌頂之感。作文之中提及的“中項(xiàng)不周延”、“論證不是爭(zhēng)吵”、“真誠的局限性”對(duì)我影響頗深。
在前段時(shí)間參加的辯論賽我就認(rèn)識(shí)到，辯論雙方有時(shí)要互換論點(diǎn)進(jìn)行辯論，很多時(shí)候在有限的時(shí)間就是煽動(dòng)情緒，使用技巧為了反對(duì)而反對(duì)，并無堅(jiān)持自己的真理可言。這也是我本人不大熱愛辯論的原因，沒有求真，很難做到讓真理越辯越明！
總而言之，在這一周的閱讀后，我頭腦中的“邏輯”觀念，更加地刻骨銘心�？梢赃@么說，倘若我們?nèi)粘Ｉ钪腥狈壿嫷模潜囟ㄊ恰坝谷俗詳_”，面對(duì)很多事情都會(huì)情緒失控，做不到真正的“不卑不亢”。如何跨越“經(jīng)歷”和“閱歷”的一詞之差的鴻溝？我想可能這本書就是為我們搭建的橋梁吧。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感3
邏輯學(xué)不僅僅是辯論社會(huì)里的利器，更是日常生活中表達(dá)闡述自己的手段，像極了血肉人類的骨骼。剛?cè)肼殘?chǎng)年輕人需要用邏輯闡述表達(dá)自己，老練的管理者更需要用邏輯清晰的傳達(dá)自己的命令。只有先定好目標(biāo)基調(diào)，才能一步步的完善細(xì)節(jié)，用最短的時(shí)間向著共同的目標(biāo)大步邁進(jìn)。
在工作中，邏輯能力強(qiáng)的同事，總能把事情講解的非常清楚，而邏輯能力弱的同事，需要我們引導(dǎo)之后，才能把工作匯報(bào)清楚。這是一種很普遍的情況，后者占多數(shù)。我們接受教育的'過程中，邏輯和辯論的訓(xùn)練相對(duì)于西方國家來講不太多，但我們工作中更多的是學(xué)習(xí)西方國家的管理理論來經(jīng)營公司，因此需要多多訓(xùn)練自己的邏輯能力，才能在溝通中得心應(yīng)手。
邏輯學(xué)更給了我們質(zhì)疑的勇氣。越長大越對(duì)于常態(tài)的事情，只要多數(shù)人支持，我們就收起了我們的言語，不知道從哪里下手質(zhì)疑。任由他們玩弄混淆前提結(jié)論，向我們投遞著這樣那樣的信息垃圾。尤其是在信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，五分鐘就能瀏覽一個(gè)小新聞，倆分鐘能夠看完一個(gè)小視頻，掐頭去尾不用邏輯質(zhì)疑，只能讓千百個(gè)人都成為網(wǎng)絡(luò)機(jī)器。就像那句話，我不知道網(wǎng)上戾氣為何那么重，噴子那么多，是網(wǎng)友不出門還是身邊人不上網(wǎng)？同時(shí)由于自己的無知，我們不敢接受質(zhì)疑，甚至不能面對(duì)問題，只能對(duì)咨詢的人冷嘲熱諷，大吼著存在即合理，逼迫著別人接受。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感4
蔡康永曾經(jīng)說過“如果只看合乎自己口味的書，那你永遠(yuǎn)只能知道已經(jīng)知道的事”，所以依據(jù)連岳的推薦選了些科普類的書來讀。
美國學(xué)者DQ麥克倫尼的《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本簡(jiǎn)單易懂的邏輯學(xué)科普入門書。看完這本書感覺重溫了大學(xué)課程《離散數(shù)學(xué)》，只是這本書更人文、淺顯些。
以前的我一直都很困惑學(xué)生時(shí)代所學(xué)的各種知識(shí)的作用。當(dāng)初課本上的邏輯學(xué)在期末考試后還會(huì)有什么用處？我知道“A和B，所以A；所以B”，我知道“A或者B，A，所以非B”。可這些如何來指導(dǎo)我的生活呢？后來寫東西才發(fā)現(xiàn)論證無處不邏輯。
好的文案讀來環(huán)環(huán)推理、層層遞進(jìn)，說明一件事或論證一個(gè)觀點(diǎn)邏輯思維不強(qiáng)就沒有說服力。比如論證一個(gè)體系是正確的，首先看它是否是體系，含體系中的各種必要元素；再從它的合理性、科學(xué)性、先進(jìn)性等方面進(jìn)行論述，最終得出它是正確的。
我最愛看的辯論節(jié)目《奇葩說》中就有很多邏輯學(xué)運(yùn)用的例子，有的選手辯的`壓根就不是論題，有的選手偷偷地將A換成B。這時(shí)一個(gè)人的邏輯能力就呈現(xiàn)出了高低之分。好多次我被繞的云里霧里時(shí)，反方“奇襲”幾句就點(diǎn)明方才論述中的邏輯錯(cuò)誤。
所以如同平日里的大米飯給身體提供必不可少的碳水化合物一樣，邏輯學(xué)給大腦提供必不可少的推理方法和工具。當(dāng)然，吃下的米飯還要通過運(yùn)動(dòng)和消化來變成骨肉，學(xué)到的知識(shí)也要通過練習(xí)和使用才能發(fā)揮效力。
書中寫到：任何觀念都是對(duì)客觀事物的主觀反映。受時(shí)代及個(gè)人的影響，當(dāng)我們的大腦很難客觀的反映事物。最典型的例子就是我們關(guān)于空間的認(rèn)識(shí)，古人的地心說，及稍后的日心說在當(dāng)時(shí)都是先進(jìn)的思想，可隨著科學(xué)的進(jìn)步，現(xiàn)在的我們知道無論“地”、“日”都不是“心”，只不過是浩瀚宇宙中的滄海一粟。不斷學(xué)習(xí)使我們更清楚此刻的客觀世界的狀態(tài)。
無論我們有意或者無意，我們學(xué)過的知識(shí)總是無時(shí)不刻指導(dǎo)著我們的思維和日常行為，所以多學(xué)知識(shí)就可以較少次地墜入陷阱，但是萬一摔倒了也不用太懊惱，站起來繼續(xù)前行就是，畢竟沒有一個(gè)人能躲過生活中所有的坑。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感5
近來從網(wǎng)上看到一本小書，是一個(gè)美國人寫的，不足150頁，但讀起來感覺越來越厚，不得不佩服外國作者的魅力了，甚至連本書的編輯也感慨：越不凡，越平凡！這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（BeingLogical）》。
本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，為成為一個(gè)邏輯思考者而要搭建的必要思想框架。第二、三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。
邏輯，作為一個(gè)整體，是個(gè)寬廣、深?yuàn)W、精彩紛呈的領(lǐng)域，這本書既沒有刻板的理論論述也不是正規(guī)的教科書，這是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)那些初次接觸邏輯的人介紹邏輯的基本原理。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。
通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由�！按嬖诰褪呛侠怼薄Ｋ嬖V我，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下特定的印記；每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。
首先，在具體探尋問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果出發(fā)。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般情況下，當(dāng)我們探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能知道產(chǎn)生某種原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果得到關(guān)于它的間接的知識(shí)。通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的強(qiáng)度、分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們繼續(xù)探尋的方向。這這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械摹＠�，A是B發(fā)生的原因，而B的發(fā)生又導(dǎo)致了C，C接著帶來了D……，如圖示：A→B→C→D……假設(shè)圖中D是一個(gè)亟待解決的問題，我們發(fā)現(xiàn)D是由C造成的，遵循解決事物的正確方法是找到他的原因的原則，我們決定把注意力放在C身上。邏輯思路走到這里是值得表揚(yáng)的，但如您所知，它走得還不夠遠(yuǎn)。C確實(shí)是導(dǎo)致D的直接原因，但它不是根本的原因。因果鏈的源頭是A，A導(dǎo)致B，B導(dǎo)致C。B和C都是一個(gè)過程結(jié)果，關(guān)于B的問題必然追溯到A，除非根本原因A得到足夠的干預(yù)，否則D的問題就難以得到徹底的解決。陳院長常提到的“燈不亮了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。
作者同時(shí)指出，有時(shí)，我們不能發(fā)現(xiàn)問題的根源，僅僅是因?yàn)槲覀儜卸�，沒有充分地研究；有時(shí)則是耐心不夠。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！
最后，我們應(yīng)該合理地區(qū)分原因。前面我們主要討論“動(dòng)力因”，就是它的活動(dòng)可以決定某個(gè)事物存在與否或者改變其存在狀態(tài)。其實(shí)除了“動(dòng)力因”，還有其他“原因”的存在。古希臘自然哲學(xué)的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認(rèn)為事物由“形式因”、“質(zhì)料因”、“動(dòng)力因”和“目的'因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。
目的因，對(duì)于行動(dòng)來說，就是行動(dòng)的目的或目標(biāo)；對(duì)于客觀事物來說，就是它的功用；質(zhì)料因是組成事物的具體材料；形式因是決定一個(gè)事物是此非彼的特殊性質(zhì)。作者以鳥籠舉例分析。它的動(dòng)因是弗萊德，他制造了它；它的質(zhì)料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的形式因是鳥籠特定的外形，以此來區(qū)分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個(gè)可以棲身的場(chǎng)所。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感6
《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本是一本現(xiàn)實(shí)應(yīng)用的指南，對(duì)我們這些初次接觸邏輯的人進(jìn)行邏輯基本原理介紹的書。在我看來，這本書對(duì)邏輯原理的解釋有些困難，但論證的方法和手段比較簡(jiǎn)單，沒有嚴(yán)格的理論討論。
書的前言里寫到：“我們知道有些人平時(shí)表現(xiàn)得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思維的能力，但這種能力并沒有成為本能。
究其原因，可能是他們的邏輯思維能力從未受過系統(tǒng)的訓(xùn)練，這是他們教育中的一個(gè)缺陷。”邏輯和麥當(dāng)勞一樣，是西方的一種發(fā)明。與東方不同，西方有著理性的傳統(tǒng)。他們喜歡推理和證明一切。甚至上帝也需要邏輯證明。
中世紀(jì)神學(xué)家阿奎那提出了關(guān)于上帝的五種證明。推理、論證是一種理性活動(dòng)，它必須有一種方法來作為保證，而這種方法最初是由亞里斯多德（這位老先生后來被稱為“西方邏輯之父”）發(fā)明的，叫做邏輯。從那時(shí)起，隨著越來越多的人喜歡推理，邏輯變得越來越完美。
我國古代對(duì)形象思維比較重視，對(duì)邏輯思維沒有加以發(fā)掘，通常只以類比的形式來分析，而少了推理和抽象的分析。這種思維方式造成了中國古代自然科學(xué)知識(shí)體系的缺失，難以取得重大突破。建國后，語文教學(xué)加強(qiáng)了邏輯思維的培養(yǎng)，增加了一些需要推理判斷的教學(xué)內(nèi)容。
然而，由于種種原因，我國的語文教學(xué)仍然缺乏對(duì)學(xué)生邏輯能力的培養(yǎng)。主要問題是人才創(chuàng)新能力不足，邏輯思維在創(chuàng)新中起著重要作用。教育要從孩子抓起，在我國小學(xué)語文中加強(qiáng)邏輯思維的訓(xùn)練十分重要。
事實(shí)上，邏輯是教育的.真正支柱，但目前學(xué)校很少提及邏輯。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意的還是無意的，邏輯總是服務(wù)于我們的生活。
然而邏輯到底是什么，也許并沒有太多的人有很清楚的概念。對(duì)于像我這樣的外行或初學(xué)者，這本書對(duì)我?guī)椭艽蟆?/p>
邏輯是研究思維形式及其規(guī)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)有助于提高人們的思維能力和理解水平，有助于人們清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)思想，有助于更好地學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識(shí)。而且小學(xué)語文教學(xué)大綱明確提出，對(duì)小學(xué)生“要有意識(shí)地進(jìn)行邏輯訓(xùn)練”。
學(xué)好邏輯有什么用？第一，使自己的語言更加清晰嚴(yán)謹(jǐn)；第二，善于發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤或看穿別人；第三，使自己的思維更加細(xì)致。特別是作為一名小學(xué)教師，必須掌握邏輯的理論知識(shí)，通過閱讀國外的一些文獻(xiàn)，了解邏輯思維訓(xùn)練的科學(xué)方法，從而提高對(duì)邏輯思維的認(rèn)識(shí)。
邏輯思維的培養(yǎng)要求教師與時(shí)俱進(jìn)，不能自滿。他們應(yīng)該在邏輯訓(xùn)練中學(xué)習(xí)好的策略，并將其應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中�！逗�(jiǎn)單的邏輯學(xué)》前半部講的都是邏輯學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，精華、緊、貼近實(shí)際；最后面兩章像是作者的心得和總結(jié)，實(shí)用性比較強(qiáng)，可以拿來印證生活，書中講述的原理和例子以及論證，需要我們不斷的去研讀，并且有意識(shí)的運(yùn)用于我們的工作、生活、學(xué)習(xí)。由于我才開始有意識(shí)的去學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，把它當(dāng)作一門獨(dú)立的學(xué)問來學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟的不算深。
邏輯是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。我們都應(yīng)該努力學(xué)好邏輯，擺脫一切迷霧，才能翱翔藍(lán)天。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感7
最近，我在網(wǎng)上看到一個(gè)美國人寫的一本不到150頁的小書，但讀起來感覺越來越厚。我不得不佩服外國作家的魅力。就連這本書的編輯也感嘆：更不平凡，更平凡！這本書書如其名，就是《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)（being logical）》。
本書將邏輯分為五個(gè)章節(jié)。第一章是準(zhǔn)備，是成為邏輯思想者的必要思想框架。第二三章是邏輯的核心，如何建立正確的邏輯思考。
第二章闡述了引導(dǎo)邏輯思考的基礎(chǔ)事實(shí)，第三章重點(diǎn)是“論證—邏輯思考”的外在表現(xiàn)形式。第四章，探討導(dǎo)致非邏輯思考的態(tài)度及思維模式。第五章圍繞“謬誤—非邏輯思考”的細(xì)節(jié)展開。
邏輯，作為一個(gè)整體，是一個(gè)廣泛、深刻和輝煌的領(lǐng)域。這本書既沒有嚴(yán)格的理論討論，也沒有正式的教科書。把邏輯的基本原理介紹給第一次接觸邏輯的人，是一本實(shí)用指南。它期待造就實(shí)踐者，而不是理論家。
通讀全書，我比較感興趣的是邏輯學(xué)四大原理之一的“充足理由律”（或稱因果原理），即任何事物都有其存在的理由。它告訴我事物的存在不是偶然的，它們都有自己的根源。當(dāng)然“問題”，比如質(zhì)量問題、投訴問題、收費(fèi)問題等等，作為事物的一種特殊存在形式，理論上，產(chǎn)生其的根源是存在的，也是值得每個(gè)人去追尋探究的。
所謂原因，它會(huì)導(dǎo)致我們觀察到的結(jié)果，并在結(jié)果上留下具體的印記；每一個(gè)結(jié)果，都會(huì)在一定程度上反映其根源的特征。
首先，在探究問題根源的過程中，我們一般從結(jié)果入手。每一個(gè)問題必然與其結(jié)果之間存在必然的相似之處，是我們要遵循的原則。一般來說，當(dāng)我們探索一個(gè)原因時(shí)，我們不知道一個(gè)原因的結(jié)果是什么，但是我們可以通過前面的結(jié)果間接地了解它。
通過統(tǒng)計(jì)、評(píng)估結(jié)果的分布、性質(zhì)，我們可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們探尋的方向。這里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
其次，對(duì)原因的探尋不要半途而廢。事實(shí)經(jīng)常告訴我們?cè)蚴且幌盗械摹＠�，a是b發(fā)生的原因，而b的發(fā)生又導(dǎo)致了c，c接著帶來了d……，如圖示：
a→b→c→d……假設(shè)圖中的d是一個(gè)亟待解決的問題。我們發(fā)現(xiàn)d是由c引起的，遵循正確的解決方法是找出d的原因的原則，我們決定把重點(diǎn)放在c上。邏輯思維在這里是值得稱贊的，但正如你所知，它還不夠遠(yuǎn)。c確實(shí)是導(dǎo)致d的直接原因，但它不是根本的原因。
因果鏈的源頭是a，a導(dǎo)致b，b導(dǎo)致c。b和c都是一個(gè)過程的解果。b的問題必須追溯到a，除非對(duì)a的根本原因進(jìn)行充分的干預(yù)，否則d的問題就無法徹底解決。陳院長常提到的“燈壞了”故事就是一個(gè)典型，還有我們所知的“蝴蝶效應(yīng)”、“多米諾骨牌效應(yīng)”。
同時(shí)，作者也指出，有時(shí)，我們不能找到問題的根源，只是因?yàn)槲覀儜卸�，沒有充分研究；有時(shí)，我們沒有足夠的耐心。對(duì)于要做的事情，我們總想著用最快的、一勞永逸的辦法來解決，殊不知，問題的根源還在原地嘲笑我們呢！
最后，我們應(yīng)該合理地區(qū)分原因。前面我們主要討論“動(dòng)力因”，就是它的活動(dòng)可以決定某個(gè)事物存在與否或者改變其存在狀態(tài)。其實(shí)除了“動(dòng)力因”，還有其他“原因”的存在。
古希臘自然哲學(xué)的集大成者亞里士多德（前384—前322年）曾提出了著名的“四因說”。他認(rèn)為事物由“形式因”、“質(zhì)料因”、“動(dòng)力因”和“目的因”組成，其中目的因是終極的，是最重要的。
目的原因，對(duì)于行動(dòng)來說，是行動(dòng)的目的或目的；對(duì)于客觀事物來說，是它的功能；物質(zhì)原因是事物的具體物質(zhì)；形式原因決定了事物是這個(gè)或那個(gè)的特殊性質(zhì)。作者以鳥籠舉例分析。它的動(dòng)因是弗萊德，他制造了它；它的質(zhì)料的松木、釘子、螺絲和油漆；它的.形式因是鳥籠特定的外形，以此來區(qū)分文件柜或窗欞之類的東西；它的目的因是為小鳥提供一個(gè)可以棲身的場(chǎng)所。
在動(dòng)力因中，我們要區(qū)別主要原因和工具原因。雕塑家是大理石雕塑產(chǎn)生的主要原因，因?yàn)樗拇嬖跊Q定了雕塑存在的最終因素。然而，他不是唯一的因素，因?yàn)樗枰ぞ邅韺?shí)現(xiàn)他的目標(biāo)。
從某種意義上說，它是制作雕塑的工具，盡管是以從屬的方式。工具是主要因素要得到某種結(jié)果所使用的媒介。雖然主要原因和工具原因都是必要的，但主要原因仍然支配著兩者。
毫無疑問，我們應(yīng)該提供最好的工具，但更重要的是，我們應(yīng)該為用戶提供最好的工具。一個(gè)合格的主要原因，即使工具不好，也能有效；但一個(gè)不合格的主要原因，即使工具最好，也難以達(dá)到目的。
閱讀此書的同時(shí)，我很強(qiáng)烈的感到，我們醫(yī)院正在推行的六西格瑪、“1+3”等管理工具，就是發(fā)現(xiàn)根本原因，解決問題的好工具，它們都有嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)，它們解決問題的效率也是明顯的。六西格瑪?shù)奈鍌�(gè)步驟，dmaic，是基于結(jié)果和事實(shí)，尋找和控制根本原因，并不斷提高過程能力的邏輯。而“1+3”更強(qiáng)調(diào)了對(duì)解決根本問題后的分享和再深入。
邏輯是智慧的開端，而不是終點(diǎn)。讓我們插上邏輯的翅膀，沖破層層迷霧，翱翔藍(lán)天！
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感8
看到這樣一句話：除了時(shí)間管理，我們還應(yīng)該關(guān)注精力管理。不過很慚愧，無論是時(shí)間管理，還是精力管理，我都沒有做好。我說一下我的嘗試。
在少數(shù)派的一篇文章里，我認(rèn)識(shí)了“精制碳水”這個(gè)名詞，也意識(shí)到精力管理這個(gè)概念。我們都有這樣的體驗(yàn)，中午一頓美味的午餐后，就開始十分疲倦，然后開始午睡。但是，我們的午睡體驗(yàn)往往很差，下午要是沒課，一不小心一個(gè)下午就睡過去了，要是下午有課，起床那個(gè)瞬間又會(huì)極其難受。不可否認(rèn)，午睡對(duì)我們恢復(fù)下午的精力非常必要，但是午睡又很難控制。
由于亞洲食物普遍含有較多精制碳水，我們一頓午飯后，這些精制碳水消化導(dǎo)致血糖升高，進(jìn)而導(dǎo)致犯困。意識(shí)到這一點(diǎn)后，我對(duì)這個(gè)星期的餐食做了一個(gè)嘗試：
早上：吐司+香蕉+牛奶/果汁
中午：三明治+香蕉+咖啡
下午：蔬菜沙拉
一個(gè)星期下來，不知是咖啡的原因還是因?yàn)闇p少精制碳水的攝入，這確實(shí)讓我中午沒有那么犯困了，但是這讓我更早開始饑餓。另外，我覺得這可能對(duì)我來說，節(jié)約的時(shí)間大于增加的精力，這讓我不用到食堂慢慢排隊(duì)。除了沙拉需要點(diǎn)外賣，需要耽誤一點(diǎn)上下樓取餐的時(shí)間。
另外，盡管中午沒有往常那么犯困了，但是不代表不需要午睡了。但是上床睡覺容易貪睡，我開始在書桌上趴在睡，然后10幾分鐘后就會(huì)因?yàn)槭致椋_麻而醒來，并且由于眼球受到壓迫，醒來還要幾分鐘恢復(fù)視力，不由覺得自己有些本末倒置了。
讓我最為頭疼的不是午睡，而是晚睡。我有天嘗試睡前不玩手機(jī)，結(jié)果1個(gè)小時(shí)沒有睡著，不得將手機(jī)繼續(xù)拿起，在刷手機(jī)中不知覺睡去。這幾天一直都沒有做到早睡早起，浪費(fèi)了不少早上的`大好時(shí)光。
在少數(shù)派有看到另一篇文章《對(duì)某些人而言，學(xué)會(huì)睡覺比任何事都難》。其實(shí)我覺得睡覺對(duì)任何人都不難，難的是管理睡眠，在該睡的時(shí)候，能快速入睡，在不該睡的時(shí)候，不要犯困。
《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是一本“小書”，就頁碼而言不到200頁，我卻花了6天才讀完。反映了我在閱讀上并沒那么投入。其實(shí)這本書大部分內(nèi)容，都覺得比較熟悉，因?yàn)樵陔x散數(shù)學(xué)中的數(shù)理邏輯部分就有學(xué)過，區(qū)別的話《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》是文字版，而離散數(shù)學(xué)中是符號(hào)與數(shù)字。當(dāng)然，《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》本就是一本科普讀物，自然要使用通俗文字來解釋一些復(fù)雜概念。
這本書除了讓我們簡(jiǎn)要地復(fù)習(xí)了一下以前學(xué)過的數(shù)理邏輯，更多讓我學(xué)到是最后一章的【謬誤】部分。我們因?yàn)楦鞣N主觀原因產(chǎn)生非常多邏輯上的錯(cuò)誤。當(dāng)然很多我們都有所聽聞。
這些謬誤其實(shí)也是工具，我們?cè)谡勁袦贤ㄟ^程中，可以利用這些謬誤使得別人入坑。比如“混淆視聽”這個(gè)謬誤，通過一些無關(guān)的信息，來轉(zhuǎn)移別人的注意力。
這里還提到一個(gè)謬誤：以出身論英雄。在剛來的我們這一所十分普通的一本學(xué)校時(shí)（不是985，不是211，更不是雙一流），我對(duì)社會(huì)上許多大公司招實(shí)習(xí)生看簡(jiǎn)歷只看985，211院校學(xué)生的行為十分鄙夷，這無疑是一種以出身論英雄的邏輯謬誤。
不過隨著認(rèn)知的增長，我也能理解這種行為了。這種明顯的邏輯謬誤（一般院校就沒有人才），這些hr無疑都非常清楚。但是篩選人才是需要成本的，從985院校里10個(gè)人里就能找到一個(gè)合適的人才，但是到普通學(xué)校，可能就需要從100個(gè)人里去找一個(gè)。這就讓篩選成本上升了10倍。
因此，很多謬誤，盡管邏輯不正確，但是各種客觀原因的限制，我們知道是錯(cuò)的，但是卻無力更改。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感9
我們可以說邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué)。但是只有思維本身才構(gòu)成使得理念成為邏輯的理念的普遍規(guī)定性或要素。理念并不是形式的思維，而是思維的特有規(guī)定和規(guī)律自身發(fā)展而成的全體，這些規(guī)定和規(guī)律，乃是思維自身給予的，決不是已經(jīng)存在于外面的現(xiàn)成的事物。
在某種意義下，邏輯學(xué)可以說是最難的科學(xué)，因?yàn)樗幚淼念}材，不是直觀，也不象幾何學(xué)的題材，是抽象的感覺表象，而是純粹抽象的東西，而且需要一種特殊的能力和技巧，才能夠回溯到純粹思想，緊緊抓住純粹思想，并活動(dòng)于純粹思想之中。但在另一種意義下，也可以把邏輯學(xué)看作最易的科學(xué)。因?yàn)樗膬?nèi)容不是別的，即是我們自己的思維，和思維的熟習(xí)的規(guī)定，而這些規(guī)定同時(shí)又是最簡(jiǎn)單、最初步的，而且也是人人最熟知的，例如：有與無，質(zhì)與量，自在存在與自為存在，一與多等等。但是，這種熟知反而加重了邏輯研究的困難。因?yàn)�，一方面我們總以為不值得費(fèi)力氣去研究這樣熟習(xí)的東西。另一方面，對(duì)于這些觀念，邏輯學(xué)去研究、去理解所采取的`方式，卻又與普通人所業(yè)已熟習(xí)的方式不相同，甚至正相反。
邏輯學(xué)的有用與否，取決于它對(duì)學(xué)習(xí)的人能給予多少訓(xùn)練以達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)的人通過邏輯學(xué)所獲得的教養(yǎng)，在于訓(xùn)練思維，使人在頭腦中得到真正純粹的思想，因?yàn)檫@門科學(xué)乃是思維的思維�！蔷瓦壿媽W(xué)作為真理的絕對(duì)形式來說，尤其是就邏輯學(xué)作為純粹真理的本身來說，它決不單純是某種有用的東西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最獨(dú)立的東西也就是最有用的東西，那么邏輯學(xué)也未嘗不可認(rèn)為是有用的，不過它的用處，卻不僅是對(duì)于思維的形式練習(xí)，而必須另外加以估價(jià)
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感10
印象最深的是福特汽車公司的一個(gè)故事。一個(gè)客戶反應(yīng)去買冰淇淋的時(shí)候，買其他口味的冰淇淋汽車就可以正常發(fā)動(dòng)回家，買香草口味的冰淇淋汽車總是無法正常啟動(dòng)。非常的苦惱。福特的員工到現(xiàn)場(chǎng)后也是百思不得其解，在跟客戶去實(shí)地買冰淇淋的時(shí)候發(fā)現(xiàn)買香草冰淇淋的時(shí)間要比其他的'時(shí)間要短，因?yàn)橄悴荼苛苁潜睿苛艿陠为?dú)設(shè)置了柜臺(tái)，而其他口味的則需要排隊(duì)時(shí)間比較長。為什么從汽車熄火到買香草冰淇淋這段時(shí)間汽車無法正常啟動(dòng)，而稍微長一點(diǎn)就可以呢？員工終于找到了問題的癥結(jié)在“蒸汽鎖”，給福特公司汽車的進(jìn)步作出了很大貢獻(xiàn)。
第二個(gè)印象深刻的故事是關(guān)于假設(shè)思維。是唐朝4個(gè)少數(shù)民族求親文成公主，最后松贊干布的使臣祿東贊通過了考驗(yàn)不辱使命。
假設(shè)每一個(gè)問題都是可解的。這個(gè)思維方式對(duì)生活質(zhì)量的提高有莫大的作用。第三個(gè)印象深刻的是關(guān)于打破砂鍋問到底思維方式。
機(jī)器不轉(zhuǎn)的根源在于油泵沒有裝過濾器，鐵屑混入，導(dǎo)致油泵磨損，吸不上來潤滑油，導(dǎo)致軸承苦澀，繼而保險(xiǎn)絲超負(fù)荷，電流太大，保險(xiǎn)絲斷掉了。
打破砂鍋問到底看上去沒有那么有技術(shù)含量的思維方式只要有的放矢的多問幾個(gè)為什么就能解決大問題，何樂而不為。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感11
世事運(yùn)行皆有規(guī)則，個(gè)人行為處事必須符合社會(huì)公認(rèn)規(guī)則，否則則會(huì)被社會(huì)所排斥。那么什么是社會(huì)規(guī)則？如何符合這些規(guī)則？在我看來，這些規(guī)則實(shí)質(zhì)上就是邏輯的表現(xiàn)形式之一。常聽人言，某某說話不合邏輯、某某行為不合邏輯。其實(shí)就是說某某說話行為不符合社會(huì)規(guī)則。進(jìn)而言之，竊以為邏輯是社會(huì)規(guī)則的上位概念，邏輯不僅涵蓋社會(huì)規(guī)則還包括自然運(yùn)行規(guī)律，有點(diǎn)類似中國古代所謂的“道”，是萬事萬物運(yùn)行的規(guī)律。
為什么這么說呢？有三點(diǎn)理由：一是從邏輯表現(xiàn)方式看。邏輯最重要表現(xiàn)是推理，表現(xiàn)為從一個(gè)結(jié)論推出另一個(gè)結(jié)論。這和社會(huì)發(fā)展是一致的，社會(huì)的發(fā)展也總是在已有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新的社會(huì)形態(tài)；也和自然界的發(fā)展相一致，新的事物總是在已有的事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生。二是從邏輯的基本原理看。邏輯最主要定律有矛盾律、排中律、充足理由律和同一律。無論是人類社會(huì)規(guī)則還是自然規(guī)律無不契合這些基本原理，不能違反這些原理。三是從抽象程度看。邏輯更為抽象，涵蓋更為廣泛。社會(huì)規(guī)則和自然規(guī)律往往是具體的.，而邏輯是基本原理，涵蓋兩類事物。所以邏輯是規(guī)則和規(guī)律的上位概念。
理解這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)則、自然規(guī)律成千上萬，不同領(lǐng)域有不同領(lǐng)域行為規(guī)范和客觀規(guī)律，個(gè)人難以面面俱熟，但邏輯不然，是完全可以通過訓(xùn)練掌握。掌握邏輯即是掌握了一把認(rèn)識(shí)和改造世界的金鑰匙。一方面運(yùn)用邏輯增強(qiáng)自己思維表達(dá)能力，推進(jìn)人類對(duì)社會(huì)和自然的認(rèn)識(shí)；另一方面邏輯又是檢驗(yàn)自己言行是否正確的客觀依據(jù)，促進(jìn)自身合乎規(guī)則。那么如何掌握邏輯這一工具呢？大量閱讀相關(guān)書籍和進(jìn)行邏輯訓(xùn)練是惟一的捷徑。在眾多的邏輯學(xué)著作中，美國著名邏輯學(xué)家、哲學(xué)教授D.Q.麥克倫尼所著《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》，則是其中的翹楚。
這本書共分五個(gè)部分。第一部分講有關(guān)邏輯的準(zhǔn)備知識(shí)，告訴讀者什么是邏輯，邏輯與語言的關(guān)系。第二部分講邏輯的基本原理，主要講邏輯的基本定律。第三部分講邏輯學(xué)的語言，即如何論證。第四部分講非邏輯思維的根源，也即是錯(cuò)誤思維的原因。最后一部分論證百邏輯思維的`主要形式。
正如書名，這是本簡(jiǎn)單的書，只有薄薄的一百多頁，不用半天就能讀完，但它卻系統(tǒng)全面地把深?yuàn)W的邏輯學(xué)知識(shí)講得淺顯易懂。名為簡(jiǎn)單其實(shí)絕不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的是敘述的方式和扼要的內(nèi)容，關(guān)鍵內(nèi)容卻是談的非常深刻，比如什么是正確的邏輯如何做到正確邏輯，作者觀點(diǎn)鮮明一針見血。本人以前也曾經(jīng)嘗試讀過一些邏輯學(xué)的書，但往往虎頭蛇尾不了了之，但這本書卻連續(xù)讀了兩篇才肯釋手，實(shí)在是因?yàn)殚喿x此書讓人如沐春風(fēng)、醍醐灌頂，真正體會(huì)大道至簡(jiǎn)。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感12
《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》是由美國作家麥克倫尼寫的一部著名的邏輯學(xué)著作，雖然薄薄的一本書但里面卻飽含著豐富的內(nèi)容�？傊x了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我受益匪淺，它開闊了我的視野，鍛煉了我的思維能力；讓我的認(rèn)識(shí)能力得到了提高，對(duì)問題的判斷不停留在感性的認(rèn)識(shí)而注重理性的思考。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)的主題是清晰地思考，準(zhǔn)確的判斷。簡(jiǎn)單邏輯學(xué)既是一門科學(xué)，更是一門說話的藝術(shù)�！逗�(jiǎn)單邏輯學(xué)》這本書很好的做到了理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)提高一個(gè)人說話的`邏輯水平有非常重要的指導(dǎo)作用。
通讀全書，我比較喜歡的是第二章邏輯學(xué)的基本原理的第三點(diǎn)：萬物終有其根源。充足理由律告訴我們，事物的存在不是偶然的，它們都有其自身的根源。我們不盡知每個(gè)事物存在的理由，但我們知道它們的存在都是有理由。人作為理性的動(dòng)物，當(dāng)我們想知道為什么事物會(huì)是這樣時(shí)，我們就會(huì)用相當(dāng)一部分精力來探尋這些理由。從理論上來看，關(guān)于本源的知識(shí)是非常讓人感到振奮的，因?yàn)橹渌匀徊趴梢愿羁痰乩斫馑鼈�。但是關(guān)于本源的知識(shí)同樣可以廣泛應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域，因?yàn)檎业搅耸挛锏母淳涂梢钥刂剖挛锏陌l(fā)展，控制事物所帶來的影響。例如，我們可以確定某種細(xì)菌是引發(fā)某種疾病的原因，那么我們就可以通過消滅細(xì)菌的方式來達(dá)到消除疾病的目的。我們知道萬物的根源后，弄懂事物之間的因果聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)而解決問題。
在探尋事物根源的過程中，我們一般從其結(jié)果開始。我們面對(duì)這樣或那樣的現(xiàn)象，并需要為之做出解釋。也就是說我們面對(duì)這些客觀的事物；去探尋這些事物是如何形成的。我們所做的探尋工作必須遵循如下原則：每一個(gè)原因與其結(jié)果之間必然存在根本的相似之處。這就是說，所謂原因，它必能導(dǎo)致我們所觀察到的結(jié)果，并將在結(jié)果上留下其特定的印記：每一個(gè)結(jié)果，在一定程度上，都將反映出其根源的特性。這樣的邏輯學(xué)思考有什么重要的實(shí)踐意義呢？當(dāng)我門在探尋某個(gè)原因的時(shí)候，我們不能直接知道產(chǎn)生了某種結(jié)果的原因是什么，但是我可以通過面前的結(jié)果得到關(guān)于它的間接知識(shí)。通過評(píng)估結(jié)果的性質(zhì)，我可以推測(cè)出原因的部分特性，這些知識(shí)將指引我們的探尋方向。在這章節(jié)里里作者舉了一個(gè)誰打翻了廚房里的牛奶的故事。從奇怪的聲音，到半瓶牛那倒地，到看見螞蟻，到金絲雀出籠，到窗戶外鄰家的貓，作者一步步探尋和排除，最終鎖定那只灌木叢中正添嘴的貓為重點(diǎn)懷疑對(duì)象。
在我們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪校枰\(yùn)用邏輯思維的場(chǎng)合無處不在。如果我們的邏輯思維好就有助于事情的順利完成；相反，如果我們?nèi)狈壿嬎季S能力那就有可能把事情搞砸。生活中，邏輯無處不在。無論我們是有意還是無意，邏輯無時(shí)不在服務(wù)于我們的生活。
讀了《簡(jiǎn)單邏輯學(xué)》讓我認(rèn)識(shí)到了自己以前思考問題的片面性。讀了這本書對(duì)我的思維有很大的幫助，學(xué)到了邏輯的初步知識(shí)和基本技巧。通過對(duì)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)我相信，我以后思考問題一定會(huì)更加全面，言語表達(dá)一定會(huì)更加的清晰，邏輯性更強(qiáng)。
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感13
即便作者采用最易理解的方式敘述，對(duì)于我這樣感性主導(dǎo)的人而言，也略有難度。個(gè)別處需要反復(fù)讀幾次才能大概領(lǐng)會(huì)其意思，所幸的是最終算是讀懂了。屬二刷系列干貨叢書，沒有一點(diǎn)水分的五星書。
本書最重要的兩點(diǎn)：告訴讀者什么是邏輯，你怎么用。
1、邏輯溝通
了解自己想要表達(dá)什么，全神貫注，確認(rèn)事實(shí)，將事實(shí)付諸語言，就能實(shí)現(xiàn)邏輯的有效溝通。
這其中需要注意：‖說完整的句子‖‖不要將主觀看法當(dāng)做客觀事實(shí)‖‖避免使用雙重否定‖‖根據(jù)對(duì)象選擇合適的語言‖等。即要盡量客觀，直接，完整，恰當(dāng)?shù)仃愂觥?/p>
其中，客觀——需要警惕別人表達(dá)中的形容詞，含義寬泛的詞（例如愛，善良）和邏輯推理中的多義詞；完整——指的是邏輯和內(nèi)容的完整。邏輯完整可以靠邏輯指示詞的幫助。
語言，邏輯，人三者是能夠相互塑造的，良好的邏輯反過來可以提升人。
2、建立論證
要盡量避免一個(gè)論證出發(fā)得出多個(gè)結(jié)論。單一確定的結(jié)論總是最好的，因?yàn)樽钣行У恼撟C總是試著得出最簡(jiǎn)單明了的結(jié)論。
具備了百分百正確的一個(gè)前提（不是部分正確；多個(gè)都正確的前提擇最優(yōu)），前提結(jié)論之間的邏輯相關(guān)性，正確結(jié)論，就建立了一個(gè)邏輯論證。
邏輯論證的目的是要得出真相。特殊場(chǎng)合下，引導(dǎo)聽眾主動(dòng)發(fā)現(xiàn)真相而非煽動(dòng)情緒很重要。辯論中不被對(duì)方分散論點(diǎn)，轉(zhuǎn)移論點(diǎn)，不被感情擾亂邏輯很重要。因?yàn)閺?qiáng)烈的.情感和清晰的思維是成反比的。
論證中需要注意：價(jià)值命題，三段論的中項(xiàng)不周延問題。
最后，這本書帶給我最重要的東西，除了邏輯還有更重要的一點(diǎn)：它讓我重新審視，在知識(shí)焦慮時(shí)代，除了迅速地?cái)z入，應(yīng)該怎樣讀書。
“分析的目的，并不是簡(jiǎn)單地知道事物是由哪些部分組成的，而是要弄清楚這些組成部分是如何相互聯(lián)系、相互作用，最終組成一個(gè)整體的。用純粹的數(shù)量學(xué)的術(shù)語來說，就是整體大于部分的總和。如果你已經(jīng)充分了解事物的本質(zhì)，那么將分解的時(shí)鐘零件相應(yīng)組合起來，仍將是時(shí)鐘�！�
簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)讀后感14
隨意亂點(diǎn)我硬盤里那個(gè)充斥著需要我靜下心來細(xì)細(xì)整理的文件夾時(shí)，有兩個(gè)G的青島之行被我點(diǎn)到了，而思緒也隨之飄遠(yuǎn)。自負(fù)點(diǎn)的說，一直以來我都自詡不缺乏發(fā)散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會(huì)困擾我。Boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時(shí)耗力啊�，F(xiàn)在就把看了那個(gè)“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。
飄到過的地方：
1.看到照片上的笑臉，在對(duì)比記憶中當(dāng)時(shí)的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實(shí)。這也是我喜歡時(shí)不時(shí)翻看照片的原因吧。
2.那個(gè)文件夾里最多也就是承載了我3天的經(jīng)歷和記憶，現(xiàn)在我看來卻是那么的悠久與漫長_原來難以想象的短時(shí)間內(nèi)竟可以發(fā)生這么多事。再對(duì)比出國讀碩的一年時(shí)間，本還覺得這么多時(shí)間的刻苦只換來這么短的時(shí)間進(jìn)行深造，有些可惜。細(xì)想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時(shí)間，我依然成長了許多。那如果是把我扔在一個(gè)慘烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的.好：人們總是習(xí)慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內(nèi)可以取得的成績(jī)。
3.那個(gè)待整理的文件夾躺在硬盤里已經(jīng)有許久了，總是不經(jīng)意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢�？倳�(huì)太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。
4.還記得之前一次看“贏在南農(nóng)”的活動(dòng)照片時(shí)，就驚訝于當(dāng)時(shí)人們的狀態(tài)與現(xiàn)在之比的差距之大。現(xiàn)在還是有這個(gè)感覺。不過都有劉的關(guān)系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經(jīng)說她感謝我看著她們這群小女生的成長，當(dāng)時(shí)付之一笑_自己何曾如此偉大？現(xiàn)在卻漸漸有了些味道。很有幸能時(shí)不時(shí)見證一些身邊朋友的成長與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時(shí)還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時(shí)而太過冷靜的我，能時(shí)而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢(mèng)想最多還在路上，但看著別人實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長，一個(gè)傳奇吧。
這幾個(gè)算是我又重新思考后，精選出來的幾個(gè)有深度的發(fā)散吧。今天終于是把《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會(huì)好很多吧。不過讀完了書，聯(lián)系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達(dá)的想法的。作者強(qiáng)調(diào)的是邏輯學(xué)的應(yīng)用，然而在我這個(gè)外行人看來，書的體系構(gòu)架確實(shí)顯示了他的邏輯性。但宣揚(yáng)的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對(duì)于一個(gè)命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個(gè)邏輯的思考下應(yīng)該是最為優(yōu)化的解決之道了。
反思一下，對(duì)于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會(huì)好些吧。
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