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2020《秋水》讀書筆記
莊子《秋水》留給后人的中心課題。我們應(yīng)該懷著膜拜的心，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現(xiàn)真理。下面是小編為您整理的關(guān)于莊子秋水讀書筆記的相關(guān)資料，歡迎閱讀！以下是小編帶來2020《秋水》讀書筆記，希望對你有幫助。
《秋水》讀書筆記1
莊子是道家派的重要代表人物之一，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時而來，百川流入黃河，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行，到達(dá)北海，向東望去，看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對海神感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話，說的`正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少，還看輕伯夷的義行，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來，那可就危險了，我將貽笑大方啊。”
河伯少見多怪，知識淺薄。后來，看到了煙波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，認(rèn)識到自己的渺小、知識淺陋。
河伯是仙，都會因為小有成就而沾沾自喜，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮，而我們只懂得了很少的知識，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索，去發(fā)現(xiàn)，去了解。世界如此之大，我們卻如此渺小。因此，我們不能坐井觀天，不能因其環(huán)境所困，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來，看到了海，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看，走更長的路，長更多的見識，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。
可是，許多人因不明白這個道理而因小失大。
比如說明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀(jì)了，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的時間內(nèi)，就使這支強(qiáng)大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理。山外有山，人外有人。所以，我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會跟上你，甚至超過你。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我們要學(xué)無止境。做到了這些，那么你才會取得豐碩的成果，才能成為一個知識淵博、懂得大道理的人。
《秋水》讀書筆記2
莊子是古代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。他的文章充滿了想象力，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，正如《秋水》，采用了寓言故事的形式，用淺顯易懂的方法，向我們闡述了做人之道。
文章寫到：“秋水時至”河伯在自己的領(lǐng)域內(nèi)看到“百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，就以為他所看到河水開闊雄壯，是無可比擬的，但當(dāng)他來到海邊時，見到大�！安灰娝恕钡倪|闊壯觀時，他為自己的見識淺薄而感到羞愧，而整篇故事就是以河伯見海神為喻，說明個人的見識有限，只有經(jīng)過比較，才會顯示出自己的不足，而如果驕傲自滿，就會怡笑大方。
例如，明末的`李自成起義。起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了，但李自成和起義軍被勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那樣守紀(jì)。整天吃喝玩樂，聽歌賞舞，他們忘記了他們的對手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn)，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終。短短的42天，這支強(qiáng)大的隊伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么，只管享樂，放松了警惕，最終敗在清軍手里。
《秋水》讀書筆記3
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。
“秋水時至”，百川灌河。這句話引起了全文。河伯的自大也是有道理的，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢。
但是，很快，這個河伯就知道自己錯了。因為他看見了大海，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了。于是，河伯這個孺子開始接受教育。若便是他的老師。
其實，作為一個職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服�，F(xiàn)在的老師，往往是站在制高點(diǎn)上對學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實，你的那些東西，學(xué)生未必就買賬。要是學(xué)生不買賬而被迫地接受。這樣的教育我看存在很大問題。我看，假如可以像若那樣，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來、暴露出來，這個時候適時地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動和欲望的時候，這個時候，老師才開始教育。我想，這樣的`教育一定會效率更高。當(dāng)然，這只是一家之言，對于規(guī)�；慕逃�，這個成與不成，我不好說。
接下來，他們開始進(jìn)入到虛與時的關(guān)系的論述上。夏蟲不可以語冰，是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓�，對于井蛙而言，天大也太過于虛妄了。其實，對于教育，尤其是德語教育來說，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是，就要怪呀學(xué)生會說一套做一套了。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了。
我們再往下讀。他們已經(jīng)開始關(guān)于大小的討論了。天地算是大的，然后比起宇宙來真是滄海一粟。牛尾算是小的，然后比起更細(xì)微的東西來說它可算是高山大丘。這樣的論證很有意思。教師對于學(xué)生在學(xué)問上算是天地了吧，然而相比大師，教師又遜色很多。學(xué)生就像是牛尾吧，但是相比嬰幼兒，他們知之甚多。然而大師卻要學(xué)習(xí)嬰幼兒，學(xué)習(xí)他們最接近天堂的純真和無邪。比如教育心理學(xué)就是從學(xué)習(xí)嬰兒開始的。儒家的爭論比如人之初是性本善還是性本惡，也是從嬰兒開始的。所以，老師也沒有可以驕傲于學(xué)生的東西。自然，學(xué)生因為理論知識的缺乏也更沒有可以驕傲于老師的本錢。于是，教師和學(xué)生的相互提攜，共同進(jìn)步就不是一句虛言了。我堅信一句話，好的學(xué)生是自己學(xué)好的。而好的老師都是學(xué)生養(yǎng)成的。如此說來，老師更加依賴學(xué)生的。也就是大的更加依賴小的。我想太陽雖然大，一個個微不足道的離子都剝離掉了，大概也就只會剩下一個空殼的概念吧？
接著，他們又對貴賤、為與不為、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多，我也不打算在這里多費(fèi)言語�？傊�，老莊式的相對主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中。然而，《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢洶洶，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也�！边@段。
這段話當(dāng)屬全文的精華。這個世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個體構(gòu)成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂。我以為你的痛苦和快樂其實是我臆想的。比如，我看見你皺眉，以為你很不快，其實很難說你不是在沉思�？匆娔阈�，也許以為你在快樂，其實可能你在偽裝。
雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會融入你的身心，就像水，緊緊包裹住魚兒，就會產(chǎn)生“我在你的心里，你在我們的夢中”的境界了。這樣的交流和融通，就算自己不是魚，也能夠知道魚的苦樂的。
固然，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個世界就要交流、就要溝通，就要“我非魚，也當(dāng)知魚之樂�！�。作為教師，就更得如此了。不如此，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
《秋水》讀書筆記4
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認(rèn)識，使河伯過于自負(fù)，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認(rèn)識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W(xué)習(xí)態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的`。人生有涯而學(xué)海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學(xué)人生，才能實現(xiàn)人生理想。
富蘭克林曾說：缺少謙虛就是缺少見識。牛頓說過，我不知道人家怎樣看我，但是在我自己看來，我就像一個在海灘上的小孩子，偶爾拾到較為光滑的圓石，而真理的大海我并未發(fā)現(xiàn)。這種謙虛的胸懷，不正是牛頓取得不朽成就的基礎(chǔ)嗎？
在今天這個科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要。進(jìn)入了大學(xué)，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進(jìn)步，用知識豐富自己，提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
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