《社會性動物》讀書筆記
當閱讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的《社會性動物》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《社會性動物》讀書筆記 篇1
近來難得閑暇，讀了一本書叫做《社會性動物》。我確信了讀書確實是會上癮的，特別是在讀自己想去了解的東西的時候。讀書的過程中，感悟很多，皆由于懶惰，未曾記下。只在博客里略作記錄。
《社會性動物》這本書如果要是評分的話，絕對是五星級的，號稱美國社會心理學的圣經。也是這本書，第一次(真的是第一次)讓我體會到了欲罷不能的感覺，很爽快的就讀完了。
1、只要是人，都有不由自主、力不從心、口是心非的時候
越是成年人，越會受到社會輿論的約束，這是毫無疑問的。人總是傾向于獲得認同甚至是鼓勵的，特別是自己喜愛或者關注的人，由此，我們的行為會在一定的程度上具有社會性。但是要知道的是，作出同一行為的人卻不一定都是以同樣的態(tài)度去做。
由此得出的啟示是，有些關于動機的問題，沒必要去過度的詢問別人，因為也許當事人自己的念頭也許是剎那而過，隨后被社會化的觀點束縛，之后作出行為。
2、每個人都傾向于證明自己是對的
無論自卑還是自大的人，排除心智不正�；蛘攉@得大智慧的人，都傾向于證明自己是正確的。于是，我們喜歡和強大的人在一起，因為他們是權威言論的保障;我們喜歡聽肯定的話語，因為那是對我們的認可，如果是出自在乎的人，那效果更好;我們喜歡別人主動向我們傾吐心事，這說明我們有解決問題的能力。所有的一切，無非是要滿足我們的存在感。
佛教中有我執(zhí)的概念，意為人都執(zhí)著于自我的存在，所作的事情，無論善事惡事，皆是為自我的滿足。除非發(fā)菩提心，愿為大眾做事。想起了凡四訓中重要的一個故事：打人這個行為是好還是壞?幫助人這件事情是好還是壞?答案是不一定的。如果我們是為了制止壞人而動手打人阻止，是善的行為。幫助小偷藏匿東西，就是惡的行為。遺憾的是，我們常常拘泥于表面現象，只看到行為當下產生的利益。因而產生了各種情緒，看到打人，第一念頭是不好的，看到幫人，第一念頭就是好的。這就是我們常年形成的一種慣性思維導致的結果。
心理學上認為這種偷懶式的思維是有存在的必要的，因為可以幫助我們節(jié)省很多左思右想。只是，對于事情的判斷以及情緒的控制方面，我們應該常做如下思維：從長遠出發(fā)來看待一些事情，不要過早的做決定或者做反應。
而對于情緒，當別人詆毀我們的時候，我只想引用索達吉堪布的一段話：如果你是獅子，別人罵你是狗，你不會真的變成狗，故不用為此而生嗔;如果你是狗，別人贊嘆你是獅子，你也不會真的變成獅子，故不必為此而生喜。所以，別人的贊嘆，不會讓你變好;別人的指責，也不會讓你變壞，這些沒什么可執(zhí)著的。
作為我自己的體會來講，我曾經是個脾氣特別急的人，特別在意別人對自己的看法，當別人諷刺或者說我的不是的時候，我?guī)缀跏潜┡�。從佛教來講，一是動了嗔恨心，燒了不少功德;二是發(fā)怒的樣子難看不說，煞那間智商減為零，說出的話幾乎毫無邏輯可言。但是，這些發(fā)怒有必要么?別人的話不會改變什么，正如堪布所言，而你發(fā)怒卻正是先把對方的言語當真才會發(fā)怒，有時候做如是思維，就不會很容易發(fā)怒了。我們的存在感，是需要我們有內而外的去證實，去獲得。只有發(fā)自內心的存在感，才不會過多的受外界影響。而當我們不再為外境所動時，發(fā)菩提心，多為別人著想，漸漸的使自己的生命有更多的意義，不會再為外境所苦惱。這一點我還沒有做到，今后要多加努力。
《社會性動物》讀書筆記 篇2
不知道花了幾個月了，才勉強將E阿倫森的《社會性動物》看完。因為涉及到的細節(jié)較為復雜，這篇所謂的讀后感，我也不做什么展開，在文章的后面會放上我的讀書筆記，不知道會不會有人看，但我上傳的目的只是為了保存，免得以后筆記遺失的時候，會造成一些損失。在這里我只是簡短地寫下我讀完整本書的一些感受：
人是一種社會性動物，與人交流，是我們一生避免不了的事情。在交流的時候，我們會做出自己的反應，我們也會感受到一些東西。歷史長河中，總是有那么多的事件，我們想要去深究，到底是為什么導致了那些事情，那些所謂的大事，那些生活中的小事。本書可能就是從心理學的角度出發(fā)，試圖通過一些實驗來揭示那些我們認為的瘋狂背后的原因，那些我們理所應當背后的可能性。通讀本書，我最大的感受就是，我們，終歸只是一個人。
可能我說的都是廢話，搞的好像誰不知道我們是人一樣，但是很神奇的是，我們在生活中總是喜歡將人分成三六九等，總是喜歡用有色眼鏡去看待一件事，看待一群人，甚至可能單獨對待一個人的時候也是如此。我并不是否認人與人之間的差距，我只是開始慢慢了解到，其實我們欠缺的只是一雙相對公平公正的眼睛。我很喜歡作者用實驗去驗證，但我覺得心理學的事情，用幾個所謂的實驗來驗證，其實是非�；闹嚨�，雖然我們都是人，擁有人的共性，但個體的差異，細微處的變化，我想很有可能會影響最后每個人的決定。而且，這種妄圖操作別人的'實驗，往往都是無疾而終的。我熱愛心理學，因為我覺得這是一門非常神奇的學科，但可能是我不學無術吧，我恰恰覺得他的神奇之處，就在于那種不可預見性，就如同我的股票投機一樣。我可以就未來的趨勢做一個劃分，并且安排好自己的相應的處理方法，但我并不能預測將來某一個階段的結果會怎么樣。我們都只是一個人，思考問題，感受情緒總有相似之處，而本書就是來揭示這種相似之處，我覺得是一本發(fā)人深思的書，也讓我對于心理學這一門學科更加的有興趣。
接下來，就放上自己的讀書筆記，有緣人看到，若有所得，我心甚安。若無所得，或者嗤之以鼻，就抱歉耽誤各位時間，望見諒。
《社會性動物》讀書筆記 篇3
記得在考研那段時光，我讀了很多關于社會學、傳播學方面的著作，而這周重試這本《社會性動物》讀到的一些觀點仿佛又把我?guī)Щ亓藥啄昵�，但感受卻截然不同。下面我來講知識點吧。
從本質來講，人是一種社會性動物，人無法脫離所在的群體去離群索居。所以有了這么一個基本觀點，下面的觀點就可以展開了。
社會心理月有一個共同的因素：社會影響。即人們對他人的想法或行為產生的影響。每個人都會出現時候聰明偏差，這種偏見指的是一旦知道了某個事件的結果，人們傾向于高估自己的預測能力。
如果我們無意中（背后）聽到某人在講我們的好話，在其他條件都相同的情況下，我們會喜歡這個人。
從眾
從眾可以定義為，由于受到來自他人或者群體的真實或者想象的壓力，一個人的行為或意見發(fā)生了改變。例子：三人成虎；電梯實驗；線條實驗。
兩種原因會導致從眾。
1、他人的行為可能使我們確信自己最初的判斷是錯誤的。
2、我們可能希望在群體中逃避懲罰（例如被拒絕或嘲笑）或者獲得獎勵（例如得到喜愛和認可）。
對社會影響的反應劃分三個類型：依從、認同、內化
旁觀者效應：其他的旁觀者在場會一直人們采取行動。例：扶老人
說服
中心路徑：對觀點加以權衡，對相關的事實或數據加以考慮，在對問題進行系統(tǒng)思考的基礎上做出決定。
邊緣路徑：沒有經過多少深思熟慮，人們并非依據對觀點力量的權衡和思考過程，而是不做過多思考的依據那些簡單的、往往不太相關的線索對觀點做出正確、錯誤或者有吸引力的反應。
可信性增加：方式就之一就是不計較他們的個人利益。如果一個人在說服我們的時候沒有得到任何好處（而且還有可能失去一些東西）我們就會信任他，他也就會更有效力。
觀點呈現的次序：首因效應，近因效應。
接受者的特征：自尊：自我感覺不好的人比那些認為自己了不起的人更容易受到宣傳說服的影響。
社會認知
認知吝嗇者：人們總會金利寶存自己的認知能量�？紤]到我們處理信息的有限能力，我們會試圖采用復雜問題簡單化策略。在采用這一策略時，我們活著忽略掉一些信息，以減輕我們的認知負擔。
為決策設置框架：引導對提問的回答。引導型提問不僅可以影響對事實的判斷，而且看影響人們對所發(fā)生事情的記憶。
信息的信后次序：
人類認知的保守性：證實偏差和事后聰明偏差都支持這樣一個命題：人類認知傾向于保守。我們會盡力去保護已經形成的認知，去維護我們先前存在的知識、信念、態(tài)度和定型。
當我們看到某件事情發(fā)生在某人身上的時候，我們大多數人會假定，所發(fā)生的事情是和這個人是有關的。而當事情發(fā)生在我們自己身上，我們會覺得事情是由于環(huán)境造成的。
自利偏差：人們總是將好的一面歸為己有，而否定壞的一面。
自我辯護
每個人都有認知與行為保持一致性的要求。
減少失調：減少失調的行為是一種自我防衛(wèi)行為，通過減少失調我們便可以維持一種積極的自我形象。
登門檻技術：通過請人幫小忙，制造了一種讓人們同意提供更大幫助的壓力，實際上他已經為人們將來按照更高的要求辦事提供了理由。（溫水煮青蛙）
內部歸因，外部歸因。
充分的懲罰造成更大的吸引力。
如果一個人為了達到某個目標或目的，有過某種困難或者痛苦的經歷，那么這個目標或者目的便會更具吸引力，這一過程被稱為為努力進行辯護。
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