行者無(wú)疆讀書筆記（精選23篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編整理的行者無(wú)疆讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇1
放假的時(shí)候老師要求我們看一本書《行者無(wú)疆》，要寫讀書筆記。實(shí)際上，《行者無(wú)疆》這本書我已經(jīng)讀完好久，但一直都沒(méi)來(lái)得及寫讀后感，可能是最近太懶惰的原因，一直很喜歡余秋雨先生的文章，讀完這本書讓我感受良多，明白了原來(lái)歐洲是這樣的美，她的文化并不是我們國(guó)人所了解的那樣的簡(jiǎn)單。當(dāng)國(guó)人沉浸在日韓的流行文化當(dāng)中時(shí)，沉浸在自己的各類選秀活動(dòng)中時(shí)，歐洲已經(jīng)開(kāi)始反醒自己，反醒到底是什么力量使歐洲走向一體，走向成熟。
很多時(shí)候國(guó)人在急功盡力的做各類事情的時(shí)候反而失去了自己最珍貴的東西。所謂“民族的就是世界的”是最為經(jīng)典的格言，這本書從南歐入手寫到北歐結(jié)束，總結(jié)了歐洲最為主要的城市及他們的文化與歷史，和最值得看的東西，當(dāng)你在閱讀時(shí)就好像是走在歐洲的大街上，體會(huì)著由于不同歷史時(shí)期遺跡所產(chǎn)生的惶如隔世的感覺(jué)，非常舒服，這才是真正的美。
可能我也沒(méi)資格評(píng)論這些，只是說(shuō)說(shuō)這本書給我?guī)?lái)的感受，最大的體會(huì)就是歐洲的高貴與平凡并存，偉大與平庸并存，紳士與野蠻并存，騎士與現(xiàn)代并存。這四個(gè)并存是我自己總結(jié)的，雖然歐洲人不多，但是這并不影響他們的創(chuàng)造力和智慧。
依然在不斷的創(chuàng)造著奇跡，其實(shí)現(xiàn)代的歐洲人已經(jīng)不再完全守護(hù)于傳統(tǒng)，而是以更為現(xiàn)代的生活方式存在，但是他們保留了自己的傳統(tǒng)，自己最為核心的東西；我并不是在這里做衛(wèi)道士，只是覺(jué)得我們應(yīng)該珍惜真正經(jīng)典的東西。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇2
我從來(lái)不曾如此抗拒一本書�！缎姓邿o(wú)疆》是例外。
或許是因?yàn)樗姆饷姘伞趦纱惫派畔愕臍W式建筑物間，清晨，金色的陽(yáng)光鋪滿了凹凸不平的石頭路，斑斑駁駁，些許潮濕，青苔遍布，路也并不寬闊。第一次看到這畫面時(shí)，其實(shí)并沒(méi)有什么好感，反而給我一種莫名的壓抑感，甚至還有擔(dān)憂，始終覺(jué)得會(huì)有我讀不懂的深沉。
當(dāng)一貫感性的我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我才明白，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)……跟隨他，穿梭于他的文字，我有幸成了行者，也努力成為思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。一直以來(lái)，我骨子里的懶散，令我懶得長(zhǎng)途跋涉，縱使我有一顆愛(ài)旅行的心。譬如，我多么向往去歐洲，卻被簽證和飛機(jī)票阻隔，被金錢和時(shí)間困擾。慶幸，我遇到了它——《行者無(wú)疆》。
書中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，“艱難”是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^(guò)太多北極圈的介紹，在所有對(duì)北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，《行者無(wú)疆》中提到，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國(guó)人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。讀到這里，我的心在暖暖地微笑……
合上書，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者暢游了幾萬(wàn)里的路，當(dāng)然不止是為了寫這本書，更不會(huì)是為了欣賞異國(guó)風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化。中國(guó)的五千年歷史是所有中國(guó)人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望�？赐暾緯�，我不停地回顧，不停地追尋，似乎想讓腦中留下更多更多。
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！比缃�，讀完整本《行者無(wú)疆》，我突然覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆。”默念著這句話，咀嚼，品味，感覺(jué)還是頗有幾番道理，不由地竊喜起來(lái)，這也是我的學(xué)習(xí)收獲吧，雖然所要學(xué)習(xí)和思考的東西遠(yuǎn)不止這些。
不是嗎？行者本無(wú)疆，學(xué)者也無(wú)疆，思者更無(wú)疆，因此，應(yīng)該讓自己的心安靜下來(lái)，學(xué)會(huì)思考，不再浮躁，不再自滿……
以上內(nèi)容由一對(duì)一輔導(dǎo)整理編輯——針對(duì)全國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)課外輔導(dǎo)班，輔導(dǎo)孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)，幫助家長(zhǎng)正確教育孩子成長(zhǎng)，輔佐老師更好指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇3
我以前并沒(méi)有讀過(guò)類似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì)到了讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己的才疏學(xué)淺。認(rèn)識(shí)到了在知識(shí)這條路上自己還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。
大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫作方法、還有知識(shí)覆蓋面上都很完美，不深不淺，結(jié)合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起來(lái)很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復(fù)興，了解德國(guó)的二戰(zhàn)思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，致使在每一個(gè)章節(jié)都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識(shí)。所以這本書僅僅只通過(guò)文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書籍真的是人類進(jìn)步的階梯。
接下來(lái)為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。
"記得早年在一本書上讀到，有一次費(fèi)希特患病的夫人出現(xiàn)了危險(xiǎn)的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來(lái)不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回來(lái)，夫人的病情居然有所好轉(zhuǎn)，他激動(dòng)地流著眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現(xiàn)在我看著他們夫妻倆的合墓，世間多數(shù)廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著，等得非常殷切，絕不會(huì)不等他回來(lái)就獨(dú)自離去，一次次等待，直等到長(zhǎng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國(guó)了解德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特思想時(shí)寫的。這位大文豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國(guó)的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯(cuò)我學(xué)識(shí)有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎鹊梅浅Ｒ笄�，不是因?yàn)檠夑P(guān)系，更不是因?yàn)楣γ摚皇且驗(yàn)閻?ài)。這讓我想到了顧城的《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。
"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾用這樣幾句話描述：人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直恚鹊较鯚熃K于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫的，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，所以幾百年來(lái)平穩(wěn)發(fā)展，變成了世界上富裕的國(guó)家。先生的這幾句話描寫的貼切至極。
先生文中描寫了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設(shè)計(jì)師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續(xù)這項(xiàng)偉大的工程，預(yù)計(jì)2026年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。
一個(gè)人的意志力竟可以強(qiáng)大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對(duì)沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應(yīng)該就是夢(mèng)想的真正力量。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇4
記得買這本書的時(shí)候還是在去讀大學(xué)前幾天，那時(shí)候十分喜歡讀余秋雨的文章，所出的每一本都不會(huì)錯(cuò)過(guò)，剛知道自己被大學(xué)錄取，便急匆匆的買了這本書，恰巧的是這本書的名字與我當(dāng)時(shí)的境況是那么得相似，一個(gè)為著將來(lái)而遠(yuǎn)行的學(xué)子，就好像是一個(gè)行者，在不斷地向前方，不知道盡頭在哪兒。
伴轟隆的火車聲，讀著一篇篇文章，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)現(xiàn)在已經(jīng)模糊，總覺(jué)得似乎有些做作，是被大學(xué)錄取的欣喜和故作姿態(tài)的安靜吧。
渾渾噩噩的大學(xué)四年，少了幾分平靜，多了幾分浮躁，很少再去讀一些安靜的文章，或許平靜已經(jīng)遠(yuǎn)去了。
繁忙的工作也讓自己很少再去閱讀，前幾天忽然從書箱中翻出這本書，便乘著晚上的閑暇，開(kāi)始讀了起來(lái)，或許是想找回以前的那一份寧?kù)o吧。
這本書的名字很好，初一看這本書的文章，就好像是一篇篇游記，然而這里很少風(fēng)景的描寫，有的只是對(duì)歷史的介紹和探問(wèn)，行者不僅是在空間上游動(dòng)，在時(shí)間上也在轉(zhuǎn)動(dòng)。幾千年的文化歷史游歷于幾天的時(shí)間中，該用如何的姿態(tài)去面對(duì)。
重讀亦有重讀的樂(lè)趣，就好像十幾年不見(jiàn)的故友，重談起以前的瑣事，才恍然記起自己以前還發(fā)生過(guò)那樣的事情，好像既熟悉又陌生。讀著一篇篇文章好像自己十分熟悉，又記得不是那么清楚，有的其實(shí)在自己的腦子里已經(jīng)根深蒂固了，現(xiàn)在猛然一看才發(fā)覺(jué)原來(lái)是從這里獲得的，比如米第奇家族、比如米開(kāi)朗琪羅。
由于自己知識(shí)和經(jīng)歷的有限，很難體會(huì)作者的一些感受，也就不所為什么共鳴了，權(quán)當(dāng)作一本對(duì)歐洲城市歷史文化的介紹來(lái)讀了。
印象最深的要數(shù)龐貝古城了，剎那間，被毀滅的那么徹底，人世間的一切世態(tài)，無(wú)論善惡，無(wú)論丑美，全在那一刻凝固，成為歷史。我們賴以生存的大自然，偶爾也會(huì)向我們展示一下自己的力量，而這種展示總是以人類的悲劇作為代價(jià)。就像作者所說(shuō)的，將他們的毀滅歸結(jié)為道德的淪傷的人，實(shí)在是太不道德，有些自然的力量我們總是不能抗拒，有時(shí)候去抗?fàn)帲偸菦](méi)有結(jié)果的，比如中國(guó)的樓蘭古城。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇5
讀余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，一路伴隨作者走來(lái)，體驗(yàn)了前所未有的心靈沖擊，領(lǐng)略了但丁、米開(kāi)朗斯羅這些文學(xué)、藝術(shù)大師的風(fēng)采，又一次觸摸了羅馬古城、溫莎城堡這些凝聚了歷史人文積淀的地方。歐洲的城市雖然多，但歷史卻各有不同，很難讓人有一個(gè)統(tǒng)一的概念，是寧?kù)o？是閑散？是偉大？是典雅？是古樸？擬或是其他？我百思不得其解，于是，我決定拋棄這些理性的概念和分析，只保留最初的感性，去感悟歐洲，去捕捉那些令我震撼的歷史片段。
首先，是一個(gè)龐大的家族——美第奇家族。這個(gè)具有傳奇色彩的家族，統(tǒng)治佛羅倫薩長(zhǎng)達(dá)九百年之久。它所作出的豐功偉績(jī)，就是實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)！但丁、米開(kāi)朗基羅，這些在文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出來(lái)的文化大師，無(wú)一例外，都與這個(gè)家族有著不可分割的聯(lián)系。當(dāng)我看到這里時(shí)，很是驚訝，為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)需要這個(gè)集政治與經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一體的大家族來(lái)推動(dòng)呢？繼而我聯(lián)想到中國(guó)：為什么在我國(guó)歷史上不能發(fā)生呢？中國(guó)的政治家歷來(lái)與文人之間就有一種隔閡！諸如李白、蘇東坡這樣的文學(xué)泰斗，雖然受到最高統(tǒng)治者皇帝的青睞，但他們不約而同地受到了政治家的排擠、陷害，最終流落他鄉(xiāng)。另一方面，但凡中國(guó)的最高統(tǒng)治者與達(dá)官顯貴，必定把稀世珍寶藏于自己家中，獨(dú)自欣賞，令珍寶真正地稀世！反觀之，美第奇家族卻把珍寶放在博物館，供世人分享，這個(gè)不凡的家族，必將在佛羅倫薩人們心中，在歷代歐洲文人的心中占有一席之地！
其次，我想說(shuō)的是一位作家。歐洲是文化大師云集的地方。英國(guó)有莎士比亞、狄更斯、拜倫；法國(guó)有雨果、巴爾扎克、大仲馬和小仲馬；西班牙有塞萬(wàn)提斯；意大利有但丁。他們都是文化大師，為文藝界開(kāi)辟出一片新的天地。但今天，我要說(shuō)的卻不是他們，而是一位叫哈維爾的捷克作家，也是捷克的國(guó)家總統(tǒng)。雖然說(shuō)很多領(lǐng)導(dǎo)者都很有文采，但從書中摘錄的哈維爾的話來(lái)看，他應(yīng)該是一位高水準(zhǔn)的文化大師，同時(shí)，在他做總統(tǒng)的幾十年間，捷克政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，可謂是國(guó)泰民安。他的一句話更是讓我印象深刻、記憶猶新：“捷克需要的是教養(yǎng)，而不是強(qiáng)硬。”是啊，像捷克這樣的小國(guó)，再?gòu)?qiáng)硬也對(duì)抗不了近在咫尺的德國(guó)、英國(guó)，更不要說(shuō)美國(guó)了。如果太強(qiáng)硬，反而可能招來(lái)殺生之禍。只有像哈維爾這樣一位毫無(wú)權(quán)利欲的文人才能深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。
最后，我想說(shuō)的是一群特殊的人——海盜。有人可能會(huì)說(shuō)：海盜算什么呀？這樣的人應(yīng)該越少越好！其實(shí)，海盜不是強(qiáng)盜，他們不單純是瘋狂的掠奪。據(jù)考證，海盜大多也是有信仰的！而歐洲的海盜們更是一群特殊的海盜，他們虔誠(chéng)地接受宗教和法律。另外，海盜的冒險(xiǎn)精神正是我們需要的，他們敢于向茫茫大海發(fā)出挑戰(zhàn)，是值得我們學(xué)習(xí)的。海盜，原本是一個(gè)恐怖的詞，在這里，變得令人深思。
真希望有一天，能穿梭于各國(guó)的街道之間，追隨秋雨先生的腳步，去探尋我心中的歐洲。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇6
初讀余秋雨，還是在中學(xué)時(shí)代，曾經(jīng)因?yàn)槲幕嗦靡粫胩け檫@片風(fēng)光旖旎山清水秀的土地，去與天淵地別的文明歷史邂逅，時(shí)至今日，已下江南數(shù)余次，仍不能對(duì)蘇杭之文化時(shí)見(jiàn)一斑，更逾論從黃沙漫漫到吳越春秋了。然雖不能行萬(wàn)里路，卻可讀萬(wàn)卷書，尤其喜歡《行者無(wú)疆》這類旅行手札類的書，仿佛身臨其境，又惋惜身不能至。
很喜歡書名《行者無(wú)疆》，很有力量。說(shuō)她是游記手札，有些妄自菲薄，如果對(duì)歐洲歷史尤其是文藝復(fù)興沒(méi)有一定了解，讀起來(lái)會(huì)有些晦澀。她以一座座城池為切入點(diǎn)，引出相關(guān)歷史，進(jìn)而探究其文化，甚至挖掘出封塵的文明。從浪漫多情的南歐至嚴(yán)謹(jǐn)整齊的中歐，再到城堡皇室的西歐，最后抵達(dá)千里冰封的北歐，行走的力量支撐著他們一步步探索被時(shí)間掩蓋住了的文明。如果說(shuō)只是把這些座古老城池的歷史與文明用文字方式呈現(xiàn)出來(lái)，即使余的文字造詣再深，也終究輸在了深度上。而《行者無(wú)疆》的翹楚之處在于，她以歐洲文明為坐標(biāo)對(duì)比了中華文化的缺失，行走在西方的石砌小巷又能看到東方的云波詭譎。
身體到不了的地方，文字可以，所以讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路結(jié)合到一起才會(huì)相得益彰，學(xué)海無(wú)涯，而行者亦無(wú)疆。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇7
斷斷續(xù)續(xù)讀完余秋雨先生所著的《行者無(wú)疆》這本書，仿佛是一次奇妙的游歷，心境豁然。立于書頁(yè)指間，書中美輪美奐的世界令人陶醉，風(fēng)景觸手可及。一行字母、一條小巷、一片墓地、一份圖表、一座城堡、一群閑人、一塊巨石、一面藍(lán)旗。古老而神秘的歐洲，厚重而豐盈的疆土，在余秋雨先生的筆下，充實(shí)而釋然的拉開(kāi)帷幕。
全書共分四卷，第一卷：廢墟，大海，流浪，歷史常常從這里出發(fā)。第二卷：森林，山丘，古堡，歷史常常在這里隱蔽。第三卷：熱鬧，精致，張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。第四卷：蒼涼，寂寞，執(zhí)著，歷史常常在這里凝凍。四卷分別記述了他在南歐，中歐，西歐和北歐的所見(jiàn)所聞，所思所想，描繪了四地區(qū)的滄桑巨變和人文風(fēng)情。
這本書也可以說(shuō)是余秋雨先生的歐行漫記，他與同行者一道遠(yuǎn)行，前往歐洲進(jìn)行社會(huì)考察和采訪。從南歐一角踏上歐洲大陸開(kāi)始，由南至北，一路前行，帶領(lǐng)讀者走遍歐洲九十六座城市。無(wú)論他站在哪一座城市，他并不止于眼前的風(fēng)景，總是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。意大利的龐貝古城廢墟，是大自然以火山的威力，瞬間凝固了一座鮮活的城市。可以想象，站在發(fā)掘出的廢墟面前，人類群體在毫無(wú)預(yù)告的情況下集體死亡，霎時(shí)毀滅，是何等震撼，以至于作者在文中頻頻使用“勞累”和“心累”的詞語(yǔ)。知道羅馬，是緣于美麗絕倫，風(fēng)華絕代的奧黛麗赫本的電影《羅馬假日》，唯美暖心的愛(ài)情故事外，羅馬的偉大與厚重，從每一扇舊窗、每一塊舊磚、每一道雕紋、每一處老藤溢出，獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)，意氣昂揚(yáng)的姿態(tài)，無(wú)不彰顯出一種偉大和典范。作者筆下的羅馬假日，空靜之境，它不僅是一部影片，更是一種生活態(tài)度。北歐童話，一步跨進(jìn)北歐，立即天高地闊。奧登塞，安徒生的家鄉(xiāng)，他出生的那間紅頂房，房間非常狹小，但卻凝聚了世界各國(guó)孩子們的目光，很少懸掛國(guó)旗的丹麥，把一面國(guó)旗端端正正地升起在那幢紅頂房上。一個(gè)不太在乎標(biāo)志的國(guó)家，終于找到了國(guó)家標(biāo)志。這是所有的童話集合而成的一個(gè)童話。
仍是那條小巷，卻空無(wú)一人，抬起頭，月色已高掛，路燈閃爍著昏暗的光芒，暗淡中流露著寂靜。路旁有一扇質(zhì)樸的暗紅色門，剛要輕叩，卻又被這門的色彩所吸引。時(shí)淺時(shí)濃的紅輔滿每一處，因?yàn)榻?jīng)受歲月的洗禮，油漆已失去了當(dāng)年的耀眼，滄桑又何嘗不是一種美麗。再有輕叩之念，卻又緩緩放下懸著的手，門里的人是不是已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)了呢？在這樣的環(huán)境中睡眠也是非常甜美的吧。轉(zhuǎn)過(guò)身，白天擺出的幾張桌椅已經(jīng)收了回去，只有一抹淡雅的月色投置于地上，盛開(kāi)的幾株花兒也仿佛陷入夢(mèng)境，低低地垂著蕊兒，空蕩蕩的小巷別有一番韻味。
讀著美妙的文字，心思徜徉。在作者博大精深的文字里跋涉，移步換景，仿佛角角落落都新奇，又仿佛每一處景致都熟悉，熟悉到可以透過(guò)文字，觸摸異國(guó)他鄉(xiāng)的微笑，觸碰無(wú)可奈何的嘆息。在有力度的溫暖和沉思中，靜靜體味，默默動(dòng)容，就像作者在結(jié)語(yǔ)中寫到：“結(jié)語(yǔ)不是結(jié)論，任何真正的旅行都不會(huì)有結(jié)論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯(cuò)，但是即便把所有的錯(cuò)加起來(lái)，也抵不過(guò)這樣一個(gè)事實(shí)：我們對(duì)歐洲的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲對(duì)于中國(guó)”。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇8
“一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋去悲喜；天地寂靜，山水悄然，他一人上下求索�！庇嗲镉晗壬摹缎姓邿o(wú)疆》，看完，像是在歷史長(zhǎng)河中暢游了一遍，做了一回歷史的旁觀者、感悟者。
佛羅倫薩的輝煌里，伴隨著美第奇家族的興衰；羅馬古城的歲月靜好，是歷史沉淀下來(lái)的魅力；威尼斯水道的浮沉，是名利與生態(tài)的難以平衡……
余秋雨的文字沒(méi)有華麗的裝飾，有的只是直白強(qiáng)烈的表達(dá)，緩緩講述著那段歷史。他說(shuō)他想做歷史的旁觀者去感受、感悟，我讀著他的文字，像是在歷史里走了一遭，跟著他看了回歐洲歷史的跌宕起伏。從中，我們看到了歷史的笑容與昂揚(yáng)、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的悲泣與孤鳴、細(xì)語(yǔ)與歡笑。
常云：從歷史中吸取教訓(xùn)。在書中，能看見(jiàn)的不僅是余秋雨先生看待歷史的視角，更有他個(gè)人對(duì)歷史的想法，也激發(fā)我們對(duì)歷史的探究欲與思考。美第奇家族的故事我尤為印象深刻。從羅倫佐·美第奇的“灼灼歲序，恰似晨露，今日歡愉，明日何處”中，我看到了一個(gè)家族的思想、他們的盛衰。作為一個(gè)對(duì)文藝復(fù)興有著強(qiáng)有力支持的家族，他們的衰敗令人惋惜，是順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，亦是人民思想崛起的結(jié)果。美第奇用他們最輝煌的時(shí)刻鑄就了佛羅倫薩乃至整個(gè)羅馬的輝煌，正如詩(shī)中一般用最好的青春鑄就美好。這也激勵(lì)我們要珍惜當(dāng)下、展望未來(lái)。
而余先生在書中展示的并不僅僅是對(duì)歐洲輝煌歷史的記錄。他對(duì)歐洲歷史的考察，那字里行間里，透露出了他對(duì)中華文化發(fā)展的憂慮、對(duì)探索中華文化發(fā)展道路的急切。他在尋找中華文化的出路、世界文學(xué)的走向，乃至世界現(xiàn)代發(fā)展的方向。這也警醒我們：若不想我們的文化像龐貝古城那般消失，就應(yīng)該采取行動(dòng)，保護(hù)、發(fā)展我們的文化。
閱讀時(shí)，歷史的一幕幕如電影畫面般一幀幀閃過(guò)。閱讀完后，內(nèi)心更是被那優(yōu)美而不失質(zhì)樸的語(yǔ)言轟動(dòng)，讓我也想去做一名“行者”：有孫行者的靈動(dòng)、有余行者的思想。
這思想，于我而言正是：無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家，都必須立根于本國(guó)文明而著眼于世界，在探討交流中共同進(jìn)步。我們要學(xué)習(xí)他國(guó)文化中存在的優(yōu)秀的精華，也要警惕其存在的弊病，正如古人言“有則改之，無(wú)則加勉”。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇9
人生路途漫漫，我們有無(wú)數(shù)理由為自己的行為作出各種解釋。也許每個(gè)人都渴望環(huán)游世界，也許這些人的旅游有著各自不同的目的，但大概不會(huì)有人像余秋雨先生一樣——為了探尋文明。
從《文化苦旅》到《千年一嘆》，再到《行者無(wú)疆》，不僅是看遍世間風(fēng)景，更是探求千百年來(lái)的文明。從中華文明，到其他亞洲文明，再到歐洲文明。從沒(méi)有完全敗落的中華文明到敗落后就殘酷的中東，還有優(yōu)秀卻自私的西亞文明。每一種文明都不可能是完美，在千百年來(lái)的傳承中它們極有可能失去了本來(lái)的面貌。但每一種文明都有存在的理由，不同的地域，不同的環(huán)境，不同的人群，需要不同的信仰，不同的精神支撐。
廢墟、大海、流浪，歷史常常在這里出發(fā)。在龐貝的廢墟中，在威尼斯悠長(zhǎng)的河道中，在巴塞羅那流浪者的音樂(lè)中，是靜謐的南歐。
森林、山丘、古堡，歷史常常在這里隱藏。在奧地利天然無(wú)雕飾的村莊中，在自閉而雄偉的薩爾茨城堡中，在美麗富饒的阿爾卑斯山下，平和的中歐敞開(kāi)了懷抱。
熱鬧、精致、張揚(yáng)，歷史常常在這里轉(zhuǎn)折。在柔情萬(wàn)種的塞納河畔，在熱情如火的阿姆斯特丹，在蒙娜麗莎安靜的微笑中，在諾曼底登陸的金戈鐵馬中，西歐露出了模樣。
蒼涼、寂寞、執(zhí)著，歷史常常在這里凝練。在冰封萬(wàn)里的瑞典，在冷漠富裕的丹麥小鎮(zhèn)，還有常常被遺忘的冰島，寂寞的北歐似乎已經(jīng)等待了千年。
較之中歐的平和，西歐的風(fēng)情和北歐的寂寞，我獨(dú)愛(ài)南歐荒涼的廢墟、人性的美麗。
喜歡南歐，是因?yàn)槟欠N破敗的荒涼。有時(shí)候真的會(huì)相信，只有殘缺的美才是真實(shí)的。南歐，繁華過(guò)，興旺過(guò)，但它卻真真正正的死亡了，像一顆流星劃過(guò)歷史的天空，只留下一聲深深地嘆息。
走過(guò)繁華與蒼涼，追溯一段歷史。繁華與蒼涼，是一個(gè)城市必經(jīng)的歷程，這段歷程是文明的起源和終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼不是兩個(gè)對(duì)立的詞匯，由于繁華，才能體會(huì)到荒涼的絕望；由于荒涼，才能使人想起過(guò)去的繁華。維系于二者之間的，是文明。而所謂文明，就是在歷史長(zhǎng)河中不斷地沖刷、積累、淘汰，遺留給我們的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
幾頁(yè)書便是一段歷史，每一次翻動(dòng)都是歷史的交響曲。較于歷史所在的年代，我們的社會(huì)無(wú)疑發(fā)生了翻天覆地的變化，與以前更是不可同日而語(yǔ)。從這探尋無(wú)疆之界的旅途中，我們跟隨余秋雨先生領(lǐng)悟了繁華與荒涼。從時(shí)間被裝進(jìn)沙漏的那一刻起，文明就開(kāi)始不斷前行。有過(guò)崇，有過(guò)卑鄙；有過(guò)燦爛，有過(guò)衰��；有過(guò)堅(jiān)強(qiáng)，有過(guò)軟弱。文明不是一味的崇高，納粹的暴政，集中營(yíng)的殺戮，埃菲爾下的放蕩，都已經(jīng)隨著藍(lán)藍(lán)的多瑙河流向了遠(yuǎn)方。
無(wú)論歷史有多么可悲可嘆可勉，歷史終究是歷史。我們不是七維生物，不能夠穿梭時(shí)空更改歷史，所以我們要做的只有發(fā)展未來(lái)。不論是古老的中華文明還是活躍的歐洲文明，都意識(shí)到文化的交融是發(fā)展的必然趨勢(shì)。人類的根本都是一樣的，各個(gè)文明從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是水乳交融。
時(shí)間像一張濾網(wǎng)，濾出的是精華。歷史是尺度，度量的是人心。人之于世界，只不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此無(wú)助。但人生的意義絕不僅限于此，無(wú)論是愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，馬丁路德金勇敢地演講，還是但丁、黑格爾，都經(jīng)過(guò)了歷史的層層選拔，他們是人類世界的珍寶，值得我們好好珍藏。
如此神秘，如此愉悅，如此獨(dú)特，這大概是余秋雨先生想要教給我們的吧。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇10
廢墟、大海、流浪，歷史從這里出發(fā)；
森林、山丘、古堡，歷史在這里隱藏；
熱鬧、精致、張揚(yáng)，歷史在這里轉(zhuǎn)折；
蒼涼、寂寞、執(zhí)著，歷史在這里凝凍。
跟隨著余秋雨先生的筆跡，跟隨著《行者無(wú)疆》，我感受著世界的彼岸或潮起潮涌，或風(fēng)平浪靜，聽(tīng)者偉人們的聲聲巨響，沉思著他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
他來(lái)到了羅馬，把“偉大”這個(gè)詞留給了那座唯一的城市，他筆下羅馬的偉大是透徹的，“偉大是一種隱隱然的氣象，從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。”正是這種徹底讓其他城市自愧弗如，知趣避過(guò)。他那空靈的文字讓我感到了一份實(shí)在。今天的羅馬是一座更加古老卻未曾荒廢的龐大空城，這是一種可觸摸的空，可諦聽(tīng)的靜，但如此般徹徹底底的休假在中國(guó)只能成為一個(gè)永遠(yuǎn)閃動(dòng)在彼岸的夢(mèng)影。他沉重卻不乏風(fēng)趣：“人家的休假是轉(zhuǎn)換身份，我們的休假是疊加身份。疊加在遠(yuǎn)離辦公室的地方，疊加在山光水色之間，那是多么不自然，那是多么矯情�！痹谒墓P下，中國(guó)人似乎又增添了一分可悲。
對(duì)于威尼斯，他憐愛(ài)、心痛“小巷只能讓它這么小著；老樓只能讓它在水邊浸著；那么多人來(lái)來(lái)往往，也只能讓一艘艘小船解纜系纜地麻煩著；白天臨海氣勢(shì)不凡，黑夜只能讓狂惡的浪潮一次次威脅著；區(qū)區(qū)的旅游收入當(dāng)然抵不過(guò)攔海大壩的筑造費(fèi)用和治理污染、維修房屋的支出，也只能讓議員、學(xué)者、市民們一次次呼吁著�！蓖崴挂蜻^(guò)于出色，因眾人的分享、爭(zhēng)搶已成了風(fēng)燭殘年的老人，他們顯得沉默“這些泛光不亮，使那些古建筑有點(diǎn)像勉強(qiáng)登臺(tái)的老人，知道自己已經(jīng)不適合這樣亮相。浸泡在水里的房子在白天溶入了熙熙攘攘的大景觀，不容易形成凝視的焦點(diǎn)，此刻夜幕刪除了它們的背景，燈光凸現(xiàn)了它們的頹唐。本來(lái)白天與我們相對(duì)而視，此刻我們躲進(jìn)了黑暗，只剩下它們的孤傷�！睅еn老，他們過(guò)著屬于自己的日子，不需要?jiǎng)e人的憐憫。
從余秋雨先生對(duì)他們的商家的描述可看出，他們堅(jiān)守著人格的自尊，“店是祖輩傳下來(lái)的，半關(guān)著門，不希望有太多顧客近來(lái)，因?yàn)檫@是早就定下的規(guī)模，不會(huì)窮，也不會(huì)富，正合適，窮了富了都是負(fù)擔(dān)。因此，他們不是在博取錢財(cái)，而是在固守一種生態(tài)�！贝丝蹋闹胁挥扇计鹆司匆�，仿佛在他們面前，一切物質(zhì)上的成就變得庸俗，降得很低很低。滿足自己的就是富足，適合自己就是成功。
在西班牙南部，從弗拉門戈舞里，帶給我冷峻與火熱的交織和異域的美�！笆菹鞯哪凶右荒槼畛�，一出場(chǎng)就把自己的腳步加速成夏季的雨點(diǎn)，像要把一身燙熱霎時(shí)瀉光。”“這夏季的雨點(diǎn)是騎者的節(jié)奏、勇士的步數(shù)，他正以祭拜式的感動(dòng)來(lái)酬謝上天賜予的幸福？”這熱情，這激昂，讓每一位讀者向往，這熾烈的高傲、流動(dòng)的孤獨(dú)、憂郁的奔放，讓每一位刮宮那種憧憬……
對(duì)于歐洲城市，如果用“繁華”一詞來(lái)描述，未免顯得庸俗。這知識(shí)它們的第一層次叫打點(diǎn)生活，還有更高的第二層次叫打點(diǎn)歷史，第三層次叫打點(diǎn)自然。余秋雨先生生動(dòng)地描述道：“一路行來(lái)，覺(jué)得這些城市千百年來(lái)都在自身等級(jí)上爬坡。有的爬著爬著就爬不動(dòng)了，便蹲在某個(gè)告訴上，一蹲就蹲了好幾百年，有的則還要往上爬�！币粋�(gè)“爬”字，一個(gè)“蹲”字，演繹著他們生活的自然，始終追隨著一份自在，追隨著一份無(wú)拘無(wú)束，表達(dá)著人生的本態(tài)。他說(shuō)：“這就像一位草莽英雄落腳京城，看他是否過(guò)好了，低要求，看他擺脫草莽多少；高要求，看他保留多少草莽�！弊x著，我們身處城市的繁囂，車水馬龍，儼然成了華美的玩具，只剩下可憐的虛假的裝點(diǎn)。
巴黎是一座最健全的城市，即便如此，也有重要缺失，那就是，熱鬧的巴黎，不容易找到十八世紀(jì)。原因是其中轟轟烈烈的啟蒙運(yùn)動(dòng)。從余秋雨的形象比喻，我們嘗試?yán)斫庵耸兰o(jì)的法國(guó)。“十八世紀(jì)像是滔滔激流，十七世紀(jì)是它的左岸，十九世紀(jì)是它的右岸。左岸上，路易十四窮奢極侈，大興土木，都留下來(lái)了；右岸上，經(jīng)十八世紀(jì)的沖擊而巍然成型的土地上站立起一個(gè)拿破侖，也留下了種種遺跡。結(jié)果，難于尋找的恰恰是激流本身。轟鳴聲早已遠(yuǎn)去，河床上一片空寂�！碧厥獾哪甏厥獾谋尘�，構(gòu)建了一個(gè)不一樣的巴黎，它熱情，它軒昂，它憂傷，它溫柔，如一位柔情萬(wàn)種的少婦，讓人憐愛(ài)，卻飽含內(nèi)涵，永遠(yuǎn)猜不透。正因如此，這座城市便有了一種令人陶醉的體溫。
他走過(guò)古老而神秘的宮殿，踏過(guò)荒蕪渺遠(yuǎn)的大地；他飽覽溫柔碧綠的水城，探詢神圣遙遠(yuǎn)的極地；他走過(guò)了繁榮喧囂，卻始終不忘寒冷孤僻的冰島。朋友勸阻他不應(yīng)該選擇隆冬去冰島，他知識(shí)淡淡地說(shuō)：“不去冰島則罷，要去定要趕一個(gè)冰天雪地。嚴(yán)冬是它的盛世，寒冷是它的本相，夏天反倒是它混同一般的時(shí)候，不去則罷�！�
這就是余秋雨，這就是真正的行者，在點(diǎn)點(diǎn)滴地追求，在歷史的陪伴下鉆營(yíng)，在冰天雪地里行走……
他深深地愛(ài)著每一寸土地，每一寸冰清玉潔，以至于舍不得踩下腳去。
他的腳步永遠(yuǎn)不會(huì)停歇，他的心靈之旅正在延續(xù)，風(fēng)急浪高，晚霞凄艷，他默默地，把所有的歷史穿過(guò)。
行者無(wú)疆，他的世界永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，正如哥倫布所說(shuō)：“不在乎腳下，只在乎前方�！彼冯S的正是這流浪的本性。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇11
離開(kāi)象牙塔的憂郁，去尋找文化路上的片片詩(shī)意，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)情，段段詩(shī)境�！}記
非誠(chéng)勿擾
不止一次讀《行者無(wú)疆》，每一次的經(jīng)歷也大不一樣，而收獲則在一點(diǎn)點(diǎn)壯大。淺嘗輒止，是讀不出內(nèi)涵的。用心揭去文化、景致、思想示出的“非誠(chéng)勿擾”,里面竟別有洞天。冒出一絲絲靈光，受益終生。
遺跡，沉默，滅亡
歷史會(huì)留下痕跡，文化會(huì)留下痕跡，興亡會(huì)留下痕跡，當(dāng)你面對(duì)那些逝去的繁華，會(huì)有何感想，緘默不語(yǔ)，思想?yún)s在跳躍，文化正在追溯。時(shí)空逆流成河，過(guò)往浮出水面，是在向世人警示？抑或是在興亡的末日恍然大悟，發(fā)現(xiàn)人生真理？
古老的窄街，緊閉的舊門，平凡的小城，充溢著不同凡響的人生觀，每一個(gè)地域有不一樣的風(fēng)土人情與文化素養(yǎng)。每一個(gè)見(jiàn)識(shí)，能令人有所收獲。文化的了解，過(guò)去與將來(lái)打碎，重塑在一起，重要的是鑒往知來(lái)。
智者，感知，態(tài)度
墓地荒荒，葬了多少智慧的大腦。樓宇橫棟，哪一扇門后面有著世界的轉(zhuǎn)折，哪一席之地曾做過(guò)聞名遐邇的文人墨客，哪一方水土養(yǎng)育那些舉足輕重的大人物。
游歷了這些智者曾經(jīng)的居所，品味了他們的生活，那些個(gè)空間，彌漫著文化與智慧的芳香，智者的態(tài)度，永遠(yuǎn)滯留在這片空間，供后人借鑒。世間智者的歸宿處，正是后人感知的好地方，緊靠著偉大的靈魂消閑半日，收獲頗深。將智者的態(tài)度，傳承下去。
山水，典雅，自然
這個(gè)片段更像是中國(guó)哲理，與歐洲大陸的繁華相差甚遠(yuǎn)，是旅行的本義，牽引了我思緒的聯(lián)想，總歸是我感知的延伸。淙淙的細(xì)水長(zhǎng)流，山巒疊嶂，林寒澗肅，自然地平凡。中國(guó)式哲學(xué)便是從這崇山細(xì)水中領(lǐng)悟。天下萬(wàn)物，延續(xù)著自然法則，生生不息。用心感受自然萬(wàn)物的格調(diào)，收益更是無(wú)法比擬。中國(guó)文化便是如此飄逸。文化出自現(xiàn)實(shí)，出自這山山水水，
從大山，學(xué)習(xí)深刻；從大海；學(xué)習(xí)勇敢；從大漠，學(xué)習(xí)沉著；從森林，學(xué)習(xí)機(jī)敏。
出發(fā)
一直鐘情余秋雨老師的話。囚禁是叛逃的理由，但走得遠(yuǎn)了，這個(gè)理由漸漸退去，前一段路程了后一段的理由。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。長(zhǎng)久以來(lái)，文蛤被禁錮在象牙塔式的囚籠里了。旅行本義，就是文化交流，文明碰撞，旅行連接世界。旅者喜出發(fā)，文化喜出發(fā)。離開(kāi)，去尋找，旅行時(shí)路徑。
千里之行始于足下，文化之行始于足下，智慧之行始于足下。旅行不必拘謹(jǐn)，僅一句“我走完了”.在人生閱歷上揮毫濃墨重彩的一筆。
行者無(wú)疆，旅者自得。
離開(kāi)，去尋找，聚齊零星的文化靈光。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇12
很抱歉一直沒(méi)能來(lái)寫些東西。我是一個(gè)不善言辭，也不善自我情感表達(dá)的人，不知道能說(shuō)點(diǎn)什么。姑且說(shuō)說(shuō)近來(lái)的讀書情況吧。最近看了著名作家余秋雨的一部書，叫《行者無(wú)疆》。文章很美，使我的感觸很深，我大概了解了幾乎整個(gè)歐洲的文化概況。這部書是根據(jù)作者旅行歐洲各城市過(guò)程進(jìn)行記述的，依次記載了南歐、中歐、西歐和北歐的地理、文化等，是在旅途中寫的，應(yīng)該叫做“述行記”吧。同學(xué)很早就推薦余秋雨的散文書籍，但一直沒(méi)看，看過(guò)感覺(jué)真的很不錯(cuò)。
《行者無(wú)疆》這部書主要以歐洲各國(guó)的歷史文化為線索，穿插進(jìn)去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復(fù)興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達(dá)。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國(guó)的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國(guó)的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國(guó)現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國(guó)文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
這部書的結(jié)語(yǔ)，作者這樣說(shuō)：“結(jié)語(yǔ)不是結(jié)論，任何真正的旅途都不會(huì)有結(jié)論”。他講完路上的種種見(jiàn)聞后，只是一聲輕輕的苦笑。他說(shuō)：“一連講了那么多地方，一定夾雜著太多的錯(cuò)，但即便把所有的錯(cuò)加起來(lái)，也抵不過(guò)一個(gè)事實(shí)：我們對(duì)歐洲的了解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歐洲對(duì)于中國(guó)。”
接著講了許多故事，其中一個(gè)是這樣的：一個(gè)中國(guó)學(xué)生在歐洲某個(gè)國(guó)家留學(xué)，一天新來(lái)的教授掃視過(guò)教室的各國(guó)學(xué)生，獨(dú)獨(dú)對(duì)他進(jìn)行了一系列有關(guān)中國(guó)的盤問(wèn)。這位學(xué)生艱難地回答了一半顯然被廣泛誤解了的問(wèn)題，然后說(shuō)：“另一些問(wèn)題不是誤解，隨著中國(guó)的富強(qiáng)將會(huì)逐步解決的”“那么，什么是你們富強(qiáng)的標(biāo)志呢？”教授緊追不放。學(xué)生突然覺(jué)得有點(diǎn)心酸，說(shuō)：“我不是政府官員，回答不了這么大的問(wèn)題，只想到一個(gè)最起碼的標(biāo)志，到了那時(shí)，中國(guó)留學(xué)生將不會(huì)在教室被單獨(dú)挑出來(lái)，接受那么多盤問(wèn)�！�
作者認(rèn)為這種現(xiàn)象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜的“死點(diǎn)”不在古典學(xué)理的譯介，不在陶瓷、絲綢的喜好，也不在社會(huì)數(shù)據(jù)的把握，在中國(guó)人的群體心理結(jié)構(gòu)所衍生的個(gè)人日常情感方式。因?yàn)樗仁侵袊?guó)文化的歷史積淀，又是中國(guó)文化的創(chuàng)造基座，既給中國(guó)文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴(yán)。
我沒(méi)有余秋雨的深度與廣度，不懂得中西文化上的事情，但他那種對(duì)中國(guó)文化前景的焦慮之情深深地感染了我，而我現(xiàn)階段唯一能做的只有讀書。
希望所有熱愛(ài)我們這個(gè)專業(yè)、喜愛(ài)文學(xué)的朋友翻翻這本書，翻翻我們的歷史文化。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇13
我以前并沒(méi)有讀過(guò)類似于《行者無(wú)疆》這樣的游記，所以第一次讀，甚是喜歡，而且感觸頗深。讓我深刻體會(huì)到了讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路的深層意思——就是行萬(wàn)里路其實(shí)就是在讀萬(wàn)卷書，并且行萬(wàn)里路的方式更加讓人深刻，還讓我認(rèn)識(shí)到了自己的才疏學(xué)淺。認(rèn)識(shí)到了在知識(shí)這條路上自己還有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路要走。
大師就是大師，余秋雨先生的這部作品，無(wú)論是從敘事方式、寫作方法、還有知識(shí)覆蓋面上都很完美，不深不淺，結(jié)合樸實(shí)的語(yǔ)言，讀起來(lái)很舒服。而且余秋雨先生的確是一個(gè)極有思想力的人，他去的每一個(gè)地方都是帶著目的去的，而且這種目的恰巧讀者們也都很感興趣，比如去了解弗羅倫薩的文藝復(fù)興，了解德國(guó)的二戰(zhàn)思想，了解瑞士的中立思想等等。而且再加上先生豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，致使在每一個(gè)章節(jié)都可以讀到一些讀者們自己不知道但卻很感興趣的知識(shí)。所以這本書僅僅只通過(guò)文字就讓我看到了世間許多很美好的事物，使我產(chǎn)生了無(wú)限的向往，同時(shí)給我的生活增添了動(dòng)力。書籍真的是人類進(jìn)步的階梯。
接下來(lái)為大家分享我感興趣的幾個(gè)段落。
"記得早年在一本書上讀到，有一次費(fèi)希特患病的夫人出現(xiàn)了危險(xiǎn)的癥狀，他本該留下侍候，但原先約定的一次重要的演講來(lái)不及推掉了，只得忍痛前往。沒(méi)想到等他心急火燎地回來(lái)，夫人的病情居然有所好轉(zhuǎn)，他激動(dòng)地流著眼淚與夫人擁抱親吻。人們說(shuō)，正是這種擁抱親吻使他傳染上了夫人的病，而且因此去世，現(xiàn)在我看著他們夫妻倆的合墓，世間多數(shù)廣場(chǎng)演講者的家里，總有一位妻子等著，等得非常殷切，絕不會(huì)不等他回來(lái)就獨(dú)自離去，一次次等待，直等到長(zhǎng)眠在一處。"這是余秋雨先生去德國(guó)了解德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特思想時(shí)寫的。這位大文豪死后沒(méi)有華麗的墓地，只是與她的妻子一起合葬在普通的墓地中（甚至稱得上是簡(jiǎn)陋），而且先生還花了很大的力氣才找到，德國(guó)的大部分人都不知道他埋葬在哪。這一段之所以印象深刻，沒(méi)有錯(cuò)我學(xué)識(shí)有些短淺，只關(guān)注到了愛(ài)情�？傆幸晃黄拮拥戎�，等得非常殷切，不是因?yàn)檠夑P(guān)系，更不是因?yàn)楣γ�，只是因�(yàn)閻?ài)。這讓我想到了顧城的《多想愛(ài)》。忠貞不渝的愛(ài)情是人世間最美的經(jīng)歷。
"那年月瑞士實(shí)在讓人羨慕。我曾用這樣幾句話描述：人家在制造槍炮，他們?cè)谥圃焓直�，等到硝煙終于散去，人們定睛一看，只有瑞士設(shè)定的指針，游走在世界的手腕上。"這是先生在瑞士寫的，這個(gè)國(guó)家沒(méi)有什么名人，也沒(méi)有石油等名貴礦物，只因它免除了戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗，所以幾百年來(lái)平穩(wěn)發(fā)展，變成了世界上富裕的國(guó)家。先生的這幾句話描寫的貼切至極。
先生文中描寫了許多非常華麗的風(fēng)景建筑，讓人神往，要說(shuō)最令我印象深刻的還是圣家族大教堂，這個(gè)教堂位于西班牙的巴塞羅那，已經(jīng)建了100多年，他的設(shè)計(jì)師——高迪。用一生的時(shí)間去建造這個(gè)教堂，卻只建成了這個(gè)教堂的外立面，他的學(xué)生還在繼續(xù)這項(xiàng)偉大的工程，預(yù)計(jì)2026年，高迪逝世100年之際教堂可以完成。
一個(gè)人的意志力竟可以強(qiáng)大到如此地步，我敢肯定他在建造這個(gè)教堂時(shí)絕對(duì)沒(méi)有考慮時(shí)間，只是專心于建造，把每一處做到最好，做到極致。以至于時(shí)間都無(wú)法阻止他的腳步。這應(yīng)該就是夢(mèng)想的真正力量。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇14
沒(méi)有一處天地不是廣闊的，狹隘的只是你的眼界！沒(méi)有一處古跡不是輝煌的，無(wú)知的只是你的學(xué)識(shí)！沒(méi)有一段歷史不是傷痕累累，淺薄的只是你的思想！沒(méi)有一段文明不是人類的財(cái)富，輕蔑的只是你的靈魂！
文化是世界的，文明是人類的，幾千年文明的起源與沒(méi)落，幾千年文化的興盛與踐踏，“余秋雨”老師記錄著，思考著，嘆息著�！缎姓邿o(wú)疆》——走的之遠(yuǎn)，行的之廣，愛(ài)的之深，惜的之切……駐足，往返，滄桑，孤獨(dú)，又夾雜縷縷喜悅。
行者獨(dú)步于遙遠(yuǎn)的曠野，為后來(lái)人度步出一往無(wú)垠的疆土。歷史真的是太長(zhǎng)了，每一條街道都盛載著故事，每一座建筑磊盛著盛世繁華，每一片廢墟都溢透著偉大。我們丟失了太多的記憶，瑣碎的，空虛的，甚至是無(wú)用的，但那確是最有意義的，意義就在于那些瑣碎的空虛的無(wú)用的才是你最初的形成，于身體，于思維，也許那就是幾千年以前的你的存在。
探尋的本質(zhì)也許就是流浪，當(dāng)歷史不再走進(jìn)傷痛，記憶不再承受責(zé)任，它或許會(huì)進(jìn)入一種自我失落的精神恍惚�！案鐐惒肌卑l(fā)現(xiàn)了新大陸，也只能稱之為探險(xiǎn)。文化如遠(yuǎn)年琥珀，既晶瑩可鑒又不能全盤透明，一定會(huì)有一些歷史的沉淀，那才是最真實(shí)的，真實(shí)無(wú)價(jià)！
行者無(wú)疆讀書筆記 篇15
文明是什么？
你可以在詞典的解釋中找到繁雜冗長(zhǎng)的釋義，你可以在各種各樣的影視作品與歷史文物里看到對(duì)不同文明的展示。它們有的淹沒(méi)在南美的雨林里，在歷史的長(zhǎng)河中留下神秘的一筆；它們有的雄踞在東亞俊美的山川中，繁華如清明上河圖所繪的闔閭千里，如今依然隱藏在宮闕幾間；它們有的坐落在地中海陽(yáng)光的海岸旁，以其理性與睿智，使得今天的思想、法律、體制依然流淌著它的血脈。所有的文明無(wú)一不穿越歷史長(zhǎng)河而來(lái)，給我們以無(wú)法比擬的厚重感，就算那些中斷在千年前的文明依然留下的痕跡，讓我們可以從文獻(xiàn)與文物中窺見(jiàn)一斑。
可是，就如同蘭芝之室一般，我們卻很少去觀察我們生活的世界。在中國(guó)，我們會(huì)因?yàn)樽鹄隙鵀槔夏耆俗屪毡救藚s覺(jué)得給老人讓座是瞧不起他們；在中國(guó)，我們因?yàn)樾㈨樀拿赖侣?tīng)從父母的教導(dǎo)，而西方民族的父母與子女都認(rèn)為自己是獨(dú)立的個(gè)體，沒(méi)有誰(shuí)聽(tīng)從誰(shuí)的必要。和我們相比，他們少了一份羈絆，多了一份理性和獨(dú)立。如果你肯多花一點(diǎn)時(shí)間，多用一份心思去觀察我們生活的世界，和它之外的世界有什么不同，你就能真真實(shí)實(shí)的看見(jiàn)一點(diǎn)點(diǎn)文明留下的痕跡。這種痕跡深深的篆刻在不同民族的DNA中。但現(xiàn)實(shí)情況是，從客觀來(lái)說(shuō)，不是每個(gè)人都有這份金錢和這份時(shí)間，從主觀上來(lái)說(shuō)，也不是每個(gè)人都能具備一雙從不同地方、不同民族的風(fēng)情中剝離出他們文明的美的眼睛。我不禁感嘆，人類積累了幾千年而來(lái)的瑰寶，卻有許多人不能對(duì)它進(jìn)行審美享受，實(shí)在可惜。
幸好，當(dāng)我們不能身臨其境去欣賞自然風(fēng)光的時(shí)候，有攝影師拍攝的奇瑰風(fēng)光給我們帶來(lái)審美享受，說(shuō)實(shí)話，有時(shí)候就算我們身臨其境了，也不見(jiàn)得能看到比攝影師拍到的景色更美。
比起文學(xué)家，在《行者無(wú)疆》這本書中，余秋雨先生更像是一個(gè)攝影師的身份，用他獨(dú)到且深邃的眼睛，和包容博大的情懷，為我們拍攝了整個(gè)歐洲的文明，以及在另外一本《千年一嘆》中，用一樣的方法書寫了整個(gè)伊斯蘭世界。
顯然，文明的攝影師，比自然風(fēng)光的攝影師門檻要高得多。所以這樣一部不可多得的作品是在值得一讀。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇16
最近媽媽看我對(duì)旅游方面的書籍很感興趣，就向我推薦了余秋雨先生的游記《行者無(wú)疆》。
起初，我心里有些為難，覺(jué)得像他這樣的作家，作品肯定是深?yuàn)W的，充滿哲理的，讀起來(lái)不會(huì)那么有趣，有意思吧。媽媽仿佛看出了我的心理，對(duì)我說(shuō)，不要把這當(dāng)任務(wù)，也不一定要一口氣讀完，可以先從感興趣的內(nèi)容入手開(kāi)始讀，我相信你一定會(huì)有收獲的。不知為什么，媽媽的話打消了我的顧慮，自己心也靜了下來(lái)，認(rèn)真地翻開(kāi)書頁(yè)，仔細(xì)瀏覽著標(biāo)題。這本書作者是分四卷(南歐、中歐、西歐、北歐)來(lái)記錄他考察歐洲九十六所城市文化，歷史及他的思考。我讀起來(lái)并不困難，而且書中內(nèi)容豐富多彩，引人入勝。而其中最吸引我的是南歐篇中《南方的毀滅_龐貝古城》。我小時(shí)候看記錄片《龐貝古城》時(shí)，對(duì)那場(chǎng)大災(zāi)難的可怕景象印象深刻。閱讀前我很好奇作者會(huì)怎樣描寫。在讀的過(guò)程中，我深深地被吸引住了，仿佛也跟隨著作者一起到了龐貝古城，看到了被火山灰掩埋的人群，留下他們死亡前掙扎形體，在凝固后形成的“人形硬殼”；看到了瓦罐工場(chǎng)工人抱肩蹲地，一蹲就是一千多年；還看到士兵至死都站在城門口監(jiān)守崗位；還有那些"人形模殼"表現(xiàn)出保護(hù)兒童和老人的姿態(tài)�？吹搅嗽邶嬝惞懦菫�(zāi)難降臨之時(shí)，處處閃爍著人性之光？。我的內(nèi)心由開(kāi)始的恐懼，悲哀轉(zhuǎn)變?yōu)榱藴嘏Ｍ高^(guò)余秋雨先生的文字，我重新認(rèn)識(shí)了"龐貝古城"，它不僅是歷史的回憶，還照映著災(zāi)難降臨時(shí)人們優(yōu)良的品質(zhì)以及善良的人格魅力。
感謝作者帶給我的溫暖，同時(shí)也向我的伙伴們推薦這本書。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇17
今天終于把余秋雨老師的《行者無(wú)疆》看完了，前后大概花了半個(gè)月時(shí)間，整本書是余秋雨老師游歷歐洲的.所見(jiàn)所思，底蘊(yùn)豐厚的大師寫出來(lái)的游記融入了很多歐洲的文化歷史，看完之后不禁感嘆原來(lái)人的腦儲(chǔ)量還可以這樣開(kāi)發(fā)，余秋雨老師猶如百科全書一樣解釋著那一座座古堡、一座座城市、一個(gè)個(gè)熠熠發(fā)光的名字，對(duì)比余老師的游歷，我們平日里的出游走馬觀花都配不上，只能算是曾經(jīng)足跡到了而已。
合上這本書，剛好好友發(fā)來(lái)微信，問(wèn)我再做什么，我說(shuō)正在做歐洲夢(mèng)，想再去歐洲，尤其是北歐，那童話般的夢(mèng)幻一直深藏在我心底，我小時(shí)候并沒(méi)有讀過(guò)多少童話，一千零一夜只是聽(tīng)到的書名，小時(shí)候知道的童話只是語(yǔ)文課本中的那賣火柴的小女孩，也許是小時(shí)候童話的缺失，現(xiàn)在竟然對(duì)那童話般的世界及童話的家鄉(xiāng)充滿著好奇與憧憬。
剛好對(duì)前兩年的歐洲之旅回憶還差英國(guó)尚未記錄，今天帶著這份尚未走出書本的心情給歐洲之行畫上一個(gè)頓號(hào)，希望以后有機(jī)會(huì)再繼續(xù)感受觸摸那片世界的文明與典雅，滄桑與苦痛。我們?cè)谟?guó)的大部分時(shí)間都在劍橋，徐志摩的一首《再別康橋》讓世人認(rèn)識(shí)到了劍橋的美。
一提起劍橋，很多人都會(huì)自然而然地想到劍橋大學(xué)這座蜚聲世界的頂尖名校，事實(shí)上劍橋是一座很古老的大學(xué)城，位于倫敦北部50分鐘車程的地方。自13世紀(jì)末創(chuàng)辦劍橋大學(xué)的第一所學(xué)院——彼得學(xué)院以來(lái)，劍橋一直作為一座大學(xué)城存在至今。導(dǎo)游告訴我們，在劍橋一不小心碰倒的人可能就是某一個(gè)領(lǐng)域的專家，這里才真是人才濟(jì)濟(jì)。知名學(xué)府、頂尖人才、古老小鎮(zhèn)，優(yōu)雅安靜且有著濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，真有不想走的感覺(jué)。
我們?cè)趧蜃≡诩乃藜彝�，我們幾個(gè)分到的是一個(gè)華裔家庭，十年前從成都移民到劍橋，男主人出差在外，女兒外出實(shí)踐活動(dòng)，家里只有女主人陳姐和她七八歲的兒子。女主人陳姐優(yōu)雅嫻靜，給我們講她們的移民故事和在英國(guó)的生活，接觸很多移民家庭，發(fā)現(xiàn)出國(guó)之后她們表現(xiàn)出了更強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，特別關(guān)注國(guó)內(nèi)的發(fā)展也特別重視對(duì)孩子的母語(yǔ)教育，陳姐告訴我們?yōu)榻o孩子加強(qiáng)國(guó)內(nèi)生活體驗(yàn)，每年暑假她們都會(huì)回國(guó)帶上兩個(gè)月，帶著孩子學(xué)學(xué)中文，再帶著孩子游歷一下國(guó)內(nèi)的大好河山，陳姐聞聽(tīng)我是一名數(shù)學(xué)老師，竟然還動(dòng)心思想讓我給孩子補(bǔ)習(xí)補(bǔ)習(xí)國(guó)內(nèi)的數(shù)學(xué)教材，舉手之勞我當(dāng)然沒(méi)問(wèn)題，只是小家伙玩游戲有點(diǎn)投入，終沒(méi)留出時(shí)間。
陳姐帶我們?nèi)コ行〉曩?gòu)物，感受當(dāng)?shù)厝松盍?xí)慣。進(jìn)了商超，我們還是很受觸動(dòng)的，諾大的商場(chǎng)衣服一般都是幾十英鎊，一百多兩百多的應(yīng)該就是不錯(cuò)的了，當(dāng)然是對(duì)工薪階層而言（不考慮土豪標(biāo)準(zhǔn)），對(duì)比國(guó)內(nèi)商場(chǎng)女裝單件衣服也都在千元以上。我們?nèi)チ艘惶顺校惤慊瞬坏剿氖^，買了滿滿一推車，我們都忍不住感慨，這些在國(guó)內(nèi)估計(jì)差不多要三四百元錢吧。我們看著價(jià)簽，蔬菜水果牛奶等日常用品很多都是一元以下，電視機(jī)等大件商品也不過(guò)幾百元。當(dāng)然如果把英鎊換算成人民幣，好多物品并不比國(guó)內(nèi)便宜。只是都是每月幾千元的工資，生活用品占工資比例明顯不同，工資的購(gòu)買力差異巨大，這也許就是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的區(qū)別吧，購(gòu)買力不同導(dǎo)致生活壓力指數(shù)差異明顯。但陳姐告訴我們，她們移民的十年，也是中國(guó)發(fā)展最快的十年，這十年她們也錯(cuò)過(guò)了很多的機(jī)會(huì)，言語(yǔ)間盡是遺憾。
我們參觀了那些平日里聽(tīng)起來(lái)就激動(dòng)不已的學(xué)院，走到傳說(shuō)中砸住牛頓的那棵蘋果樹(shù)，又參觀了議會(huì)廳，感受英國(guó)政府的辦事風(fēng)格。劍橋最使人留連卻步的是那滿城的綠色。青蔥的草地幾乎鋪滿了這座小城除了街道以外的一切空地。那一棟棟高大的校舍、教堂的尖頂和一所所爬滿青藤的紅磚住宅就在這一片綠色之中。
康河邊上，垂柳成蔭，叢林擁翠，襯托著劍河的一泓碧水，整個(gè)劍橋就像一片綠色的海洋，綠意蔥蘢，令人心醉。來(lái)到劍橋一定要泛舟康河的，康河里的那些年輕帥氣的船夫竟然好多都是劍橋的學(xué)生，真是讓我們非常意外，船夫知道我們來(lái)自中國(guó)，劃行至一段時(shí)船夫大喊：手機(jī)膜、手機(jī)膜、手機(jī)膜，過(guò)了一會(huì)我們才恍然大悟，原來(lái)是徐志摩，我們走到了那膾炙人口的----輕輕的我走了……這首詩(shī)的誕生地。
大本鐘、倫敦眼、白金漢宮、泰晤士河等這些聞名與世的景點(diǎn)，只是停留在眼睛涉略過(guò)而已，并沒(méi)有感受到太多文化和內(nèi)涵，我們只能說(shuō)我們?cè)?jīng)到過(guò)，因?yàn)樽约哼@方面的儲(chǔ)備就很欠缺。在一個(gè)很大的莊園里我們體驗(yàn)了英式下午茶，同樣由于知識(shí)儲(chǔ)備不夠，只是感受到了那一份外在的愜意與優(yōu)雅。
行萬(wàn)里路讀萬(wàn)卷書，可我怎么發(fā)現(xiàn)不讀萬(wàn)卷書，萬(wàn)里路上只是膚淺的感官體驗(yàn)，內(nèi)涵式的體驗(yàn)還是需要內(nèi)涵的積淀才能擁有。越走越發(fā)現(xiàn)自己的單薄無(wú)知！行者無(wú)疆，行者永遠(yuǎn)在路上！
行者無(wú)疆讀書筆記 篇18
跟著《行者無(wú)疆》，跟著余秋雨的足跡，我走過(guò)了歐洲，走過(guò)了整個(gè)歐洲文明。
其中最讓我感動(dòng)的，不是深沉的中部，燦爛的西部，神秘的北部，而是那具有廢墟的荒涼，人性的美麗的南歐。
喜歡南歐，是因?yàn)槟欠N破落的荒涼，是因?yàn)橛袝r(shí)甚至相信，只有破碎的殘缺的東西才是真實(shí)的美麗的。南歐，卻是繁華過(guò)，興盛過(guò)，可是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史浪潮，他沒(méi)落了，甚至是，死亡了。這也許是時(shí)代帶走了它昔日的光輝，留下的，只是值得人們?nèi)ゼ?xì)細(xì)體味的那一片廢墟，那一段文明。
南歐，走過(guò)繁華和荒涼，正是這才使得他更充實(shí)，才使得他在夕陽(yáng)的余輝下更為滄桑，才使得它保存下文明，見(jiàn)證著歷史。
于是，我想，南歐的奪目不是因?yàn)樗o了人們多么璀璨的景色，而是因?yàn)樗屓藗兛吹搅松臍v程，看到了真實(shí)。
繁華和荒涼是兩個(gè)多么矛盾的詞啊，可是，南歐就將他們用文明連接了起來(lái)。這不得不讓我想到，走過(guò)繁華和荒涼，確實(shí)能鑄就一些永恒。
走過(guò)繁華和荒涼，沉淀一些心情。有些歷史遺跡，當(dāng)你看到他的繁華，在腦海中描摹他先前的樣子時(shí)，會(huì)感到一絲辛酸，抑或，是一種莫名的感慨。在夕陽(yáng)的照射下，余暉將斷壁殘墻的影子拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)，投射在一望無(wú)際的空曠的土地上，直到地平線埋藏在黑暗中。
就像圓明園，昔日的美麗，只因?yàn)榘藝?guó)聯(lián)軍的硝煙炮火，霎時(shí)之間，全成為一片廢墟，這一場(chǎng)毀滅，雖然只是一瞬，在中華文明史上，卻是一段無(wú)比黑暗的時(shí)間，因?yàn)�，毀掉的，不僅僅是圓明園本身，而且，還有文明，一同毀掉了。所以，今天，當(dāng)我站在圓明園的土地上，不是失落，而是深深的遺憾與憤慨。雖然，圓明園一直在修復(fù)，可是，無(wú)論如何，都只是徒勞。但圓明園始終是美麗的，因?yàn)樵?jīng)繁華過(guò)，美麗過(guò)，而今的荒涼只是見(jiàn)證著當(dāng)初的美麗。這種美麗，將被人們沉淀在心底，默默地，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
走過(guò)繁華和荒涼，追溯一段歷史。每一朝，每一代，都有它的繁華，也同樣，會(huì)有它的荒涼。這是時(shí)代進(jìn)步的自然規(guī)律，只有經(jīng)歷這每一個(gè)時(shí)期，無(wú)論輝煌，無(wú)論頹廢，都是完整的歷史。因?yàn)樵谶@里，地理的遺跡已經(jīng)成為歷史的遺跡了。因?yàn)樵谶@里,你可以清晰地看到,一個(gè)民族的振興和毀滅。
羅馬帝國(guó)的輝煌，人盡皆知。這座地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)，這座擁有地中海旖旎風(fēng)光的帝國(guó)，不得不讓人向往。無(wú)論是他的建筑中透出的熊熊霸氣，還是這座城市本身的偉大，都令人們嘆為觀止。羅馬角斗場(chǎng)，那個(gè)無(wú)數(shù)人撒盡鮮血的地方，那個(gè)當(dāng)時(shí)作為貴族人娛樂(lè)場(chǎng)所的地方。曾經(jīng)，他用噴涌的鮮血向世人展示它的威猛，他用人與野獸的較量向世人展示抗?fàn)幣c搏斗，他用被血染紅的天空向世人展示生命的脆弱。然而，這樣一個(gè)興盛的帝國(guó)，也有滅亡的一天。羅馬帝國(guó)終于滅亡了，帶著他的風(fēng)光，帶著他的角斗場(chǎng)，也帶著他的文明，滅亡了。太陽(yáng)依然升起、下落，天空的那頭卻不再如此鮮紅。他見(jiàn)證者羅馬的興盛與衰亡。如今，再看羅馬角斗場(chǎng)，只有斷殘的石柱在夕陽(yáng)下站立。永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。
走過(guò)繁華和荒涼，注釋古與今的完美。有時(shí)我認(rèn)為，荒涼的存在也許是為了證實(shí)先前的繁華。然而，當(dāng)完美的建筑被完好的埋葬起來(lái)，不為世人所見(jiàn)，與世隔絕，那么，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這般奇跡的時(shí)候，古代與現(xiàn)代就站在了同一起跑線上。這才發(fā)現(xiàn)，古代與現(xiàn)代原來(lái)是可以融會(huì)貫通的。
龐貝古城是多么雄偉。人們安逸和諧地生活著，沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂愁，一片安然。然而，毀滅只需要一瞬間�；鹕交业亩逊e將他永久的埋葬了起來(lái)，城市，街道，劇院，一切都被封鎖了起來(lái)。于是，一座古城開(kāi)始了永遠(yuǎn)的安睡，安詳而不受打擾。如今，龐貝古城被發(fā)現(xiàn)了，完好無(wú)損，于是，古今便有了鮮明的對(duì)比。古城，滄桑，暗沉。現(xiàn)代的城市，繁華，超前。這讓人甚至覺(jué)得，古城的荒涼中反而能看出繁華，而繁華中又透著隱隱的荒涼。這種捉摸不定，讓人永遠(yuǎn)銘記。
繁華與荒涼，是一個(gè)城市，一段歷史所必須經(jīng)過(guò)的歷程，這段歷程是文明的起源與終結(jié)。這才明白，繁華和荒涼是兩個(gè)不相矛盾的詞，而是兩個(gè)互相補(bǔ)充的詞。因?yàn)橹挥锌匆?jiàn)繁華才能體會(huì)荒涼，只有看到荒涼才能想到繁華，而維系于這兩者之間的就是文明。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇19
我從來(lái)不曾如此抗拒一本書，或許是因?yàn)樗姆饷姘伞趦纱惫派畔愕臍W式建筑間，清晨金色的陽(yáng)光鋪滿了并不寬敞的石頭路。第一次看到時(shí)給我一種莫名的壓抑和我讀不懂的深沉。
當(dāng)我終于鼓起勇氣讀完它的時(shí)候，我知道，那不是壓抑，而是一種思考。與其說(shuō)作者余秋雨是帶著讀者走遍那九十六個(gè)城市，還不如說(shuō)他是帶著讀者的思緒飛遍了九十六個(gè)城市……無(wú)論他站在哪一座城市，他都并不止步于眼前的風(fēng)景，而是要思考，思考這座城市的歷史，思考這座城市的文化，思考后人對(duì)這座城市的評(píng)價(jià)。他讓我做了思者，行者無(wú)疆，思者亦無(wú)疆。我骨子里的懶散令我懶得長(zhǎng)途跋涉，可我有一顆愛(ài)旅行的心，我向往著歐洲，卻被簽證和飛機(jī)票阻隔，于是我發(fā)現(xiàn)了行者無(wú)疆。
書中北極圈的旅程是艱難的，然而北極是我個(gè)人最向往的，冬天最冷的時(shí)候闖北極，艱難是理所當(dāng)然的。也許因?yàn)榭催^(guò)太多北極圈的介紹，在所有對(duì)北極圈的描寫中，唯一讓我驚嘆的是，在圣誕夜的北極圈，他們竟然找到了一家中餐館，看來(lái)中國(guó)人是無(wú)處不在的，海外，尤其在北極圈這樣的地方，遇到同胞的感受，想必溫暖得可以抵御北極的寒風(fēng)吧。
合上書，卻沒(méi)有合攏我的思緒。作者走了幾萬(wàn)里的路，當(dāng)然不止是為了寫這本書，更不會(huì)是為了欣賞異國(guó)風(fēng)情，單純地了解他鄉(xiāng)文化。看完整本書，我腦中似乎留下了什么。中國(guó)的五千年歷史是所有中國(guó)人引以為榮的資本，但有時(shí)歐洲遲到的文明卻值得我們仰望。
古人說(shuō)：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆�！笨戳诵姓邿o(wú)疆我覺(jué)得：“行而不思則惘，思而不行則殆。”行者無(wú)疆，學(xué)者無(wú)疆，思者無(wú)疆！
行者無(wú)疆讀書筆記 篇20
喜歡余秋雨先生的書，他給我們的不僅是一本書，更是一種世界觀，價(jià)值觀的傳遞。他帶給了我們一場(chǎng)世界各國(guó)的文化盛宴。讓我們了解那段歷史，那段被風(fēng)沙掩埋的歷史。歷史是過(guò)去了，但歷史應(yīng)該也值得被我們銘記。不管那段歷史是屈辱還是輝煌，它都已過(guò)去，我們要做的就是吸取教訓(xùn)，正確的大步向前。文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，是那種真正能觸動(dòng)心靈的事物�！缎姓邿o(wú)疆》這本書，每一篇游記篇幅不長(zhǎng)，卻總能給人以回味，咀嚼的空間。每一方異鄉(xiāng)土地似乎在作者筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索的啟迪。這便是脫俗于一般游記散文的輕描淡寫，抑或走馬觀花式的長(zhǎng)篇累牘。因而在回味中夾帶著思索，在思索中讓人明智。
捧起一本記敘了漫漫行程的游記，便仿佛打開(kāi)了一扇引領(lǐng)我們通向新奇的大千世界的窗戶。世界之大，我們無(wú)法想象，尤其是文化的差異，更讓我們向往。因?yàn)橹皬奈雌蠹耙蚨释丫�，不必為如何到達(dá)那遠(yuǎn)在天南地北的目的地而發(fā)愁，只需面對(duì)充裕的文字，我們想象的翅膀已在不知不覺(jué)中伸展。
《行者無(wú)疆》這部書主要以歐洲各國(guó)的歷史文化為線索，穿去許多古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等實(shí)實(shí)在在的文華的載體，有令人震撼的龐貝古城，文藝復(fù)興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達(dá)。芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物，有法國(guó)的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。然后，作者在贊嘆惋惜，羨慕哀傷過(guò)后，與我國(guó)的歷史文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國(guó)現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國(guó)文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
有差異，就有根源，作者認(rèn)為這種現(xiàn)象的根源，在于文華的隔膜。然而，這個(gè)隔膜，不在古典學(xué)理的譯文不同，不在陶瓷、絲綢的喜好不同，也不在社會(huì)數(shù)據(jù)的把握不同，在中國(guó)人的個(gè)人日常情感方式的不同。因?yàn)樗仁侵袊?guó)文化的歷史積淀，又是中國(guó)文化的基座，既給中國(guó)文化帶來(lái)了血色，又帶來(lái)了恥辱和尊嚴(yán)。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。讀書和思考的過(guò)程總是相輔相成的，在讀書的過(guò)程中體會(huì)人生，在行走的過(guò)程中感悟人生�！缎姓邿o(wú)疆》給我們打開(kāi)了歐洲的文化之旅的窗口，讓我更是向往自己能親身去體驗(yàn)一下，欣賞歐洲的一路風(fēng)景，體會(huì)歐洲的獨(dú)有文化風(fēng)情，感受文化帶來(lái)的心靈之旅。
“讓心靈去旅行”這句話一直被我深深牢記，一次遠(yuǎn)行，不僅是身體在自然與人文景觀中穿行，更是心靈得到洗滌和震撼。余秋雨先生的這本《行者無(wú)疆》不僅是一本引人入勝的游記，更是一本洗滌靈魂的圣經(jīng)。這絕不是一次簡(jiǎn)單的歐洲之行，也不是一次簡(jiǎn)單的電視節(jié)目，這是一次新時(shí)代的東方文明沿著古老的絲綢之旅，去追憶古老西方文明的旅行，是一次重新探索發(fā)現(xiàn)新時(shí)代西方文化，風(fēng)土人情的的旅行。這不僅是旅行，更是對(duì)文化的探尋。
無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著一座城市的文化歷史。
這才是真正意義上的旅行。我們很榮幸通過(guò)大師的眼睛，知道了歐洲這片鮮活了幾世紀(jì)的土地，歷經(jīng)滄桑的考驗(yàn)，它的國(guó)家和偉大的大師們的精魂永不逝去。它和古老的中華文明一樣，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)歷過(guò)自己的興盛時(shí)代，又經(jīng)歷自己的
行者無(wú)疆讀書筆記 篇21
一個(gè)百無(wú)聊賴的下午，坐在圖書館的角落里，手捧一本書，靜思生活事。這種令人向往的生活，我曾經(jīng)歷過(guò)一次。手捧《行者無(wú)疆》，感受旅途之美。余秋雨的《行者無(wú)疆》無(wú)疑是一個(gè)成功的作品。它記錄了余秋雨在歐洲一些國(guó)家城市旅程中的全部感受，算是一部考察西方的隨筆集。余秋雨曾在書中感慨“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而成熟，能把古典傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通�！边@是作為一個(gè)學(xué)者對(duì)于文化的由衷的評(píng)價(jià)，更是余秋雨值得人稱贊的地方。
一本書，最成功之處無(wú)疑是引起讀者思考，并讓讀者產(chǎn)生共鳴。毋庸置疑的，余秋雨做到了。令我最佩服的便是，余秋雨在描繪一座城市風(fēng)光時(shí)，不僅僅是在寫景，更多的是個(gè)人的思考。正是他深入地思考與剖析，才成就了《行者無(wú)疆》這一傳世珍寶，我很慶幸我有讀過(guò)這本書，也很慶幸可以通過(guò)余秋雨的視角去領(lǐng)略歐洲國(guó)家的風(fēng)土人情。
閱讀了第一卷訪南歐中的羅馬假日，腦海中浮現(xiàn)的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。羅馬這個(gè)國(guó)家，隱藏著千百年來(lái)的秘密，蘊(yùn)含著深厚古老文明的文化，更散發(fā)出迷人的浪漫，讓許多人旅游時(shí)都為之贊嘆。不過(guò)讀完這章之后，我了解到原來(lái)羅馬人對(duì)于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國(guó)外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭(zhēng)的羅馬人，自然樂(lè)于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好方法。正如文中的最后一句——“那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì)帶來(lái)一次人格人性上的重大增補(bǔ)”。羅馬這個(gè)神秘的地方，還有許多驚喜之處值得我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>
文藝復(fù)興大概拯救了歐洲中世紀(jì)的黑暗，在這一時(shí)期歐洲出現(xiàn)了大量被人們所稱頌所記憶的拯救者們，這些拯救者們也被稱作大師。每個(gè)時(shí)代的大師都有他們獨(dú)特的記憶，而這一篇《大師與小人》中講述的就是米開(kāi)朗琪羅的一些故事。米開(kāi)朗琪羅是一個(gè)畫家，也是一個(gè)雕塑家。他所都要經(jīng)歷的，或者說(shuō)應(yīng)該經(jīng)歷的事，他都是以一種更高的思想去看待、去發(fā)掘一些不同。大師總是與眾不同的，他們期待著自己的獨(dú)一無(wú)二，卻又更期待擁有對(duì)手，他們需要一個(gè)肩并肩競(jìng)爭(zhēng)的人。但在他們的路上總有一些被稱為小人的人類，那些人被世俗所羈絆，但同時(shí)身體力行地去羈絆這些大師的人。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗著外界的干擾。他們從不懼怕真心藝術(shù)節(jié)之間的不服氣，因?yàn)橐坏┨岬阶髌�，他們都能夠盡釋前嫌。但是遇到小人時(shí)，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。從這一篇我們看出，生活中的小人，其實(shí)是非�？膳碌�，也警示著我們，我們不應(yīng)該去成為一個(gè)小人，應(yīng)該以寬廣的胸懷，去看待每一件事情，去看待每一個(gè)人，而不是急于一時(shí)的利益，去阻止一個(gè)時(shí)代的發(fā)展。因?yàn)樵谖闹袑懙�，作者余秋雨認(rèn)為，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)退潮的標(biāo)志，應(yīng)該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這是時(shí)代的警鐘。
有關(guān)米開(kāi)朗琪羅這一章已經(jīng)讓我深有感觸，《流浪的本義》這一章又給我新的思考。巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。流浪是看起來(lái)讓人觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì)讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分，然而，我錯(cuò)了。在這里流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求生命的自由，生活的快樂(lè)。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現(xiàn)，也許他們迫于生活在這里賣藝賣物，但他們所表現(xiàn)出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，讓文化行者――余秋雨深深喜歡著這樣一個(gè)流浪者之地，并且百逛不厭。在真人雕塑這一小部分中，當(dāng)人伴演的塑像追上小氣的“偷拍客”時(shí)，依然那么有禮有節(jié)，“能不能再與你拍一張”，一句多么委婉的話，既不會(huì)讓“偷拍客”尷尬，又可以達(dá)到收取費(fèi)用的目的，同時(shí)期間體現(xiàn)出了人文主義關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。他們向往遠(yuǎn)方——他們?cè)娨獾臈印?/p>
領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，就再來(lái)欣賞一下令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細(xì)裝》一章中，作者對(duì)阿汗拉布拉宮進(jìn)行了一番描繪:“今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對(duì)于能否在一天之內(nèi)走完它，已失去信心�！薄鞍⒑估祭瓕m，就是在絕望的平靜中完成的精細(xì)雕刻�！敝杂邪⒑估祭瓕m的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭(zhēng)。雄健得不受地域限制的祖先在贏得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達(dá)這座孤城，對(duì)峙了兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)顯得空寂、平靜。摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細(xì)細(xì)修飾著阿汗拉布拉宮。作者言道:“最準(zhǔn)確的比喻應(yīng)該是死前細(xì)裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細(xì)細(xì)裝扮起來(lái)�！彼麄�?cè)缫巡辉诤趺魅�，不在乎外界，一切只為了自�?xí)更好的生活，把一切精力投入其中。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)是一種豁達(dá)。毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì)是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和生活，最后得到的還可能會(huì)是流傳千古的創(chuàng)舉。很多時(shí)候，不需要太過(guò)追求利益化的目的，也不需要太過(guò)在意一個(gè)華而不實(shí)的虛名。以一個(gè)寬廣豁達(dá)之心去看待事物、精致生活，往往才會(huì)把生活過(guò)得更加自由自在，更加精彩紛呈。
頭發(fā)黑而茂密，眉毛平而寬厚，斯文眼眶后面是炯炯有神的雙眼，這就是余秋雨，一位平凡又偉大的人物。天將降大任于斯人也。余秋雨先生，從事著許多人都不考慮的事業(yè)，孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒(méi)的重要遺址�！缎姓邿o(wú)疆》這本書，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。它不僅僅是一份記錄，更是余秋雨先生高層級(jí)的思想成果。每一處古跡，都有它獨(dú)有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。而這本書就是在告訴我們，我們應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)去面對(duì)這歷史產(chǎn)物，我們應(yīng)該以怎樣的方式來(lái)保護(hù)這文化瑰寶。歷史的車輪已無(wú)法回轉(zhuǎn)，但歷史的遺跡卻有溯可尋。行者無(wú)疆，行無(wú)止盡，這就是余秋雨先生所要傳達(dá)的，也是我們需要踐行的。永遠(yuǎn)謙遜，時(shí)刻學(xué)習(xí)！
“一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略”人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為思者——虔誠(chéng)地去拜謁那些遙遠(yuǎn)而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
我想，這也許就是余秋雨先生想要告訴我們的，行者無(wú)疆。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇22
有人把生命局促于互窺互探、猜忌言損之中；有人則把生命釋放于長(zhǎng)天大地、滄海遠(yuǎn)疆之間；更有人孑然行于夜路，四顧悄然、天地相合，這便是行者。
匆匆讀完余秋雨先生的著作《行者無(wú)疆》，酣暢之余我不由對(duì)文化的魅力產(chǎn)生了前所未有的震撼。不得不說(shuō)這是一本值得細(xì)讀、細(xì)品、細(xì)思、細(xì)行的歐洲文化史，更是令人打開(kāi)當(dāng)下局限，著眼遠(yuǎn)疆的一冊(cè)鴻篇巨著；其中囊括了人文、哲學(xué)與建筑豐富的歷史情結(jié)，以及對(duì)生活、藝術(shù)、生態(tài)文明的反思、敬畏、感嘆之意。書中多處戛然而止的結(jié)尾，意味深長(zhǎng)、引人發(fā)醒。
《行者無(wú)疆》一書于2011年更版修訂。作者在自序介紹：這次修訂，比第一版刪去了三分之一的篇幅，文字也有較大的改動(dòng)，使之更加干凈。單從字面上看：行者，行走的人；無(wú)疆，杳無(wú)邊際，頗有些"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)"的意思。全文主要分為四個(gè)板塊（中歐、南歐、西歐、北歐），詳盡描述到古建筑、古城堡、古文化遺址、杰出人物、藝術(shù)、飲食等方面的文化風(fēng)韻。有令人震撼的龐貝古城，文藝復(fù)興時(shí)期以弗洛倫薩為中心的美第奇家族，以及以美第奇家族為中心的米開(kāi)朗奇羅、達(dá)·芬奇、拉斐爾、伽利略等杰出人物；法國(guó)的飲食，瑞士的鐘表，西班牙的斗牛場(chǎng)等等。
當(dāng)然，文化不是空洞的華麗的辭藻，不是富麗堂皇的建筑，而是那種真正能抨擊人心的事物�！缎姓邿o(wú)疆》一書，雖每記篇幅不長(zhǎng)，卻耐人尋味，給人頗多咀嚼的空間。每一方異土似乎在余秋雨筆下都包含著深邃的文化氣息，授人以探索、啟迪；使人在行走中夾帶思索，在思索中讓人明智，脫俗于一般輕描淡寫的游記散文，抑或是走馬觀花式的長(zhǎng)篇累牘。
遺憾的是，至今我無(wú)緣前行歐洲，對(duì)歐洲文化有的僅僅是片斷、膚淺、妄自的判斷，很難有深層次的造詣。直至看完余秋雨先生的《行者無(wú)疆》，歐洲才在我的腦海里有了聲色，用一種尤為奇特的角度將我置身于歐洲魅力之中。在贊嘆惋惜、羨慕哀傷過(guò)后，我便會(huì)就中歐文化暗暗地進(jìn)行冷靜的比較，在比較中進(jìn)行反思，反思我國(guó)現(xiàn)有的文化為什么與西方存在那么大的差距，我國(guó)文化為什么不被西方文化所容納、所理解。
書文首篇以《南方的毀滅》為背景，講述了龐貝古城廢墟的景象所帶給讀者的思索；而結(jié)尾《大雪小村》則記錄了在偏僻的奧盧火車站邊，余秋雨和友人在木屋中與村民的簡(jiǎn)短真誠(chéng)的交流；巧妙地托人性光輝之美規(guī)避了歷史更迭之殘酷，一大一小，相得益彰。
談起羅馬，多數(shù)人腦海中浮現(xiàn)的便是《羅馬假日》這部經(jīng)典浪漫的電影。作者在第一卷訪南歐《羅馬假日》一文用清奇的眼界告訴讀者：羅馬人對(duì)于休假這件事情特別重視，五千八百萬(wàn)的意大利人居然在休假時(shí)有三千萬(wàn)到了國(guó)外，商店大門緊閉，街上空蕩蕩的，儼然一座空城。也是，一向安安靜靜與世無(wú)爭(zhēng)的羅馬人，自然樂(lè)于享受生活帶來(lái)的美好，休假便是他們使雜務(wù)中斷，焦灼凝凍，肢體回歸的最好辦法。正如文中的最后一句——"那么羅馬，你的每一次空城，必然都會(huì)帶來(lái)一次人格人性上的重大增補(bǔ)"。
羅馬是一座永恒之城，它有著悠久的歷史積淀，歲月蹉跎注定了它在歐洲乃至全世界都具有崇高無(wú)上的地位和超凡脫俗的價(jià)值。從書中走進(jìn)羅馬，那種偉岸的氣象從每一扇舊窗溢出，從每一塊古磚溢出，從每一道雕紋溢出，從每一束老藤溢出。羅馬蘊(yùn)含著歷史的深厚，寧謐與和諧，其本身就成為了歷史的映照。這樣的城市，常令其他城市與之相比黯然失色，自嘆弗如。
文藝復(fù)興大概拯救了歐洲中世紀(jì)的黑暗。在這一時(shí)期，歐洲出現(xiàn)了大量被人們所稱頌、所記憶的拯救者們，這些拯救者也被稱作大師�！洞髱熍c小人》一節(jié)中說(shuō)的便是人們耳熟能詳?shù)拇髱煛组_(kāi)朗琪羅，他是一個(gè)畫家，也是一個(gè)雕塑家。大師是與眾不同的，他們期待著自己的獨(dú)一無(wú)二，卻又更期待擁有對(duì)手，他們需要一個(gè)肩并肩競(jìng)爭(zhēng)的人。但在他們的路上總有一些被稱為"小人"的人群，那些人被世俗所羈絆，同樣身體力行地去羈絆著大師。大師們一邊要完成自己的著作，一邊又要抵抗著外界的干擾，他們從不懼怕藝術(shù)家之間的斗氣，因?yàn)橐坏┨岬阶髌罚麄兌寄軌虮M釋前嫌；可一旦遇到小人，無(wú)論怎么辯解，語(yǔ)言都似乎顯的蒼白無(wú)力。作者余秋雨認(rèn)為，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)退潮的標(biāo)志，應(yīng)該是米開(kāi)朗琪羅之死吧！這恐怕也是時(shí)代的警鐘。
米開(kāi)朗琪羅的故事讓我深有感觸，《流浪的本義》一文又賦予了我新的思考——巴塞羅那，這座城市的主題是流浪。乍一看，"流浪"是觸目驚心的一個(gè)詞，一個(gè)會(huì)讓我想起貧苦大眾的詞，甚至是弱者的一部分。然而，我錯(cuò)了，在巴塞羅那流浪者幾乎是旅行者的意思，是藝術(shù)家的意思。他們每一個(gè)人幾乎都有高雅的生活追求，不為物欲困擾，選擇自由自在的生活旅行，他們追求自由、追求快樂(lè)。
他們向往遠(yuǎn)方、向往詩(shī)意的棲居。流浪者大街是他們藝術(shù)的展現(xiàn)，也許他們迫于生活在這里賣藝賣物，但他們所表現(xiàn)出的藝術(shù)的氣息，所籠罩的文明的秩序，所融合的主客一體，一個(gè)讓"文化行者"——余秋雨深深喜愛(ài)的流浪之地。在真人雕塑這一小部分中，當(dāng)人扮演的塑像追上小氣的"偷拍客"時(shí)，依然那么有禮有節(jié)："能不能再與你拍一張"，一句多么委婉的話，既不會(huì)讓"偷拍客"尷尬，又可以達(dá)到收取費(fèi)用的目的，側(cè)面體現(xiàn)出了人文關(guān)懷與真人塑像的高素質(zhì)。
領(lǐng)略了南歐的人文氣息后，接下來(lái)是令人驚嘆絕倫的建筑——阿汗拉布拉宮。在《死前細(xì)裝》一章中，余秋雨對(duì)阿汗拉布拉宮這樣描繪："今天我們一行來(lái)到這里，首先驚詫它的巨大，層層進(jìn)去，對(duì)于能否在一天之內(nèi)走完它，已失去信心。""阿汗拉布拉宮，就是在絕望的平靜中完成的精細(xì)雕刻。"之所以有阿汗拉布拉宮的建成，都是源于西班牙人和摩爾人的土地之爭(zhēng)。不受地域限制的祖先們?cè)谮A得土地、又在百年后即將失去領(lǐng)地時(shí)，留下一批沒(méi)有地域安身的子孫。在格拉納達(dá)這座孤城，對(duì)峙了兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)顯得空寂、平靜，摩爾人在絕望中趨于平靜，在平靜中細(xì)細(xì)修飾著阿汗拉布拉宮。
"最準(zhǔn)確的比喻應(yīng)該是死前細(xì)裝，知道死期已臨，卻還有一點(diǎn)時(shí)間，自己仍然精力充沛，耳聰目明，于是就細(xì)細(xì)裝扮起來(lái)。"余秋雨在文中寫道。也許他們?cè)缫巡辉诤趺魅眨辉诤跬饨�，一切只為了更好的生活。與其說(shuō)這是一種無(wú)奈，不如說(shuō)這是一種豁達(dá)，毫無(wú)意義地殊死搏斗換來(lái)的只會(huì)是哀鴻遍野的慘象，而趨于平靜、趨于祥和的生活，最后得到的還可能會(huì)是流傳千古的創(chuàng)舉。
除此之外，書中蘊(yùn)含許多哲理，如《古江本先生》一節(jié)中，最好的文化建設(shè)是機(jī)制，是氣氛，是吐納關(guān)系，而不是一堆已有的名字和作品。《仁者樂(lè)山》中"水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜，山地的哲學(xué)是不知日月。"《北極印痕》揭示了只有避其鋒芒、泄其殺氣才能駕馭事物的道理……
《行者無(wú)疆》這本書，是旅行日志，是文化追溯，是歷史重任。余秋雨在自序中說(shuō)："花那么長(zhǎng)的時(shí)間考察了九十六座城市，還有哪一座城市有資格作終結(jié)？"是啊，無(wú)論余秋雨站在哪一座城市，他都在思索著一座城市的文化歷史，它絕不僅僅是一份記錄，每一處古跡，都有它獨(dú)有的特點(diǎn)，都有它自己的靈性。
"一切達(dá)觀，都是對(duì)悲苦的省略"人生之于歷史，不過(guò)是滄海一粟，浪尖一滴，如此渺小，如此蒼白，如此無(wú)助。然而有意義的人生決不僅限于此，我們都可以成為"行者"——虔誠(chéng)地去拜謁那些遙遠(yuǎn)而陌生的城市；不竭地去思索那些深邃而神秘的文化；狂熱地去追逐那些滄桑而又光輝的歲月。
行者無(wú)疆讀書筆記 篇23
一個(gè)人，天地間，于茫茫無(wú)垠中摸索前行；一個(gè)人，山水間，于�？菔癄�中拋卻悲喜。天地靜寂，山水悄然，他一人上下求索。
歷史是一條渾水河，蜿蜒久了才似乎透亮。也許羅馬盛衰無(wú)常，可美第奇家族的符號(hào)依舊光亮；也許威尼斯的水道學(xué)會(huì)了自嘲，可佛羅倫薩的雕像猶然完好；也許龐貝古城的靈魂已經(jīng)散去，可阿勒河河水仍然滾滾不息。我們從中看到了歷史的歡笑與昂揚(yáng)、冷清與孤寂，聽(tīng)到了歷史的尖叫與悲啼、細(xì)語(yǔ)與歡歌。歷史瘋瘋顛顛，充滿嘲諷，既變也不變，只有它的離去，才能帶給我們清晰的“模糊”和“模糊”的清晰。除了辛酸悲喜，我們更應(yīng)該思考，如何在“模糊”的歷史中追尋清晰，在清晰的歷史中求索真理。漫漫征途上，我們不僅要學(xué)會(huì)求索過(guò)去，也要懂得求索現(xiàn)在、靜待未來(lái)。
監(jiān)獄和一戰(zhàn)前局勢(shì)緊張的德國(guó)，兩者本應(yīng)拼接出陰森與恐怖。但德國(guó)海德堡大學(xué)的學(xué)生監(jiān)獄卻十分不同。當(dāng)初因頑皮被關(guān)押的學(xué)生，完全不像懲罰的施加者想象的那樣悲傷、痛苦。相反，他們?cè)谶@里揮灑熱血與青春，任張狂的涂鴉緊緊黏在墻上。倘若開(kāi)頭太過(guò)嚴(yán)肅，也不妨喜劇收尾。曾經(jīng)的瑞士人因貧窮而受雇打仗。兩方交戰(zhàn)，與自己廝殺的，可能就是鄰家靦腆的男孩。他們是忠誠(chéng)的，受雇于人就要堅(jiān)持到最后一刻。歐洲大地被無(wú)數(shù)瑞士人的鮮血染紅。歷史心軟了，終于讓瑞士永遠(yuǎn)保持了中立、告別了戰(zhàn)爭(zhēng)。曾經(jīng)受過(guò)的傷，也許就是不久后的寶藏。歷史總是半邊苦澀，半邊蜜糖。神秘的手撥弄著世界，冷酷之中仍有溫情。
我們應(yīng)寬容地、詼諧地，用柔軟的心去看待歷史。經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨跌宕的老人，往往是很平和的。歷史也像一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，不需要同情、不需要哀嘆。它抒袤無(wú)垠疆土上的一條大河，我們把握不了它的方向，卻能觸摸到它流淌的痕跡。要明白世界上沒(méi)有強(qiáng)者，也沒(méi)有弱者，無(wú)論屬子手，還是白天使，都是我們所造就的。好與壞只是我們擬定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但它們都有存在的理由。因此，同情每一個(gè)人、尊重每一個(gè)人、謹(jǐn)記每一個(gè)人，平靜對(duì)待、平等對(duì)待。該走的已走，就別揪住不放。我們的怨恨與謝意，的確需要有一人一物去當(dāng)容器，如希特勒、華盛頓，但真正該指責(zé)或贊揚(yáng)的是我們自己。
歷史走自己的路唱自己的歌，我們也應(yīng)走自己的路唱自己的歌，過(guò)去的愛(ài)恨情仇知道就好，何必沉溺其中；面前的盛衰變化，模糊就好，何必憂患重重�！安辉诤趺魅�，不在乎觀者，不在乎評(píng)論，一切只給自己看。”既然看不透過(guò)去與未來(lái)，就不如把握好現(xiàn)在。
歷史是無(wú)垠，無(wú)疆卻有路，但卻只有一條路。我們應(yīng)以不喜不悲的心態(tài)，來(lái)面對(duì)這部悲喜劇，也應(yīng)以不喜不悲的心情，來(lái)演好這部悲喜劇。漫漫無(wú)垠中，我們只有把握現(xiàn)在、靜待未來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中求索。
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