大學(xué)生讀書筆記

時(shí)間:2023-02-22 08:24:21 讀書筆記 我要投稿

大學(xué)生讀書筆記

  讀完一本書以后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼,下面是小編精心整理的大學(xué)生讀書筆記,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

大學(xué)生讀書筆記

  大學(xué)生讀書筆記 篇1

  《歐也妮葛朗臺(tái)》是巴爾扎克筆下的十九世紀(jì)法國(guó)!稓W也妮葛朗臺(tái)》的故事沒(méi)有駭人聽(tīng)聞的事件,沒(méi)有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒(méi)有毒藥,沒(méi)有尖刀,沒(méi)有流血的平凡杯具。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢,葛朗臺(tái)老頭的形象便體現(xiàn)了金錢的主宰力量。

  其中塑造的葡萄園主葛朗臺(tái),是一個(gè)不折不扣的吝嗇鬼。在他的眼里,根本就沒(méi)有親情,友情,僅有金錢。甚至因?yàn),歐也妮花了屬于她自我的錢,也要讓她喝涼水,吃面包度日很久。就在生命即將結(jié)束的時(shí)候,也不忘盯著他所有的財(cái)產(chǎn)。都開(kāi)始舉行葬禮了,當(dāng)金耶穌靠近他時(shí),還起來(lái)抱住,不忘囑咐他女兒向他報(bào)賬。

  歐也妮是這篇小說(shuō)的主人公,同時(shí),她也是一個(gè),擁有這悲慘命運(yùn)的人。吝嗇的父親無(wú)時(shí)無(wú)刻不在壓迫著她,體貼的母親也去世了,在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候愛(ài)上了破產(chǎn)的堂弟——夏爾,并且等了他七年,還是被他拋棄了。嫁給了自我不愛(ài)的人,丈夫在結(jié)婚沒(méi)多久就去世了,成了一個(gè)可憐的寡婦。

  全文以歐也妮的'婚事為線索,以很多筆墨描繪金錢的威力,畫龍點(diǎn)睛的一筆卻是指出金錢拜物教的荒謬,指出金錢固然給人帶來(lái)權(quán)勢(shì),卻不能給人帶來(lái)幸福。至少,在人類的感情領(lǐng)域,金錢是無(wú)能為力的。葛朗太稱雄一世,積累了萬(wàn)貫家財(cái),一文也帶不進(jìn)墳?zāi),除了一種虛幻的滿足感,能夠說(shuō)一無(wú)所獲。在巴爾扎克看來(lái),葛朗臺(tái)的聚斂癖,是當(dāng)代社會(huì)的一種情欲。向歐也妮這類心地單純的姑娘,金錢與她既不是一種需要,也不是一種慰藉,僅有人性已經(jīng)異化,完全為貪欲所支配的人,才會(huì)將金錢視為人生的最高需要。

  葛朗臺(tái)老頭的吝嗇和對(duì)金錢的癡狂,在書中隨處可見(jiàn):“至于仆人拿儂,一年的工薪僅有60法郎,她在葛朗臺(tái)家辛勤勞作了30年,只是在第20年上,葛朗臺(tái)才痛下決心賞了她一只舊表,那是她到手的唯一禮物?蓱z的拿儂老是赤著腳,穿著破衣衫,睡在過(guò)道底下的一個(gè)昏暗的小房間!笨丛20年工作的份上才忍痛割愛(ài),作出決心,好象是件要他的命,喝他的血,抽他的筋的決定——送拿儂一只舊表。除了這些葛朗臺(tái)還對(duì)自我的親人吝嗇:“盡管葛朗臺(tái)家財(cái)萬(wàn)貫,然而他的開(kāi)銷卻很節(jié)省。

  他從來(lái)不賣肉、蔬菜和水果,這些都由佃戶替他送進(jìn)柴房。他什么都節(jié)儉,連動(dòng)作在內(nèi)。每頓吃的食物,每一天點(diǎn)的蠟燭,他總是親自定量分發(fā);每年十一月初一堂屋里才生火,到3月31日就得熄火,不管春寒和秋涼;他給妻子的零用錢每次不超過(guò)6法郎;多年來(lái)給女兒陪嫁的壓箱錢總共僅有五六百法郎;”“不覺(jué)新年到了,葛朗臺(tái)照例要女兒把她的全部金幣拿出來(lái)欣賞一番,歐也妮只好說(shuō)金幣沒(méi)有了。父親一聽(tīng),火冒三丈,猜到她已把金幣送給了查理,大罵女,并決定把她關(guān)進(jìn)房里,只給冷水和面包。”這時(shí)的葛朗臺(tái)知到女兒將自我的金幣送給查理,他愛(ài)錢如命的本質(zhì)戰(zhàn)勝了親情,將自我竟有的女兒送進(jìn)了閣樓,讓她在那過(guò)著生不如死的生活!1822年10月,葛朗臺(tái)太

  太平靜地死去。太太尸骨未寒,葛朗臺(tái)便請(qǐng)來(lái)克羅旭要?dú)W也妮在財(cái)產(chǎn)文契上簽字,放棄登記,全部財(cái)產(chǎn)歸父親管理,女兒只保留虛有權(quán),歐也妮一點(diǎn)也不明白,就在文契上簽了字,父親這才放了心!弊晕业钠拮舆才安息,他卻為了遺產(chǎn)到處奔波!巴砩希鹄逝_(tái)來(lái)到太太房間,正巧碰上母女倆在看查理母親的肖像,葛朗臺(tái)一見(jiàn)金匣,就像一只老虎撲向一個(gè)睡著的嬰兒一樣抱住不放!必澙贰⒔器、吝嗇,金錢是他唯一崇拜的上帝的品質(zhì)在此表顯得無(wú)疑。與父親相比歐也妮表現(xiàn)得十分慈愛(ài),善良。辦了不少公益事業(yè):建了1所養(yǎng)老院、8處教會(huì)小學(xué)和一所圖書館。

  書中的人物都有著自我的個(gè)性,可是從他們身上也能夠找到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影子。貴族階級(jí)日趨衰落,“一切封建的、宗法的和田園詩(shī)般的關(guān)系全都破壞了”,代之而起的是飛揚(yáng)跋扈的資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶和無(wú)所不在、無(wú)所不能的金錢勢(shì)力。以及柔弱的婦女,她們安于現(xiàn)狀。

  讀完此書我不得不感嘆資本家的發(fā)家史,是一本糅合著血淚的屈辱史。

  大學(xué)生讀書筆記 篇2

  《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵(lì)志,讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我肯定的力量。作者 李開(kāi)復(fù)先生是個(gè)成功的人士,他不僅畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué),而且曾在當(dāng)今IT界最著名的三家公司(微軟、蘋果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外,他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長(zhǎng),目前是創(chuàng)新工場(chǎng)的董事長(zhǎng)兼CEO,是當(dāng)今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

  整本書以“成功同心圓”為核心展開(kāi),用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長(zhǎng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來(lái)說(shuō),“成功同心圓”就是以正確的價(jià)值觀為核心,以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層,再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。

  在“成功同心圓”中,處于核心地位的是價(jià)值觀。對(duì)于價(jià)值觀,李開(kāi)復(fù)老師強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。確實(shí),誠(chéng)信是人最重要的品質(zhì)之一,它是人際交往的基石。如果喪失了誠(chéng)信,又何來(lái)的成功之說(shuō)?縱觀當(dāng)今世上赫赫有名的成功人士,哪一個(gè)不是靠誠(chéng)信為本贏得顧客的信賴?像海爾公司當(dāng)年檢驗(yàn)出冰箱不合格,董事長(zhǎng)便砸了那批次所有的冰箱,那是良心的發(fā)現(xiàn),那也是誠(chéng)信的體現(xiàn)。

  我覺(jué)得第二個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認(rèn)識(shí)非常重要,如果你連自己都無(wú)法認(rèn)清,還怎么去認(rèn)識(shí)別人,認(rèn)識(shí)世界呢?很多人畢業(yè)會(huì)就懷著“我想當(dāng)CEO”、“我不甘愿做個(gè)打工族”等偉大理想進(jìn)入公司,當(dāng)期望與事實(shí)大相徑庭后,他們就開(kāi)始抱怨,認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公平,甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展示自己的能力?墒钦媸沁@樣么?初出茅廬的'大學(xué)畢業(yè)生,實(shí)踐能力弱,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少,有能力擔(dān)任公司CEO么?結(jié)果要么就是你被下臺(tái)了,要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯(cuò)亂,無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短處。成功,就是在每一步前進(jìn)中,找到適合自己的目標(biāo),一步一步踏實(shí)地走,那些實(shí)現(xiàn)你抱負(fù)的希望總會(huì)有的。

  李開(kāi)復(fù)先生用肯定的語(yǔ)氣向我們傳達(dá):“每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)”、“多元化成功才是真正的成功”、“要想取得成功就要首先‘做最好的自己(Be Your Personal Best)’”、“一個(gè)沒(méi)有良好價(jià)值觀、沒(méi)有正確態(tài)度的學(xué)生,即便進(jìn)了名牌大學(xué),他的成功概率也一定是零。而一個(gè)優(yōu)秀、努力、自覺(jué)的學(xué)生,即使進(jìn)了普通高校,這個(gè)概率也不會(huì)低于80%! 這些話仿佛讓不是重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生看到了未來(lái)的希望。然而,我在想,究竟什么才是成功?你有權(quán)選擇、有權(quán)決定你想做什么,你可以跟隨自己的心做什么,但我們最終是不是還得靠社會(huì)和大眾的反映和評(píng)價(jià)來(lái)衡量自己做得到底算不算成功?還是我們認(rèn)為自己盡力了,問(wèn)心無(wú)愧了,做到自己想要的了就是成功了?無(wú)論哪一種,just follow your heart。

  我最喜歡書中那句:“真誠(chéng)坦白的人,才是值得信任的人!贝_實(shí),和那些真誠(chéng)的人交往不用太費(fèi)勁,因?yàn)槟悴槐厝ゲ孪胨麄儍?nèi)心真正在想些什么。因?yàn)樗麄儼严才?lè)都寫在臉上了,那是對(duì)彼此的一種信任,由此更容易才能走進(jìn)對(duì)方心里。

  我相信每一個(gè)人多多少少都會(huì)有自己的特長(zhǎng)甚至未被發(fā)掘的潛質(zhì)。也許,我們沒(méi)有出眾靚麗的外表;也沒(méi)有敏捷聰明的頭腦,更沒(méi)有傲人的家庭背景。但是,你就是你,無(wú)所畏懼,無(wú)法替代,因?yàn)槊總(gè)人都是這個(gè)世界獨(dú)一無(wú)二的存在。雖然我們有時(shí)候會(huì)羨慕別人的種種,但最后還是請(qǐng)相信那句話“天生我材必有用”,因?yàn)槊總(gè)人都擁有不同的人生,我們唯有做最好的自己,才會(huì)讓生命閃光。

  大學(xué)生讀書筆記 篇3

  《愛(ài)的教育》一書,雖然出自于一位意大利小學(xué)生的日記,但是其中所蘊(yùn)含的道理卻可能是一位成年人都不曾懂得的。

  作者記錄了他在上三年級(jí)時(shí)一學(xué)年的所見(jiàn)所聞,還有他自己的想法,這本書中的故事令人不禁陷入深深的思考:在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),人與人之間的愛(ài)究竟還有多少?

  書中寫到過(guò)一件事,是一個(gè)名叫洛佩諦的二年級(jí)學(xué)生,在去學(xué)校的時(shí)候,一個(gè)一年級(jí)的小學(xué)生,忽然離開(kāi)了母親的手,在街上摔倒了。這時(shí),剛好有一輛街車正在向他倒下的地方開(kāi)過(guò)去,洛佩諦眼見(jiàn)著這個(gè)小學(xué)生即將被車子碾壓,立刻跳了過(guò)去,把他救出來(lái)。但是因?yàn)閬?lái)不及挪開(kāi)自己的腳,反而被車子軋傷了自己。這件事令我深深地受到感動(dòng)。同時(shí),也令我想起了曾經(jīng)發(fā)生在我們身邊的一件類似的事:20xx年5月8日,在黑龍江省佳木斯市第四中學(xué)門前,一輛客車因駕駛員誤操作而失控撞向走在車前的學(xué)生,女教師張麗莉奮不顧身地將學(xué)生推到一旁,自己卻因躲閃不及被卷進(jìn)車輪下,造成了雙腿截肢,骨盆粉碎性骨折,以至于生命垂危,后來(lái)雖然已經(jīng)脫離了生命危險(xiǎn),但是卻要經(jīng)過(guò)一段艱苦的康復(fù)訓(xùn)練,并且要終身與假肢打交道。

  前者是同學(xué)之愛(ài),后者是師生之愛(ài),雖然雙方的身份地位不一樣,但所展現(xiàn)出來(lái)的舍己為人的精神卻是如出一轍。在正常生活中,可能沒(méi)有那么驚險(xiǎn)的時(shí)刻需要我們?nèi)ド嵘砭热,但是我們(nèi)匀灰獞阎活w善良的心去關(guān)愛(ài)別人,幫助別人。

  試問(wèn)一句:如果有一位乞討者向你走來(lái),你會(huì)怎么做?對(duì)于現(xiàn)今的我們,絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)就是:無(wú)視他或者看看他,然后走開(kāi)。作者也同樣是這么做的,但是作者的父親對(duì)這種做法表示了明確的否定和批評(píng)。他認(rèn)為,不幸的人伸了手求乞時(shí),我們是不應(yīng)該假裝不知道的。在你求奢侈的時(shí)候,世界上還有很多人在求不死。他們是多么可憐,多么無(wú)助。中國(guó)人的善良之心何在?但是反過(guò)來(lái)想,現(xiàn)在的乞丐有多少是真的?有多少是為了錢故意裝成乞丐博取人們的同情心的?假的乞丐實(shí)在太多了,以至于我們不再相信任何人,不再去同情別人,連帶著那些真正不幸的人也得不到一絲同情。出現(xiàn)這樣的原因是什么?歸根結(jié)底,是我們沒(méi)有信仰。我們沒(méi)有信仰來(lái)保持我們的誠(chéng)實(shí),我們沒(méi)有信仰來(lái)約束我們不正當(dāng)?shù)男袆?dòng),我們沒(méi)有信仰來(lái)使我們的心靈充滿愛(ài)。

  有句話說(shuō):只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),世界將變成美好的人間。讓我們的心中充滿愛(ài),讓我們的愛(ài)去美化這個(gè)世界。

  周末,我背著一文。背時(shí)并沒(méi)覺(jué)得什么,只當(dāng)作一篇普通的'文章來(lái)看,背完后靜下心來(lái)默默思考,我悟出很多道理,受益匪淺。

  本文圍繞“匆匆”,細(xì)膩的描寫了時(shí)間的流逝,生命的短暫,最后作者發(fā)出對(duì)匆匆的感慨。從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單生命輪回的現(xiàn)象到作者對(duì)時(shí)間復(fù)雜的理解,短短的筆墨寫出了時(shí)間的匆匆,生命的匆匆。

  燕子去了,是有再來(lái)的時(shí)候,可每一次飛去的和再來(lái)的都不一樣,不是同一只。一個(gè)舊的生命去了,一個(gè)新的生命就會(huì)再來(lái)。桃花柳樹(shù)也是這樣,它們?cè)匍_(kāi)再綠的中間,有很多來(lái)來(lái)去去,隨著時(shí)間失去的生命,將會(huì)化為動(dòng)力和營(yíng)養(yǎng),只有這些營(yíng)養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生新的生命。是呀,在大自然不斷的生命輪回中,時(shí)間又算得了什么呢?去匆匆來(lái)匆匆,生命更是匆匆《匆匆》讀后感。天下萬(wàn)物隨著時(shí)間的考驗(yàn),都將匆匆起來(lái)。

  今天正在度過(guò),并沒(méi)覺(jué)得時(shí)間多么的快,反而認(rèn)為會(huì)有些漫長(zhǎng),可今天過(guò)去了,明天再來(lái)回憶,就想剛剛發(fā)生,可今天已如同手里握著的沙子,飛快流失,盡管你握的再緊,很緊,非常緊,那明天也不在是今天了。今天已經(jīng)變?yōu)榛貞洠卧跁r(shí)間的流里,滴在茫茫的腦海里。正如文中所說(shuō),沒(méi)有聲音,也沒(méi)有影子,留下的只有回憶。

  時(shí)光飛快,時(shí)間不會(huì)在等給你。伸出手遮挽匆匆的日子,伸手時(shí)日子在過(guò),時(shí)間在過(guò),遮挽時(shí)也一樣,在飛快流逝。掩著面嘆息時(shí)日子也在閃過(guò),時(shí)間永遠(yuǎn)不會(huì)停止。除非生命的停止,時(shí)間也將在你一個(gè)人的世界里停止,沒(méi)有了生命,還談得上什么時(shí)間呢?

  我們來(lái)到這世界,不久也將離開(kāi)這世界。老天讓自己走這一遭不是白白的,而是讓自己在短暫的生命中,在匆匆的時(shí)間中利用一切充實(shí)自己,將來(lái)為社會(huì)做貢獻(xiàn),位子隨后代造福。

  只要一個(gè)人做到了這一點(diǎn),他一去不復(fù)返的匆匆日子將會(huì)成為一本精美的相冊(cè),以后會(huì)有很多人翻開(kāi)它,了解他的匆匆,學(xué)習(xí)他的精神。盡管他匆匆地去了,可他的精神會(huì)永遠(yuǎn)活在人們心中,那時(shí),他的日子不會(huì)匆匆,他的時(shí)間不會(huì)匆匆。自然而然,他也會(huì)知道原來(lái)匆匆的日子為什么會(huì)一去不復(fù)返了。。

  大學(xué)生讀書筆記 篇4

  人們都說(shuō)馬克·吐溫先生是個(gè)幽默大師,又很會(huì)諷刺社會(huì)上的各種事。

  讀了他的《百萬(wàn)英鎊》后,我忍俊不禁,放聲大笑。讀了這個(gè)讓人哭笑不得的小說(shuō),我也看見(jiàn)了那令人哭笑不得的社會(huì)。在美國(guó)舊金山的一個(gè)小辦事員出海游玩,因故迷失方向后,幸被輪船遇救,然后隨船來(lái)到英國(guó)倫敦。他身無(wú)分文,特別孤獨(dú),兩個(gè)富有的兄弟借給了他一張一百萬(wàn)英鎊的支票,并以他在三十天內(nèi)不將一百萬(wàn)的支票兌換成現(xiàn)金而能否活下去打了一個(gè)賭。在小說(shuō)的結(jié)尾,小人物不僅活過(guò)了三十天,并且利用這張百萬(wàn)英鎊發(fā)了一筆財(cái),還獲得了一位小姐的芳心。但由始之終從來(lái)沒(méi)兌換過(guò)這張支票。小說(shuō)通過(guò)小辦事員的種。種“歷險(xiǎn)”嘲弄了金錢在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)叱咤風(fēng)云、呼風(fēng)喚雨的作用。當(dāng)時(shí)社會(huì)上的'拜金主義思想,當(dāng)時(shí)的人們都太看重金錢了,錢!竟然成了可以衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)!為了錢,他們可以放棄一切,放棄地位、家人、職業(yè)……

  拜金主義思想是可恥的,不勞而獲更加可恥,因?yàn)槭澜缟线有很多比金錢更重要的東西,很多不能用金錢來(lái)衡量的東西,金錢不是萬(wàn)能的。之所以那個(gè)年代社會(huì)腐敗,和這些見(jiàn)風(fēng)使舵的人們有著密不可分的關(guān)系。我們這個(gè)年代,也有。一次,我看到路邊有一個(gè)滿臉是胡子的乞丐,正在低聲乞求人們:“我好幾天沒(méi)吃飯了,誰(shuí)給點(diǎn)錢——謝謝,謝謝,祝您全家安康……”

  一個(gè)時(shí)髦的男青年正領(lǐng)著一個(gè)時(shí)髦的女青年走過(guò),一看到那年過(guò)花甲的乞丐,便一下子皺起眉頭,繞得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,嘴里還嘀咕著:“這臟老頭,真是……”我也實(shí)在看不慣,也只好繞過(guò)了。媽媽說(shuō):“倫倫,你去給爺爺點(diǎn)錢吧!闭f(shuō)著,她拿出了兩塊錢,遞給我。我拿著錢,跑到那個(gè)爺爺前面很遠(yuǎn),扔了錢就跑,也不管扔沒(méi)扔中。媽媽一看我這狼狽不堪的樣子,不禁搖了搖頭。事后,我也覺(jué)得這太不對(duì)了,但就是不習(xí)慣老爺爺渾身的霉味,看不慣他衣不遮體,聽(tīng)不慣他的外地口音。

  但是,我也知道這不至于啊,為什么偏要遠(yuǎn)離他、躲避他呢?人人都是平等的,不能因?yàn)槿藗兊牡匚、?cái)富而就去判斷一個(gè)人的身價(jià),那就錯(cuò)了。這種以貌取人的做法難道不是社會(huì)的一種悲哀?不是一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題嗎?

  大學(xué)生讀書筆記 篇5

  自從閱讀了羅曼羅蘭的《名人傳》,我對(duì)生命又有了一番新的體會(huì)!睹藗鳌访鑼懥素惗喾、米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰的成名史,他們經(jīng)歷了各種磨難,但都堅(jiān)守這一個(gè)諾言:不向命運(yùn)低頭,在生命的最后一秒,任不屈不撓的與命運(yùn)抗?fàn)幹罱K在他們不懈堅(jiān)持下,鑄成永恒,成為舉世聞名的音樂(lè)家、雕塑加、學(xué)者……

  在三位偉人所演繹的故事中,我最敬佩的'是貝多芬,他在雙耳失聰時(shí),還堅(jiān)持自己的創(chuàng)作;無(wú)論家境多么艱苦,他卻從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)自己的夢(mèng)。在如此艱苦的條件下,他卻從來(lái)沒(méi)有放棄自己追求的夢(mèng)想。在如此艱難困苦的條件下,他完成了自己的著作,如《田園》、《第六交響曲》等。貝多芬的一生可以說(shuō)生活在水深火熱中,但是他并沒(méi)有放棄,只是為了堅(jiān)守自己的夢(mèng)想。

  他,貝多芬有著頗像海倫凱勒的命運(yùn),同樣是殘疾人,但都創(chuàng)造了奇跡,為人類的藝術(shù)征途樹(shù)立了一個(gè)又一個(gè)里程碑,看著他們?nèi)绱藞?jiān)定的信念,如此堅(jiān)持的腳步,即使再艱難的命運(yùn),再大的挫折,在追夢(mèng)、圓夢(mèng)路上也不過(guò)如此。

  米開(kāi)朗基羅、托爾斯泰,同樣如此像貝多芬,像海倫凱勒一樣,創(chuàng)造了人類史上一個(gè)又一個(gè)奇跡,讀了羅曼羅蘭的著作,讓我的心靈在三位大師的感召下開(kāi)始升華,感覺(jué)這本書對(duì)我的影響還挺大。在我的圓夢(mèng)路上,不崎嶇,但也有這樣那樣的小碰撞。有時(shí)候,一顆小石頭可能把我絆倒,而我卻不知道在哪里跌倒就在那里爬起來(lái)。以后,我要像大師那樣,對(duì)于夢(mèng)想的追逐,永不放棄腳步。我想以后的道路會(huì)更加不平坦,但路是人走出來(lái)的,再崎嶇德魯,我也會(huì)大步向前,那路上的小石頭,將會(huì)是我成功的墊腳石!睹藗鳌愤@本書,不僅是著作、名著。它在你認(rèn)真閱讀、品味時(shí),正在熏陶你、升華你、改變你。,名師之作《名人傳》

  真心向你推薦這本書,它會(huì)在你以后的路上成為一盞明燈,點(diǎn)不點(diǎn)亮它,在于你!點(diǎn)亮它,你的人生便翻開(kāi)了新的一頁(yè)。生命的一番體會(huì),從《名人傳》開(kāi)始。

  大學(xué)生讀書筆記 篇6

  企業(yè)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要目標(biāo)是以最小的投入換取最大的收益,而物流滲透到企業(yè)各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)之中,所以物流是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作中的一大熱點(diǎn)。通過(guò)閱讀《物流系統(tǒng)工程》, 重點(diǎn)分析了我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的問(wèn)題等內(nèi)容。

  現(xiàn)代物流以滿足消費(fèi)者的需求為目標(biāo),把制造、運(yùn)輸、銷售等市場(chǎng)各環(huán)節(jié)統(tǒng)一起來(lái),以信息管理為基礎(chǔ)融合生產(chǎn)商、中間商、消費(fèi)者三方為一體,通過(guò)合理的采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、包裝、運(yùn)輸、銷售、配送等功能活動(dòng),平衡物資供需之間存在的時(shí)間、空間、數(shù)量、品種、價(jià)格等方面的矛盾,高效運(yùn)作社會(huì)生產(chǎn)的各環(huán)節(jié),提高物資利用率、降低物流成本、提高物流服務(wù)水平。 現(xiàn)代物流學(xué)最為重要的觀點(diǎn)之一就是認(rèn)為上述現(xiàn)代物流的各環(huán)節(jié)之間存在著相互關(guān)聯(lián)、相互制約的關(guān)系,它們是作為一個(gè)有機(jī)整體的一部分而存在的,這個(gè)有機(jī)整體就是物流系統(tǒng)。因而,系統(tǒng)性是現(xiàn)代物流最基本的特性,尤其是在物流系統(tǒng)的規(guī)劃、管理和決策過(guò)程中,各子系統(tǒng)之間存在著大量的效益悖反現(xiàn)象,只有充分運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的思想和方法,才能尋求物流系統(tǒng)總體效益的最佳化。這正是物流系統(tǒng)工程的基本思想。 本書的內(nèi)容知識(shí)系統(tǒng)、完整,作為操作性課程的教材,主要側(cè)重了對(duì)物流系統(tǒng)工程中系統(tǒng)評(píng)價(jià)分析、系統(tǒng)模型、系統(tǒng)仿真及優(yōu)化技術(shù)、系統(tǒng)決策等應(yīng)用性知識(shí)的分析和闡述;各章中均明確提出“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“關(guān)鍵

  概念”和“分析思考”,章節(jié)中結(jié)合模型列舉了相應(yīng)的算例,以幫助學(xué)習(xí)物流的同學(xué) 強(qiáng)化對(duì)算法的理解和掌握。

  通過(guò)閱讀,我感覺(jué)以物流成本控制及意義和物流成本管理、降低物流成本的途徑作為重點(diǎn)。

  首先:物流成本控制及意義。

  物流成本控制是指運(yùn)用預(yù)算的方法,設(shè)定成本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn),將實(shí)際物流成本(費(fèi)用)與預(yù)算標(biāo)準(zhǔn)做比較,發(fā)現(xiàn)并糾正不利差異,提高經(jīng)濟(jì)效益。物流成本控制在企業(yè)物流成本管理中發(fā)揮著巨大的作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,有利于考核各部門業(yè)績(jī),鞏固經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。建立物流責(zé)任成本控制制度,把企業(yè)的物流運(yùn)營(yíng)過(guò)程劃分為若干個(gè)責(zé)任單位,把物流成本控制的指標(biāo)與業(yè)績(jī)考核緊密聯(lián)系,促使各責(zé)任中心盡其職責(zé),共同為最大限度地降低物流費(fèi)用水平而努力。其次,有利于資源的優(yōu)化配置。物流活動(dòng)占用大量人力、物力、財(cái)力,通過(guò)物流成本控制,找出產(chǎn)生不利差異的因素,并消除這些因素,這樣可以節(jié)約大量不增值的資源,用于其他增值活動(dòng)。第三,增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益,提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,整個(gè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中呈現(xiàn)出明顯的國(guó)際化和一體化,企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。物流成本直接影響產(chǎn)品成本,良好的物流成本控制會(huì)提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

  其次:我國(guó)企業(yè)物流成本管理存在的許多問(wèn)題:

  (一)我國(guó)迄今為止尚沒(méi)有完善的統(tǒng)一物流核算標(biāo)準(zhǔn),也沒(méi)有科學(xué)合理的綜合管理框架。企業(yè)不同,物流成本的計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)也不同,各企業(yè)所計(jì)算出的成本就缺乏相互對(duì)比的基礎(chǔ);企業(yè)內(nèi)部計(jì)算物流成本的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)常改變,缺乏統(tǒng)一明確的會(huì)計(jì)成本核算標(biāo)準(zhǔn)和整理方法,因此,對(duì)物流成本的計(jì)算是不完全的,進(jìn)而影響了物流合理化的發(fā)展。 (二)物流成本管理還沒(méi)有超出財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的范圍。從現(xiàn)代物流管理的角度看,我國(guó)企業(yè)現(xiàn)行的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度中,按職能為基礎(chǔ)的成本核算體系將物流系統(tǒng)諸環(huán)節(jié)隔離分解,沒(méi)有單獨(dú)核算物流成本的會(huì)計(jì)科目,一般所有成本都列在費(fèi)用一欄中,導(dǎo)致一些物流費(fèi)用無(wú)法計(jì)量與控制,造成物流成本信息失真,從而形成“經(jīng)濟(jì)的黑色大陸”和“物流冰山”。

  (三)企業(yè)對(duì)物流成本管理重視不夠。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)許多廠商把經(jīng)營(yíng)重點(diǎn)都放在生產(chǎn)和銷售環(huán)節(jié)上,對(duì)物流管理比較粗放。為了尋求更多的效益,目前很多商家都十分重視降低生產(chǎn)成本和銷售成本,想方設(shè)法從這兩個(gè)環(huán)節(jié)中找利潤(rùn),卻往往對(duì)物流中潛在的利潤(rùn)視而不見(jiàn)。企業(yè)也沒(méi)有設(shè)置和配備正規(guī)的負(fù)責(zé)物流會(huì)計(jì)的機(jī)構(gòu)和人員,有的公司把降低物流成本的工作完全委之他人(物流專業(yè)人員或銷售、生產(chǎn)部門)

  (四)力量分散。許多企業(yè)很難同時(shí)在生產(chǎn)、采購(gòu)、運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)上達(dá)到規(guī)模經(jīng)濟(jì),也沒(méi)有建立起多批次、小批量物流系統(tǒng),沒(méi)有注意到機(jī)構(gòu)之間的壁壘。如支店之間的壁壘已成為降低成本的障礙,同時(shí)造成資源閑置。

  最后:企業(yè)降低物流成本的`途徑

  (一)樹(shù)立現(xiàn)代物流理念,健全企業(yè)物流管理體制

  企業(yè)降低物流成本首先要從健全物流管理體制入手,從組織上保證物流管理的有效進(jìn)行,要有專司物流管理的部門,實(shí)現(xiàn)物流管理的專門化。樹(shù)立現(xiàn)代物流觀念重新審視企業(yè)的物流系統(tǒng)和物流運(yùn)作方式,吸收先進(jìn)的物流管理方法,結(jié)合企業(yè)自身實(shí)際,尋找改善物流管理,降低物流成本的最佳途徑。

  (二)優(yōu)化內(nèi)部作業(yè)流程,降低短駁儲(chǔ)存費(fèi)用

  由于產(chǎn)品出廠流程設(shè)置的原因,公司有大量的固體產(chǎn)品出廠前需要中轉(zhuǎn)儲(chǔ)存,減少短駁總量和控制二次短駁是銷供公司和事業(yè)部的共同目標(biāo)。在減少短駁總量方面,在充分溝通的基礎(chǔ)上,相關(guān)產(chǎn)品擴(kuò)大了自有倉(cāng)庫(kù)的存儲(chǔ)量,或者利用閑置的設(shè)備倉(cāng)庫(kù)加以儲(chǔ)存,大大減少了產(chǎn)品短駁量。在控制二次短駁方面,一是嚴(yán)格按流向安排儲(chǔ)存?zhèn)}位,如走鐵路的,一律安排在鐵路倉(cāng)庫(kù),走水路的安排在內(nèi)河倉(cāng)庫(kù)。二是能夠直駁的一律直駁,如內(nèi)河運(yùn)輸?shù)漠a(chǎn)品,按慣例需

  先短駁入庫(kù)再裝船,現(xiàn)都改為直接短駁裝船。

  (三)合理布庫(kù)減少原料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),提高庫(kù)存保管效率 結(jié)合生產(chǎn)工藝流程布局,合理安排各工序消耗原燃料的存儲(chǔ)庫(kù),選擇最優(yōu)布庫(kù)方案,減少原燃料周轉(zhuǎn)倒運(yùn)次數(shù),嚴(yán)禁非特殊原因的二次、三次倒運(yùn)。在保證物資供應(yīng)及時(shí)性前提下減少設(shè)備備件等輔材的庫(kù)存點(diǎn),推行庫(kù)存管理abc分類管理法,搞好庫(kù)存物品種類的重點(diǎn)管理和庫(kù)房安排,提高保管效率。

  (四)加強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部信息溝通,合理組織生產(chǎn)

  確定物流管理組織內(nèi)各單位職責(zé)范圍,明確物流組織中采購(gòu)、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸、計(jì)劃、生產(chǎn)相互間的分工協(xié)作關(guān)系,通過(guò)每日生產(chǎn)早調(diào)會(huì)建立暢通的信息交流渠道,合理組織生產(chǎn)。目前八鋼所屬礦山資源不能滿足產(chǎn)能需要,需外購(gòu)原料,而外購(gòu)原料品位、質(zhì)量參差不齊,特別是遇原料漲價(jià)、資源匱乏原供應(yīng)地供量不足時(shí),會(huì)新增原料來(lái)源地。制造管理部作為公司生產(chǎn)、技術(shù)組織管理部門,及時(shí)掌握原料來(lái)源,了解各方來(lái)料情況,積極做好前期實(shí)驗(yàn),為指導(dǎo)生產(chǎn)提供技術(shù)支撐,并根據(jù)實(shí)驗(yàn)效果做出決策,制定下一步采購(gòu)運(yùn)輸計(jì)劃,防止采購(gòu)大量質(zhì)次價(jià)高原料入庫(kù),減少損失浪費(fèi)。

  (五)加強(qiáng)采購(gòu)入庫(kù)物資的計(jì)量、質(zhì)量管理

  原燃料的使用并不是簡(jiǎn)單地采購(gòu)就能直接投入到企業(yè)的生產(chǎn),而必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途運(yùn)輸、必要存儲(chǔ)后才能到達(dá)生產(chǎn)一線。為保證原燃料在整個(gè)流動(dòng)過(guò)程中數(shù)量、質(zhì)量穩(wěn)定,企業(yè)非常重視計(jì)量及質(zhì)量檢化驗(yàn)管理,增加了相關(guān)的計(jì)量、質(zhì)檢管理手段,制定獎(jiǎng)懲制度,對(duì)弄虛作假者予以嚴(yán)懲,對(duì)檢化驗(yàn)指標(biāo)違反合同的堅(jiān)決予以拒付,以確保企業(yè)不受損失。篇三:大學(xué)生3000字讀書筆記

  大學(xué)生讀書筆記 篇7

  作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn),我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括,雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見(jiàn),但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日,我即使局限于視野和眼識(shí),亦已感到了耀眼的光芒。

  首先,我覺(jué)得孟子的厲害處正在于,所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視,而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái),故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌,實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解,因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái),三綱五倫已革了命;《中庸》講:“道不可須臾離也,可離非道也!蹦悄,此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”,實(shí)應(yīng)站在高處,從廣義入手:如同道家的“道”、佛家的`“菩提”,都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí),孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí),可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位,任螃蟹用力再猛,縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難,孟子皆顯得不昏沉也不散亂,經(jīng);U(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)難為易,而綽綽有余。

  孟軻的文字,已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全,長(zhǎng)于說(shuō)理,不若《論語(yǔ)》般讀整書方知邏輯,也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng),讀起來(lái)萌化感比較強(qiáng)!睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f(shuō)起,再慢慢引出道理,讓別人不知不覺(jué)間承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說(shuō):“我的力氣足以舉起三千斤的東西,卻舉不起一片羽毛;我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端,卻看不見(jiàn)一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎?”話中所說(shuō)的顯然不符合常理。宣王說(shuō):“不會(huì)。”孟子說(shuō):“顯然,一片羽毛舉不起來(lái),是因?yàn)椴豢嫌昧;一車的柴禾看不?jiàn),是因?yàn)椴豢嫌媚苛;百姓不被您?ài)撫,是因?yàn)椴豢鲜┒鞯掳 K源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下,是不去做,而不是不能做啊。”就這樣,孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說(shuō)的諫臣,孟子所說(shuō)的讓至高無(wú)上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn),就像是設(shè)下了圈套,一步一步地讓人不知不覺(jué)走進(jìn)去。

  當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”,雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末,而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情,說(shuō)透了:皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披,將麾而卒舞”,以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過(guò)了。而抓不到仁義精髓的人,有如行走在茫茫沙漠或海洋上,終生疲命于隨時(shí)浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

  另有一點(diǎn),我覺(jué)得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立,不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為,給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái),則必能成一王業(yè)的大人物也!獨(dú)行特立者,立場(chǎng)堅(jiān)定,意識(shí)獨(dú)立;不同流合污者,則能做到不見(jiàn)異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者,則造就了孟子之大氣魄,表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴,用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒,孫子兵法言“致人而不致于人”,在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌,常常人置于其中而莫辯方向,倘學(xué)得孟子一二,何怕不能驚天地而泣鬼神呢?

  雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促,然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了,最后,再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié):一是其舍末逐本的思想,二是其獨(dú)行特立的精神,三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。

  大學(xué)生讀書筆記 篇8

  曾經(jīng)看過(guò)這樣一則消息:韓國(guó)聯(lián)合通訊報(bào)道,韓國(guó)鐘路學(xué)院對(duì)全國(guó)18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進(jìn)行分析,結(jié)果發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)頻率最高的是中國(guó)古代名著《莊子》,在這些大學(xué)的高考論文題中出現(xiàn)過(guò)9次。其中高麗大學(xué)和慶熙大學(xué)先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個(gè)中國(guó)人,或者說(shuō)作為一名教師,一位家長(zhǎng),我覺(jué)得都應(yīng)該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書,感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家,談一下自己一點(diǎn)膚淺的感悟。

  《莊子》流傳至今共有三十三篇作品,其中“內(nèi)篇”是七篇,有“外篇”十五篇,還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇特,寓意深遠(yuǎn)。

  莊子有一種觀點(diǎn),說(shuō)我們每一個(gè)人的心應(yīng)該像一面鏡子,“水靜猶明,而況精神!圣人之心靜乎!”意思就是水什么時(shí)候能夠照到天地萬(wàn)物呢?只有在一種情況下,就是水是安靜的時(shí)候。正如人們常說(shuō)的“天地之鑒之,萬(wàn)物之鏡也!边@樣的心對(duì)于世間的萬(wàn)物既不逢迎,也不拒絕,安安靜靜,坦坦然然地去接受,去反射,去照見(jiàn)而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然,不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉,我也很認(rèn)同。

  《莊子》中有一篇文章《馬蹄》,正是此觀點(diǎn)的詮釋,這篇文章說(shuō):“馬,蹄可以踐霜雪,毛可以御風(fēng)寒。紇草飲水翹足而陸,此馬之真性也!本褪钦f(shuō)馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔,馬的皮毛可以抵御風(fēng)寒。它吃草喝水,自由馳騁,蹦蹦跳跳,歡歡暢暢,這就是馬的本性。但是伯樂(lè)出現(xiàn)了。伯樂(lè)說(shuō):“我善治馬。”他是怎樣對(duì)待馬的呢?書上說(shuō)他要修剪馬的鬃毛,對(duì)馬蹄子要燒治,要削刻,要烙印,給這些上馬嚼子,捆上腳絆子,關(guān)進(jìn)馬槽里栓住。等伯樂(lè)做完這些的時(shí)候,他的馬十有二三已經(jīng)死了。但這些還沒(méi)有完,伯樂(lè)還要訓(xùn)練馬。他要讓這些馬餓著,渴著,奔跑,馳騁,編隊(duì)整齊,步伐一致,前面有馬嚼子勒著,后面要有鞭子趕著,到這個(gè)時(shí)候,馬已經(jīng)死傷過(guò)半了。

  其實(shí),莊子的這篇文章就是告訴我們一個(gè)與眾不同的價(jià)值判斷。也就是說(shuō)伯樂(lè)雖然是一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)駿馬,訓(xùn)練駿馬的優(yōu)秀人才,但是莊子認(rèn)為,伯樂(lè)恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來(lái)所有這些外在的雕琢治理,實(shí)際上都違反了自然的本性之意,也就是說(shuō),每個(gè)生命都要求得到尊重,也應(yīng)該得到尊重,所以莊子說(shuō):“吾所謂聰者,非謂其聞彼也,自聞而已矣;吾所謂明者,非謂其見(jiàn)彼也,自見(jiàn)而已矣!本褪钦f(shuō)我所說(shuō)的耳聰,不是說(shuō)他能聽(tīng)到世間所有的聲音,而是他自己能夠聽(tīng)到自己的聲音;我所說(shuō)的目明,不是說(shuō)他能夠看見(jiàn)世間所有的事物,而是能夠看見(jiàn)自己。莊子認(rèn)為,只要保持內(nèi)心的恬淡清凈,以淡漠自然的態(tài)度去面對(duì),你就可以保持一顆健康的,恒久的心。其實(shí),對(duì)人,對(duì)馬,對(duì)植物,甚至對(duì)自己,我們都應(yīng)該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

  我們可能都聽(tīng)過(guò)三個(gè)小金人的故事吧?說(shuō)的`也是這個(gè)道理。這個(gè)故事是說(shuō)有個(gè)國(guó)王得到了三個(gè)進(jìn)貢來(lái)的小金人,這三個(gè)小金人形態(tài)一模一樣,重量也是分毫不差。國(guó)王就問(wèn):“那這三個(gè)小金人哪個(gè)更好更貴重呢?”眾臣是鴉雀無(wú)聲,后來(lái)有一個(gè)睿智的大臣拿來(lái)一根草,把草從第一個(gè)小金人的左耳插進(jìn)去,結(jié)果從右耳出來(lái)了;第二個(gè)小金人是,草從左耳朵進(jìn)去,卻從嘴里出來(lái)了;第三個(gè)小金人,草也是從左耳朵插進(jìn)去,結(jié)果掉到肚子里,不出來(lái)了。這個(gè)國(guó)王恍然大悟,說(shuō):“我明白了,第三個(gè)小金人最貴重!”

  其實(shí)這就像是我們的生活,在今天這樣一個(gè)過(guò)于喧囂的世界里,我們聽(tīng)到的言辭、消息、故事、道理太多太多了,左耳進(jìn),右耳出,這是絕大多數(shù)人的情形,根本就沒(méi)有經(jīng)過(guò)大腦。第二種是進(jìn)了耳朵,從嘴里出來(lái)了,聽(tīng)見(jiàn)什么道聽(tīng)途說(shuō)的消息,信與不信都去傳播。而第三種人,從耳朵進(jìn)去,落到肚子里,再不說(shuō)話了,這是一個(gè)沉默的人,但他是一個(gè)有辨別的人。他能夠了解自己的愿望,對(duì)很多東西不熱衷,不逢迎,而以一種沉默的姿態(tài)讓自己“游心于淡,合氣于漠。”

  人生的本性,就是不受到社會(huì)的雕琢,不違逆內(nèi)心的本真,看清晰心中的愿望,真真實(shí)實(shí)地走自己的人生路。

  大學(xué)生讀書筆記 篇9

  初識(shí)路遙的《平凡的世界》是在十二歲那年的夏天,那是一本破舊泛黃卻依然散發(fā)著歲月光輝的厚重的書。依稀記得讀完整本書整個(gè)腦海都是鋪天蓋地的黃土地的顏色,那是孕育出農(nóng)耕民族生命的顏色!如今二十歲的年紀(jì)再一次讀它有了更刻骨的感受,與其說(shuō)是感受,其實(shí)更多的是反省——關(guān)于生活,關(guān)于夢(mèng)想,關(guān)于愛(ài)情。

  現(xiàn)在流行一種說(shuō)法——"所謂‘生活’,就是生下來(lái),活下去"。那個(gè)年代的生活就是這樣子的吧,樸實(shí)的人們對(duì)生活的最大期盼是吃上飽飯,是從黑面饃變到白面饃,甚至黃面饃也行。這是多么卑微的愿望!可就是這么一個(gè)卑微的愿望耗費(fèi)了幾代人的青春才得以實(shí)現(xiàn)。立足今天,歷史距離我們并不遙遠(yuǎn),距離我們吃不飽飯的日子也不過(guò)三四十年光陰。三四十年前人們對(duì)生活最高的奢求在今天已是尋常,所以大部分人不知珍惜,聽(tīng)來(lái)沉重的"誰(shuí)知盤中餐,粒粒皆辛苦"如今再次吟誦,心里的波瀾已喚不醒行動(dòng)。捫心自問(wèn),對(duì)我們現(xiàn)在所擁有的一切確實(shí)應(yīng)心懷感恩,我門所擁有的一切是上一代人的青春努力得來(lái)的,對(duì)于他們的勞動(dòng)成果,我們理應(yīng)珍惜,對(duì)于他們的付出,我們理應(yīng)感激。他們?yōu)槲覀兊於嘶A(chǔ),我們亦是他們的接班人,是他們生命的延續(xù),我們有責(zé)任有義務(wù)接過(guò)接力棒,把生活過(guò)得更美好。這是每一代人的使命,更是對(duì)生活的熱愛(ài)與最基本的尊重。

  關(guān)于夢(mèng)想,田曉霞說(shuō)"只有永不遏止的奮斗,才能使青春之花即使是凋謝也是壯麗的凋謝"!是的,青春,不,人生,人生就是用來(lái)奮斗的,只有奮斗,心臟才能跳動(dòng)得更劇烈,更有溫度。處在模糊卻風(fēng)云變幻的年代,田福軍沒(méi)有在官場(chǎng)的迷霧中迷失自己,孫少安沒(méi)有在生活的苦難中迷失自己,孫少平?jīng)]有在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的差距中迷失自己,他們有自己的思想,有自己的堅(jiān)持,始終保持善良與正義,最終將夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)慢慢接軌。他們對(duì)自己夢(mèng)想的堅(jiān)持也是對(duì)所有中國(guó)人夢(mèng)想的堅(jiān)持!這一代人的脈搏就這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng),中國(guó)的'脈搏也這樣強(qiáng)烈地跳動(dòng)著。人生難免迷茫,時(shí)代也尋不到方向,但無(wú)論在多么漆黑的夜,正義的方向永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

  關(guān)于愛(ài)情,難免有遺憾,遺憾當(dāng)初沒(méi)有愛(ài)的能力,遺憾當(dāng)初不夠勇敢,遺憾當(dāng)初沒(méi)有多堅(jiān)持一點(diǎn),遺憾沒(méi)有多一點(diǎn)點(diǎn)待……等到有能力愛(ài)的時(shí)候卻回不去了,就像孫少安說(shuō)的"過(guò)去的愛(ài)情就像牙齒,掉了就是掉了,即使安上也是假的"。沒(méi)有遺憾的人生是不存在的吧,那么,就讓遺憾隨著歲月老去吧,生活總要繼續(xù),不要把回憶弄得如此冗長(zhǎng),沒(méi)有遺憾,擁有再多的幸福也不會(huì)體會(huì)到快樂(lè)。珍惜眼前人,珍惜眼前的生活,不要再衍生出新的遺憾。

  《平凡的世界》――平凡人演繹的年代,在這樣深沉而又平凡的故事里,茫茫黃土地發(fā)出的幽幽嘆息無(wú)形地鞭策著每一個(gè)時(shí)代的靈魂。

  大學(xué)生讀書筆記 篇10

  剛看完一本書《大學(xué)生的墳》,劉興奇老師寫的。感謝涂鵬學(xué)長(zhǎng),在我迷茫的時(shí)候給我借閱了這本書?赐旰蟾杏|良多。

  轉(zhuǎn)眼間大二了,卻一直很迷茫,找不到方向。回首一年半的大學(xué)生活,卻似乎什么也沒(méi)有學(xué)到。如同網(wǎng)上流行的一句話,值得我們反思,“當(dāng)代大學(xué)生,是我們上大學(xué),還是大學(xué)上了我們!蔽覀90后,無(wú)疑是幸福的一代,電腦網(wǎng)絡(luò),手機(jī),交通的發(fā)達(dá),讓我們?cè)谙硎鼙憷耐瑫r(shí)卻也被深深的腐蝕了。

  我們離不開(kāi)電腦,離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)游戲,離不開(kāi)網(wǎng)購(gòu),電視,手機(jī)。我們整天對(duì)著電腦聊著QQ,微信。玩著電腦游戲,放肆的揮霍著我們的青春我們的身體健康。我們失去了我們的大學(xué)成了無(wú)數(shù)青年人愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)!眖q個(gè)簽我們的大學(xué)成了無(wú)數(shù) 青年人愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)!

  夢(mèng)想,失去的信念,失去了對(duì)生活的'激情熱忱。我們的大學(xué)成了無(wú)數(shù)大學(xué)生們愛(ài)好、理想與能力的墳場(chǎng)。雨后春筍造句

  劉老師(大學(xué)生的墳作者)有句話說(shuō)的很現(xiàn)實(shí),對(duì)于大學(xué)生畢業(yè)后尋找工作,企業(yè)已經(jīng)不再看文憑了,而是看一個(gè)人的能力,書里提到了一個(gè)名詞,軟實(shí)力。一個(gè)人的能力可以分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種,硬實(shí)力是指大學(xué)文憑、技能證書等可以證明的能力,而軟實(shí)力是指暫時(shí)沒(méi)法用證書考核的能力,比如思維能力、溝通能力、表達(dá)能力、領(lǐng)導(dǎo)力、分析能力、快速學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、性格品質(zhì)等。硬實(shí)力,大部分人不缺乏,而軟實(shí)力,卻恰恰是我們所缺乏的。

  大學(xué)里面有兩種人群,一種人整天宅于宿舍玩著電腦游戲,或者聊著QQ微信,看著電影,韓劇,美劇。沉醉于網(wǎng)絡(luò)游戲或者公主夢(mèng)里?梢匀逄觳怀鲩T不上課,每個(gè)月心安理得的花著爸媽寄來(lái)的生活費(fèi),血汗錢。我便是這類人其中的一員;

  還有一種人群,便是一心想著學(xué)習(xí),讀書謀出路的人員。她們每天按時(shí)的上著課程,課余時(shí)間便是讀書,考證,自習(xí)?剂巳(jí)考三級(jí),六級(jí),考研。他們的社交圈局限于班級(jí),甚至只是宿舍。他們害怕與人交流,或者是不懂與人交流。堅(jiān)信著知識(shí)改變命運(yùn),為著幾千塊錢獎(jiǎng)學(xué)金努力的奮斗著。卻荒廢了自己的人際交往能力,溝通能力,表達(dá)能力等等,也就是軟實(shí)力。畢業(yè)應(yīng)聘時(shí),卻連一句自我介紹都說(shuō)不出。劉老師自身就是一家公司的總裁,我想他對(duì)于畢業(yè)大學(xué)生的看法是有所依據(jù)的。

  很多的人喜歡窩在教室或者宅在寢室,而不喜歡參加各種活動(dòng)、各種比賽,也不喜歡聽(tīng)各種講座,不管校內(nèi)校外,不管收費(fèi)免費(fèi)。他們只活在自己的世界里,為某一次服裝打折而眉開(kāi)眼笑,為某一次水果漲價(jià)而絮絮叨叨,為食堂的飯菜難吃而怨聲載道,為某次游戲的輸贏而捶胸頓足。部分人進(jìn)入大學(xué)就抱著一種想法,高中那么辛苦。那么大學(xué)自然是用來(lái)玩的。

  部分人高考前對(duì)于異性的渴望壓抑太久,一上大學(xué),體內(nèi)的荷爾蒙就控制不住,逮一個(gè)就是一個(gè),死不撒手。眼里除了對(duì)方還是對(duì)方,心里除了愛(ài)情還是愛(ài)情,不食人間煙火。一旦花心就醋意大發(fā),一旦分開(kāi)就疑神疑鬼,一旦出軌就砍瓜切菜,一旦失戀就尋死覓活。這類人屬于沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面的那種,饑餓太久,吃到青菜蘿卜就覺(jué)得是山珍海味了;寂寞太深,月下散步就以為勝卻人間無(wú)數(shù)了。

  對(duì)于大學(xué)戀愛(ài),我是持謹(jǐn)慎態(tài)度的;蛘呤羌彝ピ,前一段戀愛(ài)的影響,再或者是人庸無(wú)才。大學(xué)一年半,并未戀愛(ài)過(guò)。我理想中的戀愛(ài)狀態(tài),是雙方能互相激勵(lì),能在對(duì)方身上學(xué)到東西,獲得成長(zhǎng)的。而不是無(wú)聊填補(bǔ)寂寞,或者滿足虛榮心罷了。若孤獨(dú),便享受孤獨(dú)。

  大學(xué)生讀書筆記 篇11

  古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書便是這種感覺(jué)?煽赐瓯緯蠼o我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。

  書中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。

  給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),在寫山西的晉商文化時(shí),追朔歷史,從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易,從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書記載中悟出山西人致富的艱難?扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是十分高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣貌大相徑庭。

  僅僅是這一點(diǎn)就將自我的民族意識(shí)喚醒,產(chǎn)生的.沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。

  “報(bào)紙上說(shuō)我書寫得簡(jiǎn)便瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自我過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最終總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都能夠引發(fā)國(guó)人的思考,對(duì)于我,一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。

  五千年來(lái),中國(guó)所受的種。種浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!

  同時(shí),看完此書,也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。

  將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書最大的收獲。

  以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。

  大學(xué)生讀書筆記 篇12

  用了一下午的時(shí)間讀完了《大學(xué)生的墳》,仿佛又看見(jiàn)了六哥站在演講臺(tái)上犀利的英姿。聽(tīng)六哥的演講,看六哥的書,都會(huì)給我一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。

  大學(xué)是一座墳,那里埋葬著許多人。六哥提到,迷茫在大學(xué)里泛濫成災(zāi)。很多時(shí)候,我也發(fā)現(xiàn),老師在課堂里上課,自己的思維卻早已不在這里了,下意識(shí)地看了看教室里其他人,坐在前面的還在認(rèn)真地聽(tīng)講,其他人不是在睡覺(jué)就是在玩手機(jī),我想:這些人已經(jīng)不單單是迷茫了,那是墮落!是頹廢!如果把頹廢定義為死亡的話,那大學(xué)簡(jiǎn)直就是一座亂葬崗!

  還有一些同學(xué),把大量的時(shí)間花在英語(yǔ)上,六哥說(shuō)他們是跟四六級(jí)同歸于盡的一批人;ㄙM(fèi)了大量的時(shí)間,甚至犧牲了自己的專業(yè)課,就只換來(lái)了一本四六級(jí)證書,難道畢業(yè)后去應(yīng)聘,去創(chuàng)業(yè),別人會(huì)因?yàn)槟阌幸槐咀C書就讓你衣食無(wú)憂嗎?能讓你吃飽飯的,永遠(yuǎn)是那些你不重視的軟實(shí)力!

  還有那些盲目考研的人,確實(shí)有些學(xué)術(shù)型人才考研是合理的,但更多的人卻是在盲目考研,因?yàn)樗麄兩磉叺娜硕荚诳佳谢蚋改缸屗麄兛,我很想?wèn)一句你是給自己還是給別人考?你適合考研嗎?在我看來(lái),這些人其實(shí)是最沒(méi)責(zé)任心的!因?yàn)樗麄兊乃魉鶠楸举|(zhì)上就是一種逃避;因?yàn)樗麄儾桓颐鎸?duì)畢業(yè)后走上社會(huì)的壓力所以選擇考研后再茍延殘喘幾年;因?yàn)閾?dān)心找不到工作而拼命地考考考,用那些并沒(méi)什么用的證書來(lái)麻痹自己,遮掩自己可憐的自尊,以為高學(xué)歷可以讓自己與眾不同。在六哥的引導(dǎo)下講解了軟實(shí)力我才明白這個(gè)社會(huì)需要的是什么,才明白這些人有多可悲!

  再說(shuō)我自己,其實(shí)大學(xué)以來(lái),我的`成績(jī)也算不錯(cuò),也曾自以為是過(guò),但聽(tīng)了六哥的講座,聽(tīng)了六哥談技能能力,軟實(shí)力的重要性時(shí),我卻深深地感到其實(shí)我什么都不會(huì),除了那點(diǎn)沒(méi)什么意義的考試成績(jī),考評(píng)成績(jī)外,我還剩什么呢?因此,我發(fā)現(xiàn)其實(shí)我是個(gè)失敗者。古人言,生于憂患,死于安樂(lè)。我今天的安逸換來(lái)的是我明天的無(wú)能,這樣的我,憑什么去和別人競(jìng)爭(zhēng)一個(gè)好的工作崗位?又有誰(shuí)會(huì)來(lái)為我的無(wú)能買單?

  所以,我想在我還沒(méi)有被埋進(jìn)這個(gè)墳?zāi)沟臅r(shí)候掙脫出來(lái),規(guī)劃自己的人生。在未來(lái)能理直氣壯地說(shuō):這些年,我不后悔!

  大學(xué)生讀書筆記 篇13

  用了三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛(ài)》,我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程,這連住的幾日,我?guī)缀醭顺燥埡退X(jué),一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí),不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見(jiàn)到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里,讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書,早就有很多的人介紹它了?上,我擁有著一點(diǎn)排外的情愫,一直拖到現(xiàn)在去欣賞它,實(shí)在有些相見(jiàn)恨晚。

  作為一個(gè)外國(guó)人,我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢,人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛(ài)因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐-待和歧視時(shí),心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛(ài)一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛(ài)時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛(ài)德華時(shí),我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。

  關(guān)于這本小說(shuō),我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先,她在描繪風(fēng)景時(shí),是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞,以一個(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧,、讀中國(guó)的小說(shuō)很少見(jiàn)到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底,使譯本文采熠熠,令原著生輝。其次,夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚,作為一名英國(guó)人,作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書的時(shí)候,我感覺(jué)自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味,德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理,比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次,夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上,可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見(jiàn)鐘情,這比較現(xiàn)實(shí),但是她賦予的愛(ài)情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲,讓我很意外,很驚喜。

  《簡(jiǎn)愛(ài)》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比,毫無(wú)疑問(wèn),后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史,中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō):我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多,畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的'多。中肯的說(shuō),簡(jiǎn)愛(ài)的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上,《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是,《簡(jiǎn)愛(ài)》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō),《簡(jiǎn)愛(ài)》對(duì)人物的心理描寫方面,可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.

  讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》,西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰,真很令人敬佩,F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》時(shí)候,讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美,在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí),很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ),而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善,勸人寬忍,勸人感恩,與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁,兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛(ài)》的時(shí)候,我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著,讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀,心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信,對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。

  大學(xué)生讀書筆記 篇14

  依稀記得第一次知道《飄》這部作品是我在上高一的時(shí)候,看著同學(xué)拿著那么厚的一本書在看,我不由的傻了眼,被那么厚的書給嚇到了,但當(dāng)我被告知說(shuō)這本書的內(nèi)容很豐富,很有哲理的時(shí)候,我卻又不由自主的捧起它,細(xì)細(xì)的閱讀了好久好久……

  《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特?米切爾的作品,是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。這本小說(shuō)所塑造的人物頗多,人物的形象也非常豐富,每個(gè)不同的角色給人精神上的鼓勵(lì)也不同,正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來(lái)的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神,一直令我們每位讀者為之傾心。

  當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來(lái)寫這篇小說(shuō)的讀后感時(shí),思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說(shuō)的時(shí)候,女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對(duì)斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)代,戰(zhàn)爭(zhēng),硝煙改變了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民的命運(yùn),但也是在這時(shí)候,戰(zhàn)爭(zhēng)讓一群女人勇敢地站了起來(lái),她們變得很堅(jiān)強(qiáng),在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國(guó)家的土地,尤其是斯佳麗,她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭(zhēng)給她的生活帶來(lái)的各種變化,這也是給我感觸最深的一句話。

  斯佳麗在面對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而變幻的生活時(shí)的勇敢,無(wú)疑是我們現(xiàn)在在校的每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,大火燒了她的.莊園,她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡,留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是,就在這時(shí),她還要承受母親病逝,父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時(shí)刻,她并沒(méi)有退縮,而是勇敢,堅(jiān)強(qiáng)地站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起整個(gè)家庭的責(zé)任,表現(xiàn)出令人震撼的堅(jiān)強(qiáng)的一面。她是如此的獨(dú)立特行,她果斷的選擇迎接困難,擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對(duì)比,試想一下,現(xiàn)在的我們生活衣食無(wú)憂,有著良好的受教育環(huán)境,但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時(shí),卻有多少人叫苦連天,承受不了,抱怨上帝的不眷顧?

  又有多少人可以站出來(lái)說(shuō),我要是也遭遇到這種情況,我也可以像斯佳麗一樣以樂(lè)觀積極的心態(tài)去面對(duì)?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時(shí),無(wú)疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅(jiān)強(qiáng)的一面。多么可悲的事情!

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