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《定風(fēng)波》讀后感（通用8篇）
認真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《定風(fēng)波》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀！
《定風(fēng)波》讀后感 1
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴�！K軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》
這首詞我們都非常喜歡，是蘇軾借事抒懷的代表作。描寫了蘇軾被貶謫到黃州后，與朋友春游時，途中遇雨這么一件事。上半闋，蘇軾乘著酒興，在雨中抒發(fā)豪情，下半闕，酒醒后迎著斜陽，訴說對人生的感悟。
好詞就是這樣，畫面感極強，一句話就把我們帶入到了那個情境當(dāng)中�！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行”，這一句妙在用“雨聲“來代替雨，仿佛耳邊已經(jīng)”啪、啪“作響，雨點穿過林葉縫隙，打在臉上，又涼又疼。”穿林打葉“四個字非常有質(zhì)感，可以感覺到這是一陣驟雨，雨落下的又急又有力。眼前出現(xiàn)了我們熟悉的場景，有人跑著找地方避雨，有人拿出各種東西遮擋，有人手忙腳亂不知所措，慌亂之中盡顯狼狽之象。而在這場慌亂的景象中，唯獨一人與眾不同，這場驟雨絲毫沒有影響他的興致，反而激發(fā)了他的豪情，他依舊拄著竹杖慢慢地向前走著，時而高聲吟唱，時而縱聲長嘯，在雨中盡情的釋放自己。而這時的雨聲襯托著他的吟唱長嘯，已然成了背景音了。
經(jīng)歷了“烏臺詩案”的蘇軾，就是用疾風(fēng)驟雨來比喻人生前進道路上的危機和困境吧。面對打擊和責(zé)難，人們紛紛選擇了逃避、妥協(xié)、放棄，而蘇軾用“莫聽”“何妨”等詞，展現(xiàn)了他的執(zhí)拗、輕蔑、豪放、從容，也表明了他的態(tài)度�！惫庞小疤K門長嘯”的典故，可知“吟嘯“對古人來說是清雅、脫俗的行為藝術(shù)。也不知道古人的長嘯到底是什么聲音，總讓我想起電視劇《笑傲江湖》，劉歡唱的主題歌開頭那聲，聽了讓人精神一振�！靶煨小辈粌H是因為從容淡定，是他根本沒有把這場雨當(dāng)作是前行的障礙，而是途中偶遇的一場景致。
“竹杖芒鞋輕勝馬”，看到那些騎著馬，在泥濘中打滑跑不起來的樣子，反倒是自己穿著草鞋，拄著竹杖走的輕松、穩(wěn)健。馬的優(yōu)勢自然是在官道上跑，就像我們的.跑車在高速上，而一到泥路、小路上就陷入麻煩，好像在我們堵車的城市中，每每騎著自行車掠過一輛輛堵著的汽車時，就有一種“竹杖芒鞋輕勝馬”的感覺。當(dāng)然，這也是兩種境遇的對比。曾經(jīng)位高權(quán)重，現(xiàn)在是無官一身輕，天性樂觀的蘇軾，此時也不忘打趣一下。
“誰怕，一蓑煙雨任平生”。我們一生中總是擔(dān)驚受怕，怕什么呢？怕不可預(yù)知的未來，怕想要的得不到，怕已經(jīng)擁有的會失去。老子《道德經(jīng)》中講：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？“怕是因為有私欲，才會患得患失，而蘇軾用”誰怕？“向世人宣告：“我本無欲無求，我怕什么？”一生都在這煙雨之中，又有什么關(guān)系呢？樂得逍遙�！叭纹缴比齻�字盡顯瀟灑。
《定風(fēng)波》讀后感 2
無豐五年（1082年），此時已是蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州的第三年。蘇軾在黃州身處八百孤寒的處境之中，生活十分拮據(jù)，但他卻仍然能保持自己樂觀的人生態(tài)度。就在一個風(fēng)和日麗的春日，蘇軾和友人一起出去郊游采風(fēng)，誰知天氣驟變，自己身邊的人個個忙著躲雨，惟獨詩人自己仍然能樂觀的在雨中吟詠，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”一曲《定風(fēng)波》就這樣自然而然的從詩人口中脫穎而出。
詞的上片寫了詩人冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發(fā)出聲響，這是客觀存在；而冠以“莫聽”二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現(xiàn)出來了�！昂畏痢本涫巧弦痪涞难由臁Ｒ鲊[，表示意態(tài)安閑，在這里也就是吟詩的意思。詞人不在意風(fēng)雨，具體的反應(yīng)又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！瀟灑鎮(zhèn)靜之中多少又帶些倔強�！爸裾让⑿比洳⒎菍嵕�，而是作者當(dāng)時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學(xué)和政治宣言。芒鞋，即草鞋。誰怕，有什么可怕的。平生，指平日、平素。作者當(dāng)時是否真的是“竹杖芒鞋”，并不重要；而小序中已言“雨具先去”，則此際必?zé)o披蓑衣的可能。所應(yīng)玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閑人或隱者的裝束，而馬則是官員和忙人用的，所謂的“行人路上馬蹄忙”。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？玩味詞意，這個“輕”字并非指行走之輕快，分明指心情的輕松。詞人想，只要懷著輕松曠達的心情去面對，自然界的風(fēng)雨也好，政治上的風(fēng)雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什么，有什么可怕的呢？詞的下片寫雨晴后的景色和感受�！傲锨痛猴L(fēng)”三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡濕而并不覺冷�，F(xiàn)在雨停風(fēng)起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的�！跋嘤倍忠娦郧�。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的'逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了�！盎厥住比鋸�(fù)道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。“回首向來蕭瑟處”，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波的感悟和反思。詞人反思的結(jié)果是：“歸去”。結(jié)句透過一層來寫，是篇中的主旨，也是蘇軾詩歌的典型風(fēng)格——“坡仙化境”的很好體現(xiàn)。所謂的“坡仙化境”，就是在深摯、迫切、執(zhí)著之后，忽然能夠回轉(zhuǎn)、放開。在此詞中，“一蓑煙雨任平生”，瀟灑鎮(zhèn)靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的“執(zhí)”；“也無風(fēng)雨也無晴”，則是對之的升華。讀了蘇軾的這首詞，讓我突然之間感受到：人生就算再大的風(fēng)雨，只要我們能坦然面對，這些又能算什么呢。這無時不刻的給了我們后人很多的啟發(fā)和感想。我感覺我在讀的不是一首詩，而是在讀一個人，一個擁有曠達的胸懷、開朗的性格以及超脫的人生觀的勇者。蘇軾這一生命途多舛，他屢遇艱危卻不悔，身處逆境而泰然，但內(nèi)心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，并常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背后。這首定風(fēng)波便是他最好的生活寫照，也是我們后人最好的精神教材。
《定風(fēng)波》讀后感 3
蘇軾創(chuàng)作詞的時候，面對的正是有井水處皆歌柳永詞的局面，蘇軾以雄健之筆，使豪放詞異軍突起。
教授蘇軾的詞，最重要的是在鑒賞的基礎(chǔ)上理解蘇軾曠達的情懷。
通過品詞品句，完成對蘇軾詞的鑒賞后，我就帶領(lǐng)學(xué)生了解理解蘇軾的豪邁。我先教授的是《念奴嬌·赤壁懷古》，后教《定風(fēng)波》。在上《定風(fēng)波》之前，我讓學(xué)生總結(jié)蘇軾豪放詞在寫景、抒情上都有什么特點？的特點，師生統(tǒng)一認識：一開頭，詞人便以千鈞之力，大筆揮灑，只用“大江東去”四個字，便繪畫出萬里長江波瀾壯闊、浩浩東去的雄偉氣魄，然后用“亂”、“拍”、“卷”等字，有聲有色地描繪出一幅雄壯奇美的江山畫卷。蘇軾描寫周瑜的建功立業(yè)，發(fā)出功業(yè)難成、花發(fā)早生的.喟嘆，但這不是哀婉細膩的抒情，而是壯懷激烈的感慨。從而得出結(jié)論：寫景：博大壯闊、氣象恢弘；抒情：豪邁奔放。正所謂蘇軾的詞“須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板”而唱。這首詞的出現(xiàn)，對于盛行著纏綿悱惻之調(diào)的北宋詞壇，起著振聾發(fā)聵的作用。
在此基礎(chǔ)上，我進一步告訴學(xué)生，豪放派的詞是不是就僅僅只有在寫景上：博大壯闊、氣象恢弘。在抒情上：豪邁奔放這一類。還有一種豪放，豪放在詞人豁達的精神和情懷。于是我引導(dǎo)學(xué)生一起來鑒賞一首并沒有博大壯闊的寫景，也沒有豪邁奔放的抒情，但卻充滿著詞人豪放情懷的詞——《定風(fēng)波》。通過品詞，改寫，學(xué)生很好地理解了《定風(fēng)波》的內(nèi)涵。
通過蘇軾詞兩首的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白：我們談?wù)撎K軾，不僅要品其文，還要悟其人，以一種坦蕩從容的態(tài)度面對人生的風(fēng)雨。
《定風(fēng)波》讀后感 4
《定風(fēng)波》“莫聽穿林打葉聲”是蘇軾元豐五年（1082）三月七日所作。當(dāng)時蘇軾因反對王安石變法而被貶官在黃州。為能深入地去理解這首詞表現(xiàn)出來的那種復(fù)雜而微妙的感情，有必要把作者在當(dāng)時政治的斗爭中的遭遇作個簡單的回顧。
蘇軾從小就懷有遠大的政治抱負，曾熱切期望能繼承和發(fā)揚范仲淹、歐陽修等人的事業(yè)，在政治上有所作為。因此，在他考中進士走上仕途不久，就向朝廷提出了改革政治的主張。由于他對尖銳的社會矛盾的認識沒有王安石深刻，所以當(dāng)王安石提出比他激進的變法主張并雷厲風(fēng)行加以推行的時候，他就接受不了了。終于站到以司馬光為首的反對變法的舊黨營壘中去了。但是蘇軾的反對新法與舊黨領(lǐng)袖司馬光等人的頑固態(tài)度是很有區(qū)別的。對新法，蘇軾并沒有采取一概否定的態(tài)度。凡是新法中符合他所提出的“豐財”“強兵”“擇吏”等主張的各項措施，他是予以肯定的，為此，他遭到了舊黨中頑固派的排斥。激烈的新舊黨爭，使他遭致了一連串的打擊�？少F的是，挫折和不幸，沒有使他消沉頹喪，他總是以豪爽樂觀的性格和隨緣自適的人生態(tài)度把自己從苦悶和失意中解救出來。這首《定風(fēng)波》詞就表現(xiàn)了他的這種態(tài)度。
在《定風(fēng)波》詞牌下，作者加了一個小序，對為什么寫這首詞作了說明。小序說：“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺�！逼渲小吧澈笔堑孛挥邳S岡東三十里。“雨具先去”是指攜帶雨具的人先走了�！袄仟N”，是進退都感到困難的意思。
詞開頭的第一句，“莫聽穿林打葉聲”，“穿林打葉聲”是指風(fēng)雨穿過樹林在葉子上發(fā)出的沙沙聲響。用“穿林打葉聲”來描寫風(fēng)雨聲，很形象，給人以十分真切的感受。風(fēng)雨來臨時，作者正在野外出游，身邊并沒有雨具，一般的人在這樣的境遇下一定很狼狽，會急于慌慌張張地去尋找個避雨場所。事實也是這樣，作者的小序就提到：“同行皆狼狽”�？墒翘K軾卻一反常人之所為，不但沒有一點驚慌狼狽之態(tài)，而且顯示了少有的從容不迫、悠然自在的神態(tài)。他出人意料地來了個“何妨吟嘯且徐行”�！昂畏痢笔恰安环痢薄！耙鲊[”，是指吟詩長嘯。“徐行”，是慢慢地走。蘇軾在風(fēng)雨之中獨自漫步吟詩長嘯，這種表現(xiàn)是何等地與眾不同！極富于浪漫色彩，通過這句，就把蘇軾鮮明獨特的個性一下子突現(xiàn)出來了。蘇軾的這一表現(xiàn)，使我們很自然地聯(lián)想起晉代著名詩人陶淵明，他在《歸去來辭》中寫道：“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩�！碧諟Y明要登上東邊的山崗放聲長嘯和面對著清澈的溪流而寫作詩章的舉動和蘇軾上述表現(xiàn)何等相似！正是由于兩人性格和氣質(zhì)的接近，所以蘇軾是那樣地欽佩和贊賞陶淵明。接下來的一句是：“竹杖芒鞋輕勝馬。”“芒鞋”是草鞋，可見作者這次出外郊游是一身野服打扮，他手持竹杖，腳穿草鞋。在蘇軾看來這種打扮比起穿了官服騎著馬要強得多，這里從一個側(cè)面，透露了作者一貫喜好自然、無拘無束的性格。在上片結(jié)束時，作者用了這么一句：“誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是個不同凡響的驚人之筆！它畫龍點睛般地表現(xiàn)出了作者的胸懷、抱負，體現(xiàn)了全詞的中心思想。這句從字面上解釋，無非是說，“怕什么呢，自己的一生就是披著蓑衣在風(fēng)雨之中過來的，對此我早就習(xí)以為常、處之泰然了�！薄叭纹缴比质侵钙缴柦�(jīng)風(fēng)雨，早已聽其自然的意思。當(dāng)然，這里的“風(fēng)雨”，不僅是指自然界的風(fēng)雨，更重要的是指政治上的風(fēng)雨。古往今來，詩詞中的一些帶關(guān)鍵性的警句，往往是一語雙關(guān)或富于多方面的涵義，具有十分深廣的思想容量，經(jīng)得住人們反復(fù)的咀嚼和回味，能引起人們的深思。只要想想蘇公一生坎坷的遭遇，我們就能掂出這句的份量。確實如此，蘇軾所經(jīng)受的政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨實在太多了。他一生長期被貶在外，嘗盡了人世的艱辛。生活磨煉了他的意志，他對來自各方面的打擊和挫折早已習(xí)以為常了。不驚恐、不退縮、任其自然，坦然處之。總之，“誰怕？一蓑煙雨任平生”非常形象地描畫出了蘇軾的氣度、胸襟以及對人生的態(tài)度，給了人們難以忘懷的印象。
下片中，自然界情況發(fā)生了新的變化。換頭后的'第一句：“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷�！睆摹按稻菩选比种�，可以看出，蘇軾是在帶有醉意的情況下出游的。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱險、內(nèi)心苦悶，因此借酒澆愁就成了常事，有時竟喝得酩酊大醉，不省人事�！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷”是說經(jīng)略帶寒意的春風(fēng)一吹之后，酒醒了，這時身上微微地感到有些寒冷。緊接著來的是“山頭斜照卻相迎”一句，它寫出了自然界天氣變化之快，剛剛自己還在風(fēng)雨中行進，現(xiàn)在迎著他的卻是山頭的斜陽了。自然界忽晴忽雨，變化不定；而政治舞臺上的晴雨表也是升沉不定。社會上政局猶如自然界的氣候一樣，變幻莫測�！盎厥紫騺硎捝帯保@里的“蕭瑟處”，是指作者剛才遇雨的地方。天氣的突然放晴，引起了作者“回首向來蕭瑟處”的興趣，看看原來下雨的地方，現(xiàn)在又發(fā)生了什么新的變化呢。全詞以“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”作結(jié)束。這樣結(jié)束，初看似乎不太好理解，但仔細一琢磨就會感到這樣寫實在太好了。含蓄雋永，耐人尋味，發(fā)人深思。對此究竟應(yīng)作怎樣的理解呢？有的解釋是這樣的：“政治場合的晴雨表是升沉不定的，不如歸去，做一個老百姓，不切實際地幻想著‘也無風(fēng)雨也無晴’”。這樣的解釋當(dāng)然也不失為一家之言，但似乎和前面的“誰怕？一蓑煙雨任平生”中所表現(xiàn)的情緒，以及蘇軾其人一貫的氣質(zhì)并不太吻合�？磥磉�不如作這樣的解釋為好：“回去，對我來說既沒有晴天也沒有雨天。”也即無所謂晴天、雨天。意思是晴天也好，雨天也好，對我說來都是無所謂的。這樣就同前面的“誰怕？一蓑煙雨任平生”是前后呼應(yīng)的，通過這種寫法進一步強調(diào)了自己的心胸、志向以及對人生的態(tài)度，從而作者的個性也就表現(xiàn)得更鮮明了。
總之，這首《定風(fēng)波》通過生活中的一件平常小事——途中遇雨，借題發(fā)揮，表達了作者在種種打擊和挫折面前不退縮、不喪氣，坦然處之的曠達心境。作者巧妙地把自然界的風(fēng)雨和政治變化中的風(fēng)風(fēng)雨雨聯(lián)系起來，給人們以多方面的聯(lián)想，大大增強了詞的韻味。
�。ㄟx自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯(lián)出版公司1988年版）
《定風(fēng)波》讀后感 5
【原文】
定風(fēng)波·紅梅
好睡1慵2開莫厭遲。自憐3冰臉4不時宜。偶作小紅5桃杏色，閑雅6，尚余7孤瘦8雪霜姿9。[1]
休把閑心隨10物態(tài)，何事，酒生微暈沁11瑤肌。詩老12不知梅格13在，吟詠，更看綠葉與青枝14。
【注釋】
好睡：貪睡，此指紅梅苞芽周期漫長，久不開放。
慵：(yōng擁)懶。
憐：愛惜。
冰臉：比喻梅外表的白茸狀物。
小紅：淡紅。
閑雅：文靜大方。閑，通“嫻”。
尚余：剩下。
孤瘦：疏條瘦枝。
隨：聽任，順從。
雪霜姿：傲霜迎雪的姿態(tài)。
沁：(qìn)滲入。
詩老：指北宋詩人石延年。
梅格：紅梅的品格。
綠葉與青枝：石延年《紅梅》詩有“認桃無綠葉，辯杏有青枝”句，在此，蘇軾是譏其詩的淺近，境界不高。
【白話譯文】
不要厭煩貪睡的紅梅久久不能開放，只是愛惜自己不合時宜。偶爾是淡紅如桃杏色，文靜大放，偶爾疏條細枝傲立于雪霜。
紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石延年根本不知道紅梅的品格，只看重綠葉與青枝。
【創(chuàng)作背景】
宋神宗元豐五年(1082)，當(dāng)時蘇軾貶官在黃州，因讀石延年《紅梅》詩引起感觸，遂作《紅梅》詩三首。稍后，作者把其中一首改制成詞，即取調(diào)名《定風(fēng)波·紅梅》。
【賞析】
這是一首詠物詞，作品通過紅梅傲然挺立的性格，來書寫自己遷謫后的艱難處境和復(fù)雜心情，表現(xiàn)了作者不愿屈節(jié)從流的態(tài)度和達觀灑脫的品格。
作品的顯著特點是融寫物、抒情、議論于一體，并通過意境來表達思想感情。詞以“好睡”發(fā)端，以“自憐”相承，從紅梅的特征來展示紅梅清冷、自愛的形象。紅梅的一個明顯特點，是苞芽期相當(dāng)漫長，因謂“好睡”;雖然紅梅好睡，但并非沉睡不醒，而是深藏暗香，有所期待，故曰“莫厭遲“。句中一“慵”字，悄悄透露了紅梅的孤寂苦衷和艱難處境。紅梅自身也明白，在這百花凋殘的嚴寒時節(jié)，唯獨自己含苞育蕾，豈非有不合時宜之感。苞蕾外部過著密集光潔的白茸，盡管如同玉兔霜花般的潔白可愛，也只能自我顧戀，悲嘆“名花苦幽獨”(作者《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一枝，土人不知貴也》)罷了。詞以“冰臉”來刻畫紅梅的玉潔冰清，既恰如其分的寫出了紅梅的儀表，也生動地寫出了紅梅不流習(xí)俗的超然之氣，它賦予了紅梅以生命和豐富的感情，形象逼真，發(fā)人深思。
“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿�！边@三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個“紅”字�！肮率菅┧恕�，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)聯(lián)，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時宜”，才“偶作”紅色以趨時風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光彩照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的'“梅格”!
下片三句續(xù)對紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承�！靶莅验e心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”;“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移;肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅?“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護�！拔飸B(tài)”，指桃杏嬌柔媚人的春態(tài)。石氏《紅梅》詩云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不像做詩那樣明白說出罷了。下面“詩老不知梅格在”，補筆點明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉!這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，也是他超越石延年《紅梅》詩的真諦所在。
此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞《卜算子·黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照�；ǜ�、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。
名家點評
上海現(xiàn)代著名作家劉伯阜道：“蘇軾原是個自視甚高，奮厲有當(dāng)世志”的人，烏臺詩案的劫難，使他意識到“平生文字為吾累”的現(xiàn)實，從而采用隨遇而安的態(tài)度，綿里藏針的方法。此詞用以與現(xiàn)實周旋，抒發(fā)自己憤世嫉俗的情懷�！�
【作者介紹】
蘇軾(1037～1101)，宋代文學(xué)家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。蘇洵長子。公元1057年(嘉祐二年)進士。累除中書舍人、翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。公元1080年(元豐三年)以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學(xué)多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統(tǒng)樊籬，以詩為詞，開創(chuàng)豪放清曠一派，對后世產(chǎn)生巨大影響。有《東坡七集》、《東坡詞》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。
《定風(fēng)波》讀后感 6
挫折是人生路上的必修課，這門課成績的高低決定人生幸福和人格是否完美。作為一個語文教師，怎樣能利用課堂教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生正確對待人生道路上出現(xiàn)的挫折?正好蘇軾的《定風(fēng)波》是一個很好的契機。
對這首詞，我定的教學(xué)目標是：
1、反復(fù)誦讀，抓住重要意象及關(guān)鍵詞語，分析思想內(nèi)涵。
2、通過了解蘇軾的人生經(jīng)歷及一些詩歌，全面了解蘇軾。
3、了解蘇軾的樂觀曠達的人生觀，樹立正確的人生取向。
教學(xué)重點是抓住重要意象及關(guān)鍵詞語，分析思想內(nèi)涵。教學(xué)難點：了解蘇軾的人生觀，樹立正確的人生取向。在設(shè)計難點突破時，我考慮到先要對蘇軾有一個到位的了解，給學(xué)生提供了一些關(guān)于蘇軾的生平，接下來給學(xué)生展示一些蘇軾的其他詩詞，我的目的是通過這種群文式閱讀的探索，讓學(xué)生從蘇軾的詩詞中，揣摩品味蘇軾的樂觀曠達的人生觀，從而引導(dǎo)學(xué)生建立自己正確的人生取向。
開課了，開始的時候很順利，誦讀、理解重點詞語、把握詩人情感。然而到了拓展閱讀這一環(huán)節(jié)，有些冷場。這時我只好引導(dǎo)學(xué)生分析意象來理解詞句，進而去理解蘇軾的精神世界。
這節(jié)課下來，我總是覺得自己上這節(jié)課時，還是準備不充分。作為教師，上課之前要備課。備什么？不僅要備教材，還要備學(xué)生。我還是在備學(xué)生這一塊沒有做到位。我?guī)У膶W(xué)生是農(nóng)村高中理科班的'學(xué)生，他們的語文素養(yǎng)、學(xué)習(xí)狀況參差不齊，而且每個學(xué)生的思想、心態(tài)、情緒都可能對學(xué)生造成影響，這些都是上課前要考慮到的。還有想讓學(xué)生對蘇軾有一個全面的了解，并不是分析一兩首詩詞就可以做到的，還要幫助學(xué)生在課下多做準備，
作為一名教師，不能脫離學(xué)生把一篇課文就只當(dāng)一篇課文去講，一定要結(jié)合學(xué)生實際情況，當(dāng)好學(xué)生的引路人，讓學(xué)生成為課堂的主角，呈現(xiàn)學(xué)生精彩紛呈的思想碰撞。
《定風(fēng)波》讀后感 7
定風(fēng)波 重陽①
蘇軾
與客攜壺上翠微②，江涵秋影雁初飛，塵世難逢開口笑，年少，菊花須插滿頭歸。
酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠③，登臨不用怨斜暉。古往今來誰不老，多少，牛山何必更沾衣④。
（注）①該詞作于元豐三年（1080）重陽節(jié)，是據(jù)杜牧的《九日齊安登高》一詩改寫而成，另一版本題為“重陽括杜牧之詩”。②翠微：指青翠掩映的山腰幽深處。③云嶠：聳入云霄的高山。④春秋時，齊景公游于牛山，北望國都臨淄，想到自己終將死去而淚流滿面：“我怎么舍得離開這么美好的國都而死呢？”
22．下面對這首詞的`賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?B）（3分）
A．上片，描繪登高賞菊、飲酒言歡的情景；下片，寫以酒助興，飲酒抒情。全詞以景入情，即景生情。
B．上片開頭兩句，前一句交代“上翠微”的行蹤，后一句描繪了“江涵”“秋影”和“雁初飛”三幅畫面。
C．“難逢”道出了作者對人生多憂的感慨，與下文的“年少”“須插”形成因果照應(yīng)。
D．作者用“攜壺”“菊花”“佳節(jié)”“登臨”等反復(fù)點題，進一步表現(xiàn)重陽節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。
本題考查鑒賞古代詩歌的能力。B項，“三幅畫面”錯，“江涵秋影雁初飛”的意思是江水倒映著秋天景物的影子，大雁剛剛從這里飛過，展現(xiàn)了“江涵秋影”和“雁初飛”兩幅畫面，其中“江涵秋影”展現(xiàn)的是一幅畫面，不能將其分為“江涵”“秋影”兩幅畫面。故選B。
23．詞作結(jié)尾四句抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？借用齊景公的典故有何作用？（5分）
第一問：作者直言“不用怨斜暉”，衰亡老去是自然規(guī)律，不必為此而感傷，表達了面對生死曠達超脫、積極樂觀的思想感情。
第二問：作者借用齊景公的典故，但反其意而用之，使生死觀的表達更顯得超凡脫俗，人生的境界更加高遠。
《定風(fēng)波》讀后感 8
【教學(xué)目的】：
1、了解蘇軾，理解作品思想內(nèi)容，把握詞中抒發(fā)作者的豁達胸襟。
2、體會詞中包含的人性哲理。
【教學(xué)重點】：理解作品思想內(nèi)容及詞中所抒發(fā)的曠達胸襟。
【教學(xué)難點】：領(lǐng)會詞中抒情特點及從生活小事去領(lǐng)悟人生哲理及隱喻手法運用。
【教學(xué)課時】：二課時
【教學(xué)過程】：
一、（播放課件）
�、贅祟}《定風(fēng)波》蘇軾
②蘇軾生平簡歷
蘇軾：字子瞻，號東坡居土，四川眉山人，是宋代文學(xué)家，書畫家。
嘉祐元年（1056），蘇軾首次赴京應(yīng)舉，次年與弟蘇轍同榜進士。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評事、簽書鳳翔府判官。其間因與王安石變法主張有許多不同，請求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，革新除弊，頗有政績。元豐二年（1079）因所謂以詩文誹謗朝廷罪，即“烏臺詩案”下獄，被釋后，謫貶黃州。（一起一落）元祐元年（1086）舊黨執(zhí)政，蘇軾調(diào)回京都任中書舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職，但在罷廢免役法問題上與舊黨發(fā)生分歧，元祐四年，出知杭州。（二起二落），六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請求外任，先后被派穎州、揚州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷革新。紹圣元年、哲宗親政，新黨得勢，蘇軾這次一貶再貶，由英州、惠州，一直遠放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗繼位，他才遇赦北歸，建中靖國元年（1101）七月死于常州。
蘇軾坎坷的一生有這樣兩句詩形容“問汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。
文學(xué)成就：
蘇軾是有多方面的創(chuàng)作才能的大家，他在詩、詞、散文等方面有獨到的成就。
在文學(xué)創(chuàng)作方面：他傾注了畢業(yè)精力，重視文學(xué)的社會功能，反對“貴華而賤實”，強調(diào)作者要有充實的生活感受。重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”進一步“了然于口與手”來解釋“辭達”（《答謝民師書》）。
在寫作方面：今存有他的詩2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。
在北宋詞壇上，他一改詞壇婉約之風(fēng)，把游仙、詠史、宴賞、登臨、悼亡、哲理探討等寫進詩詞里。擴大詞境，對詞起到開疆拓土的作用。
對散文也有很大貢獻，他發(fā)展了歐陽修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開拓了新天地，有談史議政的論文，包括奏議、進策、史論，如《進策》、《思治論》等，尤其是敘事記游的散文藝術(shù)價值最高，有不少是廣為傳誦的名作，如《石鐘山記》、前后《赤壁賦》是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。
除詩詞文賦而外，他對書畫也很擅長，書法同蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”，他善長畫竹石，自成風(fēng)格。
總之，蘇軾學(xué)識廣博、才華橫溢。文、詩、詞、書、畫，無所不通，他是一位罕見的通才人物。我國古代文學(xué)史上一顆燦爛的明珠。
不過，蘇軾的人生經(jīng)歷了許多波折，但并沒因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。如《定風(fēng)波》
二、教師范讀這首詞
提醒：
1、讀出節(jié)奏
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。
2、學(xué)生朗讀（讀準字音）
同行（xíng）吟（yín）嘯（xiào）一蓑（suō）
三、整體講解
這首詞作于宋神宗元豐五年，此時蘇軾因“烏臺詩案”被貶謫黃州，在遭受嚴重政治迫害后的這幾年，他內(nèi)心當(dāng)然有痛苦的一面，但他能以超人的曠達心態(tài)泰然處之，《定風(fēng)波》這首詞是借“道中遇雨”一事來抒寫作者的心境。
上片：開篇連用“莫聽”“何妨”“且”三個詞，使一個在雨中長嘯，從容閑雅，且有幾分倔強，幾分抗爭的自我形象躍然紙上。
從“莫聽~徐行”意思是：再大的穿林打葉聲都打不亂主人公既有的步伐，“我”依然一邊吟詩長嘯，一邊緩步前行，視風(fēng)雨為無物，表現(xiàn)得鎮(zhèn)靜、瀟灑。
“竹杖芒鞋”~“一蓑煙雨任平生”意思是竹杖芒鞋不可怕，只要你以此為樂，一樣可以輕松勝過騎馬，表現(xiàn)出幾分倔強，幾分抗爭。當(dāng)然這里的“輕”字另有含義，有“無官一身輕”的意思也未可知。
“一蓑煙雨任平生”這不是寫眼前景，而是寫心中事。披著蓑衣在風(fēng)雨里過一輩子（這里表示能夠頂?shù)米⌒量啵�，意思是不怕自然風(fēng)雨，聽任自然的生活態(tài)度，同時也暗含能頂?shù)米∪松L(fēng)雨，說明他自然、曠達。
下片：表現(xiàn)作者心境恬靜，聽任自然，曠達樂觀的胸襟。
“料峭~卻相迎”：料峭的春風(fēng)幾絲寒冷，山頭斜照、氣候不定，隱隱地透露出作者這幾年的劫后余生中，余悸尚未完全消盡，政治風(fēng)雨令人寒冷。但不管天氣是陰是晴，政治風(fēng)雨是寒是冷都聽任自然勇敢面對。
“回首向來蕭瑟處~也無風(fēng)雨也無晴”回頭看看剛剛遇雨之處，現(xiàn)在一切都歸于平靜（這里應(yīng)該說是指自己平生經(jīng)歷過的宦海風(fēng)波）用什么樣的態(tài)度對待呢？只有坦然面對。一個字“歸”此時的主人公只想著“歸去”，這里也許表現(xiàn)的是蘇軾的憂樂兩忘，禍福不驚的曠達，但也許表現(xiàn)了他身上的道家意向：退隱和逃離。因在蘇軾的思想體系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老莊哲學(xué)、頌揚陶淵明的人生態(tài)度，因而在仕途上屢遭挫折后產(chǎn)生隱逸思想是很自然的事，然而蘇軾一生始終沒有真的歸隱過，這說明即使嚴遭挫折，他的基本思想還是儒家的思想觀念，他的歸隱，只能看作是一種自我心理調(diào)節(jié)，自我心里寬慰，表達他曠達通脫的人生態(tài)度。
“也無風(fēng)雨也無晴”一語雙關(guān)，表面是說自然氣侯，實則說，人生風(fēng)雨不定，政治風(fēng)雨不測，但他淡化了甚至無視所有風(fēng)雨，無視處境好壞，無視官職升降，地位得失等，表現(xiàn)了他隨緣自適、心境恬靜、超凡脫俗的心態(tài)。
綜上所述：這首詞記敘的是主人公出游時途中遇雨的一件小事，表述了他對人生的獨特體驗和感悟，表達了作者灑脫，曠達的性格和胸襟。
需要提醒的是：全詞從表面上好像是寫自然風(fēng)雨，但仔細體味，這里寫的己經(jīng)不是自然界的風(fēng)雨，而是人生旅途中的風(fēng)雨，怎樣對待這旅途中的風(fēng)雨人生，應(yīng)該說我們從這首詞里找到了答案。當(dāng)然，蘇軾的曠達胸懷，隱含著詩人歷經(jīng)政治磨難而終于醒悟的意味，他在《臨江仙》中寫的“小舟從此逝，江海寄余生”這一名句，在這首《定風(fēng)波》之前，可見在被貶黃州這段時期內(nèi)，歸隱的思想在他思想中占據(jù)著很重要的.地位。
四、重讀這首詞
五、這首詞在寫作上的特點是：
1、寫眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托。
眼前的遇雨：可在雨中“吟嘯”，竹杖、芒鞋、寒風(fēng)、酒醒、斜陽……這是眼前景，但都隱喻著蘇軾的經(jīng)歷，眼前的雨，喻人生的政治風(fēng)雨；竹杖、芒鞋、喻蘇軾被貶漁樵雜處，放蕩出水；“酒醒”隱喻作者經(jīng)歷坎坷后對世事更加清醒。
2、以小寓大，言外無窮。
道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪個不遇風(fēng)雨，遇風(fēng)雨怎樣面對，應(yīng)該是在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若，在仕途風(fēng)雨中泰然處之，在痛苦中曠達自解，在醒悟中超脫曠達。這些都滲透出他放開眼量，洞達事理，自我調(diào)節(jié)、曠達通脫一系列的人生哲理。
六、作業(yè)
1、聯(lián)系蘇軾的一生探究他的曠達胸襟及超脫性格的由來，并討論從他身上我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是什么（和學(xué)生互動）。
蘇軾宦海沉浮一輩子，他從沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他的“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼……鬢微霜，又何妨……”說明他是多以的渴望建功立業(yè)。《江城子》；“大江東去，浪淘盡……一尊還酹江月”表現(xiàn)了他在壯志難酬時還有許多感概。但宦海的風(fēng)波，仕途的坎坷使他不得不希望獲得精神解脫，“歸去”，可見也是自己慰藉的最好方式，“曠達”“超脫”的性格來自于“政治風(fēng)雨”來自于對人生空漠的看透和體驗。
從他身上應(yīng)該學(xué)習(xí)他對待人生的曠達胸襟，即使遇到再大的困難，也要樂觀自信，不能沮喪沉淪。
2、“一蓑煙雨任平生”表現(xiàn)了他怎樣的品質(zhì)？
表現(xiàn)詞人無懼苦難，聽任自然勇往直前的意志品質(zhì)。
3、背誦這首詞
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