《國富論》讀后感 -名著讀后感
因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)院書香強(qiáng)烈建議我們讀一讀這本書，并要我們寫寫，自己之前也常聽經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的同學(xué)提起，知道其是被譽(yù)為"第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作"，其作者是一位赫赫有名的歷史人物--"亞當(dāng)-斯密"，本人恰好對亞當(dāng)-斯密本來也是非常崇敬的，所以在此寫下自己的一些讀后感想。《國富論》是世界上第一步全面剖析社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典，在這本書中，斯密締造了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，概括了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在它的形成階段的理論成就，最先系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的各個主要學(xué)說，對它的形成和發(fā)展起了極其重要的作用。因此書，作者亞當(dāng)-密而獲得了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派"創(chuàng)立者"的稱號，并被公認(rèn)為"政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父"和"自由企業(yè)的守護(hù)神"。此書被稱為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的《圣經(jīng)》，它不僅流傳于學(xué)術(shù)界和政界，而且一度成為不少國家社交場合的熱門話題，甚至可以說是對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的書籍。作者在《國富論》中，從"論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序"、"論資財?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途"、"論不同國家中財富的不同發(fā)展"、"論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系"、"論君主或國家的收入"共五個部分來分析了一個國家在不同的時代所產(chǎn)生的重要影響，以及一個國家怎樣從崩潰、衰敗中走向繁榮昌盛，通過一些什么獎懲制度來促進(jìn)一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。其闡述了以下幾個方面：1、分工、勞動力和貨幣；2、財富的發(fā)展；3、商業(yè)主義；4、君主的收入。這本書中包含了一種樸素的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想，作者的這種經(jīng)濟(jì)思想可追溯到其另一篇《道德情操論》。當(dāng)今的中國，已經(jīng)逐漸邁入為世界強(qiáng)國之列，這里不開中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高�！秶徽摗分嘘P(guān)于財富增長的闡述對我國經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)穩(wěn)步增長依然具有參考意義，下面我著重就此部分進(jìn)行。斯密認(rèn)為，按照事物的本性，生產(chǎn)資料必先于便利品和奢侈品，所以，生產(chǎn)生產(chǎn)資料的產(chǎn)業(yè)，也必先于生產(chǎn)便利品和奢侈品的產(chǎn)業(yè)。提供生產(chǎn)資料的農(nóng)村土地的耕作和改良，必先于只提供奢侈品和便利品的都市的增加。鄉(xiāng)村居民須先維持自己，才有剩余產(chǎn)物維持都市的居民。所以，要先增加農(nóng)村產(chǎn)物的剩余，才談得上增設(shè)都市。但因都市生產(chǎn)資料不一定要依靠于附近的農(nóng)村，甚至不一定要依靠于國內(nèi)的農(nóng)村，而可以從遠(yuǎn)方運(yùn)來，所以，這雖然不是一般原則，但卻使各時代各國家進(jìn)步繁榮的程度有所差異。按照事物的自然趨勢，進(jìn)步社會的資本，首先投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在國外貿(mào)易上。這種順序是極自然的。斯密相信，在所有國家中，資本總是在某種程度上按照這種順序投用：；總得先利用資本開墾一些土地，然后才能成立很多城市；總得在城市里先有些粗糙的.制造業(yè)，然后才會有人愿意從事國外貿(mào)易。工商業(yè)都市的增加與發(fā)展，對農(nóng)村土地的改良與開發(fā)有所貢獻(xiàn)。其貢獻(xiàn)的途徑有三：一是為農(nóng)業(yè)的原生產(chǎn)物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵農(nóng)業(yè)的開發(fā)與進(jìn)一步的改進(jìn)。二是都市居民需要用所獲的財富購買待售的土地，其中很大一部分往往是面向未開墾的土地。商人們都渴望變成鄉(xiāng)紳，而.且，往往也只有在他們變成了鄉(xiāng)紳的時候，他們才最能改良土地。三是緩解了農(nóng)村居民一向與其鄰里的爭斗和對其政府部門的依附狀態(tài)。因?yàn)楣ど虡I(yè)的發(fā)達(dá)，逐漸使他們變得有秩序，有
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