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馬原知識點總結(jié)
在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，說起知識點，應(yīng)該沒有人不熟悉吧？知識點有時候特指教科書上或考試的知識。你知道哪些知識點是真正對我們有幫助的嗎？以下是小編幫大家整理的馬原知識點總結(jié)，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
馬原知識點
1、實踐的觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2、實踐的基本特征：直接現(xiàn)實性（物質(zhì)性活動）；自覺能動性（人類有意識的活動）；社會歷史性（社會的歷史的活動）
3、實踐的具體形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐（最基本的實踐活動）；社會政治實踐（調(diào)整和處理社會政治與公共關(guān)系的活動）；科學(xué)文化實踐（改造自然和社會的準(zhǔn)備性和探索性的實踐活動）
4、認(rèn)識主體：具有思維能力、從事社會實踐和認(rèn)識活動的人。
認(rèn)識客體：實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。
中介：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
5、實踐在認(rèn)識中的決定作用：
�。�1）實踐是認(rèn)識的來源。?實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；?實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。
�。�2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展；其次，實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供必要條件；最后，實踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。
�。�3）實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
�。�4）實踐是認(rèn)識的目的。
6、在認(rèn)識的本質(zhì)問題上兩個根本對立的觀點
�。�1）唯物主義反映論：堅持從物到感覺和思想（認(rèn)識是主體對客體的反映）
�。�2）唯心主義先驗論：從思想和感覺到物（把認(rèn)識看做是咸魚物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西）
其中，唯心主義又分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是主觀吱聲的，是內(nèi)心自省的結(jié)果，是心靈的自由創(chuàng)造物；客觀唯心主義認(rèn)為人的認(rèn)識是上帝的啟示或是絕對精神的產(chǎn)物。
7、辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論
舊唯物主義的直觀反映論將人的認(rèn)識看做是消極被動的反映外界對象。（離開實際考察認(rèn)識，離開辯證法考察認(rèn)識問題），是不科學(xué)的；辯證唯物主義的能動反映論將實踐的觀點引入認(rèn)識論，吧辯證大應(yīng)用于反映論，全面揭示了認(rèn)識的過程，是科學(xué)的。
8、能動反映論的基本特點：反映特性（認(rèn)識是主體對客體的反映）；能動的反映具有創(chuàng)造性（認(rèn)識是一種能動的具有創(chuàng)造性的過程）
馬原考試知識點
一、內(nèi)容和形式
原理：
(1)內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
(2)內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
(3)內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。
(4)內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
方法論：
在把握內(nèi)容和形式這對范疇時，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系
原理：
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維中的辯證法，即認(rèn)識和思維的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映�？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
方法論：
第一，唯物辯證法為人們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。
第二，唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點運(yùn)用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
馬原考試知識點
(1)規(guī)律及其客觀性
�、僖�(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質(zhì)世界本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。
(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的關(guān)系
�、僮匀灰�(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
�、谧匀灰�(guī)律和社會規(guī)律的區(qū)別：
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用；社會規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動實現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復(fù)出現(xiàn)；而社會規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會重復(fù)出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復(fù)。
(3)人的主觀能動性和客觀規(guī)律的關(guān)系
�、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。
�、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。
�、圩鹬厥挛锇l(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
方法論：
人們在認(rèn)識世界過程中要認(rèn)識到規(guī)律的重要性，既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。在實踐和認(rèn)識活動中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動性。
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