讀書(shū)筆記3000字大全（精選6篇）
讀書(shū)筆記是指讀書(shū)時(shí)為了把自己的讀書(shū)心得記錄下來(lái)或?yàn)榱税盐闹械木什糠终沓鰜?lái)而做的筆記。下面我們來(lái)看看讀書(shū)筆記3000字大全，歡迎閱讀借鑒。
讀書(shū)筆記 篇1
史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最令人欽佩的作家之一。扶輪問(wèn)路，便是他的一生，平淡又意味深長(zhǎng)。他殘缺的身體支撐著所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫(xiě)成光輝的追索。
而在他的眾多文集中，我最愛(ài)《病隙碎筆》一本。
這本書(shū)創(chuàng)作之時(shí)，史鐵生雙腎功能已經(jīng)衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強(qiáng)忍著痛楚與疲憊動(dòng)筆。他一邊與病魔斗爭(zhēng)，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語(yǔ)。
曾經(jīng)在他的字里行間里，我讀懂過(guò)人生，解析過(guò)信仰，構(gòu)建了一個(gè)只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠(yuǎn)，魂歸地壇。我只能捧著這本書(shū)，想象著他的筆尖，歷經(jīng)了怎樣的世事變遷，才能書(shū)寫(xiě)出這樣充滿哲理又樂(lè)觀詼諧的句子。
這并不是一本普通的散文集。它充滿了對(duì)人生的詰問(wèn)、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來(lái)自一個(gè)苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。
在書(shū)里，史鐵生老師曾經(jīng)笑說(shuō)，生病是他的職業(yè)，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。他這一生，總是此病未去彼病又來(lái)，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來(lái)感覺(jué)不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開(kāi)朗的思想之中。譬如，通過(guò)生病與游歷的比較，通過(guò)生病的經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。
加一個(gè)“更”字，發(fā)人深省，教人樂(lè)觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運(yùn)的。當(dāng)你在為無(wú)法升遷或戀愛(ài)不順而煩惱時(shí)，世界上的某個(gè)角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來(lái)生病，他自己更一度認(rèn)為不能直立行走是丟掉了人的特點(diǎn)，在大部分人看來(lái)，他是不幸的。然而，他足夠強(qiáng)大的內(nèi)心，不屈于命運(yùn)的勇氣，樂(lè)觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。
又譬如，全書(shū)中我最喜歡的這一段話：
痛苦和幸福都沒(méi)有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，那完全是自我的感受。因此，誰(shuí)能夠保持不屈的勇氣，誰(shuí)就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個(gè)過(guò)程，一個(gè)不斷超越自身局限的過(guò)程。這就是命運(yùn)，任何人都是一樣。在這過(guò)程中我們?cè)庥鐾纯�，超越局限，從而感受幸�！?/p>
看，這本書(shū)中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因?yàn)樗煌纯�。病痛折磨著他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因?yàn)樗赂�，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復(fù)，他選擇完善信仰，正如他寫(xiě)到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾才可怕。
當(dāng)寫(xiě)到死亡的時(shí)候，史鐵生老師又有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：你要是悲哀于這世界上終有一天沒(méi)有了你，你要是恐懼于無(wú)限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經(jīng)也沒(méi)有你，你曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中。誠(chéng)然，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次幻想過(guò)死亡，也為此恐懼苦惱，曾經(jīng)因?yàn)樽约航K究的幻滅而感到悲傷與無(wú)奈，但讀到這一段，我竟豁然開(kāi)朗。是啊，我曾經(jīng)就在那無(wú)限的寂滅中，生命本就是一個(gè)輪回，我不過(guò)是回到了我來(lái)時(shí)的位置罷了。我曾什么也不是，卻有幸來(lái)人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經(jīng)歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無(wú)形化為有形，這已經(jīng)是一種幸運(yùn)。如今離去，是帶著滿載的收獲，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應(yīng)了徐志摩的那一句詩(shī)，我走了，正如我悄悄地來(lái)。
而關(guān)于輪回與繼承，史鐵生老師又寫(xiě)道：生命的意義卻似輪回，每個(gè)人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當(dāng)走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，走過(guò)思悟一向的艱途，步上山巔之時(shí)，你才能說(shuō)繼承。
我忍不住想，究竟何時(shí)、何地，我才能走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，經(jīng)由山水，經(jīng)由時(shí)間，經(jīng)由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動(dòng)的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢？史鐵生老師沒(méi)有給我答案，也永遠(yuǎn)不會(huì)給我答案，因?yàn)槿松褪窃谔角笊�，在解那一道難題，人生因這種探求的過(guò)程而無(wú)比美麗。
史鐵生老師又將生死的意義與愛(ài)結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)道：如果意義只是對(duì)一己之肉身的關(guān)懷，它當(dāng)然就會(huì)隨著肉身之死而煙消云散。但如果，意義一旦牽系著無(wú)限之在和絕對(duì)價(jià)值，它就不會(huì)隨著肉身的死亡而熄滅。事實(shí)上，自古至今已經(jīng)有多少生命死去了呀，但人間的愛(ài)愿卻不曾有絲毫的減損，終極關(guān)懷亦不曾有片刻的放棄！當(dāng)然困苦也是這樣，自古綿綿無(wú)絕期�？烧蛉绱�，愛(ài)愿才看見(jiàn)一條永恒的道路，終極關(guān)懷才不至于終極地結(jié)束，這樣的意義世代相傳，并不因任何肉身的毀壞而停止。
也許你會(huì)說(shuō)：但那已經(jīng)不是我了呀！我死了，不管那意義怎樣永恒又與我何干？可是，世世代代的生命，哪一個(gè)不是“我”呢？哪一個(gè)不是以“我”而在？哪一個(gè)不是以“我”而問(wèn)？哪一個(gè)不是以“我”而思，從而建立起意義呢？肉身終是要?dú)牡�，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減。
生命的延續(xù)與輪回，人類的有限與無(wú)限，或許很難有準(zhǔn)確的定義。但是史鐵生老師堅(jiān)守著自己的內(nèi)心，向未知與有知不斷追索，不斷賦予愛(ài)的意義，將世間光明與美好的一切奉獻(xiàn)給讀者。肉身必然會(huì)有毀壞與消失的一天，然而人的思想與愛(ài)是無(wú)止境的.，是生生不息永遠(yuǎn)相傳的。這亦是他的人生收獲，他看淡生死的超然物外，他經(jīng)歷與思考后而得到的真諦，是光陰深處的羈絆，必將成為我一生的珍藏。
這一本書(shū)里，史鐵生老師不僅是以獨(dú)特的視角注視著生命，更是用樸實(shí)無(wú)華的文字，書(shū)寫(xiě)著鮮活無(wú)比的道理。雖然他已經(jīng)離開(kāi)人世，但卻將永遠(yuǎn)在精神的高度遙望我們。他的樂(lè)觀豁達(dá)，他難以想象的意志力，與他親手寫(xiě)下的這一些人生的體檢記錄，將是我們精神上的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給與堅(jiān)實(shí)依靠。
對(duì)于史鐵生老師來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作不單單是一種謀生的手段，更是一種精神的寄托。他的寫(xiě)作，早已超越了生命、人性，是他歷經(jīng)世事洗練之后的一方凈土，一片樂(lè)園。
在他的筆下，文字總是樂(lè)觀幽默的語(yǔ)調(diào)，他也時(shí)常調(diào)侃自己的病痛。這是一種勇敢的調(diào)侃，是一種堅(jiān)強(qiáng)與釋然的表現(xiàn)，真正的勇士敢于直面自己的軟弱與缺陷。竊以為，人總是破碎的，因?yàn)槠扑檫^(guò)的人，必定真正地活過(guò)。然而有的人，總是像祥林嫂一般向每個(gè)人哭訴自己的不幸，以為換取別人的同情便是對(duì)自己命運(yùn)的救贖，試圖用賺來(lái)的眼淚點(diǎn)燃自己灰敗的人生；也有一些人，總以為藏起自己的缺陷，即能變身完美，就能夠捍衛(wèi)他們的尊嚴(yán)。前者將一生都活在破碎之中自憐自怨，而后者易碎的強(qiáng)勢(shì)里包裹的仍然是自卑的骨架。但史鐵生老師，顯然具備足夠的勇氣與自信。不需要哭訴，更不用掩藏，他是人生真正的強(qiáng)者。
畢竟，傷心并不是幾滴眼淚就可以流出來(lái)的，尊嚴(yán)也不是幾個(gè)口號(hào)就可以吶喊出來(lái)，最動(dòng)人的漢語(yǔ)，就是把傷口變成智慧，然后從中汲取人生的夢(mèng)想與真諦。
而史鐵生老師，正是這么做的，而《病隙碎筆》，正是這么做的。這些看似破碎實(shí)則連貫的文思，就是傷口經(jīng)過(guò)治愈，成為了帶著油墨香味的智慧。
強(qiáng)者自救，圣者渡人。歷經(jīng)苦難的豁達(dá)，超越苦難的人格力量，盡在書(shū)中，這一本《病隙碎筆》為我建造了一座逃避人生幾乎所有不幸的避難所。
因此，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我也敢于堅(jiān)守其中，更愿意擔(dān)任清掃的苦役。因?yàn)闅v經(jīng)人生谷底，猶如死了一回，但也會(huì)因此深入地活了一場(chǎng)。
這是一份苦難，更是人類的福祉。
讀《病隙碎筆》，是感悟歷經(jīng)滄桑后的明徹和超脫，是找尋苦難中的光明與希望，是發(fā)現(xiàn)那份悲壯中的靈性，是一種人性最純最美的光點(diǎn)。
它將永遠(yuǎn)在我的精神世界，慰藉著在凡塵中疲于趕路的心靈。
也許，它就是我的精神世界。
讀書(shū)筆記 篇2
偶然間在一本書(shū)上看到著名詩(shī)人余光中先生的這樣一句話：上海是張愛(ài)玲的，北京是林海音的。張愛(ài)玲與上海的關(guān)系不難理解，十里洋場(chǎng)，一城故事；然而提到北京，我更多的想到的卻是老舍�！恶橊勏樽印贰恫桊^》《龍須溝》……那些膾炙人口的名篇，都反映了老北京的風(fēng)貌與那個(gè)年代普通北京老百姓的生活。于是，一個(gè)陽(yáng)光燦爛的午后，我翻開(kāi)書(shū)架上塵封已久《城南舊事》，去探尋林海音心中的那個(gè)老北京，走進(jìn)那一片斜陽(yáng)古道，城南落花。
走進(jìn)《城南舊事》，便深深地感受到這一個(gè)“舊”字的含義。古城的殘片，大樹(shù)的幾根垂落枝條，瓦隆中存留的枯葉，臨街老店被涂蓋的字號(hào)，半扇院門(mén)的的插閂，還有屋頂上的花盆以及飄落在皇城墻上的冬雪……簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的意象，一個(gè)一個(gè)的片段，像是一扇古舊的銅門(mén)，輕叩，推開(kāi)，便走進(jìn)了歷史，走進(jìn)了另一種生活。
《城南舊事》由《惠安館傳奇》、《我們看海去》、《蘭姨娘》、《驢打滾兒》、《爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子》五個(gè)小故事組成，在這些故事中，作者以孩童純真的視角記錄著她自己的童年，記錄著兒時(shí)自己眼中的“瘋女”秀貞、小伙伴妞兒、小偷、蘭姨娘、宋媽、爸爸、媽媽以及她與他們之間的故事。
《惠安館傳奇》是其中最長(zhǎng)的一個(gè)故事，篇幅幾乎占到全書(shū)的一半。英子隨宋媽打水時(shí)在井邊遇到了梳一根細(xì)細(xì)辮子的妞兒，與她成為了親密無(wú)間的小伙伴，兩個(gè)人常常一起看小雞，踢銅錢(qián)。她偶爾給英子講逼著自己學(xué)唱戲的父親，并許下要離開(kāi)家去找親生父母的愿望。英子對(duì)她十分同情。惠安館門(mén)前總站著的蓬劉海紅裙子的姑娘也令英子很好奇，她就是人們口中的“瘋女”秀貞。一個(gè)午后英子悄悄溜到惠安館，秀貞的可愛(ài)與親切讓英子忍不住想要與她親近，和她一起玩兒。漸漸地英子知道了秀貞的故事，她與大學(xué)生思康相戀又不得不分開(kāi)，他們的孩子被她的父母抱走扔掉……英子覺(jué)得她可憐，要幫答應(yīng)她找到女兒小桂子，并把自己鐘愛(ài)的鉆石表送給小桂子。故事繼續(xù)展開(kāi)，英子知道了妞兒就是秀貞日思夜想的小桂子，于是一個(gè)下雨的'傍晚，英子帶著妞兒去找秀貞，并把一個(gè)金鐲子送給她們，幫助她們?nèi)フ疫h(yuǎn)在南方的思康。
《我們看海去》是我最喜歡的一個(gè)故事，英子用她平實(shí)而安靜的文字，為我們講述了她與一個(gè)小偷之間的真摯情誼。英子送走妞兒和秀貞后大病一場(chǎng)，病好后父母帶著英子搬到了一個(gè)新的胡同。新家附近有一座空房子，空房子對(duì)面有一片空地，長(zhǎng)滿了一人高的荒草。英子草地里幫同學(xué)找球時(shí)與一個(gè)小偷偶遇，他有著厚厚的嘴唇。英子起初有些害怕，但想起會(huì)看相的李伯伯曾經(jīng)告訴她“嘴唇厚墩墩的人為人忠厚老實(shí)”時(shí)，便覺(jué)得他很善良。那個(gè)人�？溆⒆勇斆鳌⒘胬�、厚道，并鼓勵(lì)她好好讀書(shū)，一來(lái)二去，他們成為了朋友。那個(gè)人喜歡給英子講自己的故事，講自己的不肖，講自己成績(jī)優(yōu)異的弟弟，語(yǔ)氣里有著些許的無(wú)奈。他的弟弟與英子在同一個(gè)學(xué)校讀書(shū)，每次提到弟弟時(shí)，他都十分自豪，他要盡哥哥的責(zé)任，要供弟弟飄洋過(guò)海去念書(shū)。
英子有個(gè)愿望是去看海，那個(gè)人也有這個(gè)愿望，于是他們立下了“我們看海去”的約定。那個(gè)人常常對(duì)英子說(shuō)“我也是好人” 、“記住，我可不是壞人啊”，后來(lái)還將自己珍藏的一串佛珠送給了英子。年幼的英子不懂什么是賊，也不懂那個(gè)人為什么這樣說(shuō)。直到他因偷盜被抓，英子依然相信他不是壞人，不愿按媽媽說(shuō)的那樣把他當(dāng)做壞人�！拔覀兛春Ｈ�！我們看海去！藍(lán)色的大海上，揚(yáng)著白色的帆。金紅的太陽(yáng)，從海上升起來(lái)，照到海面照到船頭。我們看海去！我們看海去！”《我們?nèi)タ春！愤@首小詩(shī)常常被英子和小偷吟誦，貫穿于故事始末，簡(jiǎn)單的文字，卻為我們勾勒出一副純美的畫(huà)面。藍(lán)色的大海上，白色的帆，金紅的太陽(yáng)，照著海面，照著他們的約定，照著英子的童年。
也許，童年，是記憶的開(kāi)始，也是一個(gè)夢(mèng)的符號(hào)，它代表經(jīng)歷滄桑后的人對(duì)純真年代的懷念。童年，是夢(mèng)中的真，是真中的夢(mèng)，是回憶時(shí)含淚的微笑。干凈的文字，純真的感情，讀《城南舊事》，內(nèi)心總有滿滿的溫暖。然而這種溫暖背后，又有著一分淡淡的無(wú)奈與憂傷。會(huì)館門(mén)前的“瘋女”秀貞、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒(méi)在荒草叢中的小偷、斜著嘴笑的蘭姨娘、不理“我們”的德先叔、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父……他們都曾和英子玩過(guò)、談笑過(guò)、一同生活過(guò)，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去……
喜歡《城南舊事》，實(shí)在不是沒(méi)有道理的。最初吸引我的，便是它那童稚、細(xì)膩、溫馨的文字。沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有復(fù)雜的修辭，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的語(yǔ)言，卻將人深深地吸引�！痘莅拆^傳奇》中有這樣的話：“太陽(yáng)從大玻璃窗透進(jìn)來(lái)，照到大白紙糊的墻上，照到三屜桌上，照到我的小床上來(lái)了。我醒了，還躺在床上，看那道太陽(yáng)光里飛舞著的許多小小的，小小的塵埃。宋媽過(guò)來(lái)?yè)鄞芭_(tái)，撣桌子，隨著雞毛撣子的舞動(dòng)，那道陽(yáng)光里的塵埃加多了，飛舞得更熱鬧了。……窗外很明亮，干禿的樹(shù)枝上落著幾只不怕冷的小鳥(niǎo)，我在想，什么時(shí)候那樹(shù)上才能長(zhǎng)滿葉子呢？這是我們?cè)诒本┻^(guò)的第一個(gè)冬天。”孩童般的語(yǔ)言，不華麗，卻會(huì)為我們營(yíng)造出很強(qiáng)的畫(huà)面感，質(zhì)樸純真。讀著這樣的文字，就仿佛看到了英子的小床，看到了曬到小床上的陽(yáng)光，看到了陽(yáng)光中飛舞的小小的灰塵，看到了坐在窗前發(fā)呆的英子。這文字就如同冬日的陽(yáng)光，平凡卻溫暖，讓人留戀。讀《城南舊事》，就如同與一位多年未見(jiàn)得老友對(duì)談，那樣自然，那樣舒服。
除了那童稚、細(xì)膩、溫馨的文字，更令我動(dòng)容的是英子那一顆善良，純潔的心�！痘莅拆^傳奇》的文末講述英子在搬家途中的所見(jiàn)所聞時(shí)有這樣一段文字：“我重新坐正，只好看趕馬車(chē)的人狠心地抽打他的馬。皮鞭子下去，那馬身上會(huì)起一條條的青色的傷痕嗎？像我在西廂房里，撩起一個(gè)人的袖子，看見(jiàn)她胳膊上的那樣的傷痕嗎？早晨的太陽(yáng)，照到西廂房里，照到她那不太干凈的臉上，那又濕又長(zhǎng)的睫毛一閃動(dòng)，眼淚就流過(guò)淚坑淌到嘴邊了！我不要看那趕車(chē)人的皮鞭子！我閉上眼，用手蒙住了臉，只聽(tīng)那得得的馬蹄聲。”車(chē)夫趕馬，在常人眼中普普通通的一個(gè)細(xì)節(jié)，卻讓英子如此難過(guò)，仿佛皮鞭子不是打在馬的身上，而是打在英子身上，她不由得閉上眼睛，蒙住臉，不忍相視。其實(shí)又何止是對(duì)馬兒呢？無(wú)論是“瘋女”秀貞，她的伙伴妞兒，小偷，還是與她朝夕相伴的乳母宋媽，她們都是不完美的，然而英子總可以帶著一顆充滿愛(ài)的與他們相處，并與他們成為朋友。
從《城南舊事》中，亦可以看到老北京的風(fēng)貌�！斑@是條死胡同，做買(mǎi)賣(mài)的從湯匙的把兒進(jìn)來(lái)，繞著湯匙底兒走一圈，就還得從原路出去。這時(shí)剃頭挑子過(guò)來(lái)了，那兩片鐵夾子“喚頭”彈得嗡嗡地響，也沒(méi)人出來(lái)剃頭。打糖鑼的也來(lái)了，他的挑子上有酸棗面兒，有印花人兒，有山楂片，還有珠串子，是我最喜歡的”英子是這樣描述新家的胡同的�！昂�，“剃頭挑子”“糖鑼”“印花人兒”……從這些獨(dú)具京味兒的物件中，可以看到一個(gè)漸漸遠(yuǎn)去的老北京和老北京人的生活，也明白余光中先生為什么說(shuō)“北京是林海音的” 了。
如果說(shuō)散文是一杯茶，小說(shuō)是一杯咖啡，那么《城南舊事》就是一杯溫潤(rùn)的牛奶，在那些陽(yáng)光燦爛的午后細(xì)細(xì)品讀，心頭會(huì)漾起一絲絲的溫暖。她是那樣的精致，并不刻意表達(dá)什么，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京，就像生活在說(shuō)它自己。那樣地不疾不徐，溫厚淳和，那樣地純凈淡泊，彌久恒馨，那樣地滿是人間煙火味，卻無(wú)半點(diǎn)追名逐利心。
一滴水可以折射一個(gè)紛繁的世界，一扇窗可以通向一顆溫暖的心。而《城南舊事》就是一扇門(mén)，走進(jìn)它，便可以走進(jìn)一片落花與斜陽(yáng)，走進(jìn)英子的童年，并在她的童年中回憶我們自己的童年。
讀書(shū)筆記 篇3
“孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)�！边@是周老先生在《愛(ài)與孤獨(dú)》中寫(xiě)到的。在這個(gè)充滿愛(ài)的世界里，我們是愛(ài)者，同時(shí)也是被愛(ài)者，我們獨(dú)自感受著親情的溫暖、友情的真摯、愛(ài)情的浪漫，也許對(duì)于我們這些閱歷不太豐富的大學(xué)生來(lái)說(shuō)愛(ài)像一縷照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛(ài)像一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛(ài)像一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉我們無(wú)法把孤獨(dú)想象成愛(ài)的一部分。
讀了《愛(ài)與孤獨(dú)》后，我感觸頗深。孤獨(dú)是人的宿命，一切人間的愛(ài)都不能解除形而上的孤獨(dú)。周老先生從生命、愛(ài)情、婚姻、女性等方面談起，對(duì)我們情感世界加以剖析，讓我們重新領(lǐng)悟了過(guò)往的人生，同時(shí)，對(duì)我們今后的未來(lái)是一個(gè)很好的借鑒。使我在情感的世界中又成長(zhǎng)和成熟了不少。
我們?nèi)耸菑?fù)雜的感情動(dòng)物，每一天都有各種情感圍繞在身旁。世上有多少人每時(shí)每刻為自己喊著“我要幸福”的口號(hào)，可是，卻很少有人成功。幸福就像一個(gè)摔碎的玻璃球，我們這些尋求幸福的人就是在不斷的拾起地上的碎片，不過(guò)無(wú)論我們?nèi)绾闻Γ紵o(wú)法拾起所有的碎片來(lái)組成那個(gè)原有的玻璃球。人們總是喜歡把幸福和婚姻、愛(ài)情聯(lián)系在一起，因?yàn)樗麄兿嘈牛盒腋５膼?ài)情是一種能不斷地激起幻想，又不斷地被自身所激起的幻想改造的事實(shí)。我認(rèn)為一個(gè)人只要曾經(jīng)擁有和活在當(dāng)下，就是幸福的，我們不必為了結(jié)果而忽略過(guò)程。要學(xué)會(huì)珍惜和回憶，因?yàn)楹泼斓挠钪骈g，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的。
人類永遠(yuǎn)活在未完成中，無(wú)論是在事業(yè)上還是在生活方面，我們總是期待下一次成績(jī)的提高，事業(yè)的更上一層樓，我們不會(huì)滿足于現(xiàn)實(shí)，總是認(rèn)為這一切并不完美；在現(xiàn)實(shí)生活中，最浪漫的愛(ài)情似乎都沒(méi)有圓滿的結(jié)局，一切真正的愛(ài)情都是未完成的。就像人生一樣，當(dāng)遇到分岔路時(shí)，總是想象著先走一條，把另一條留給下次，可是再也不會(huì)有下次了，因?yàn)樽呱系倪@一條路又會(huì)分股，如此下去，沒(méi)有可能回頭來(lái)走那條未定的路了。這就是人生，我相信，只要此時(shí)此刻我們做出了自己認(rèn)定的選擇，就不會(huì)有太多的后悔和遺憾留下。
“生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都要依戀于另一個(gè)生命，相依為命，結(jié)伴而行。生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案。”前者可能就是人們追求愛(ài)情和婚姻的理由，茫茫人海中，兩個(gè)有情人相遇即是一種緣分，當(dāng)一個(gè)生命被另一個(gè)生命所領(lǐng)悟、所理解，此時(shí)的兩個(gè)人不再孤獨(dú)，他們從所謂的孤兒中解放出來(lái)，去完成更大的使命。他們用一切愛(ài)的手段去保護(hù)這來(lái)之不易的相遇與結(jié)合，但由于兩人之間的關(guān)系太緊密，失去了原有“距離產(chǎn)生美”的欣賞，因?yàn)闇贤ǖ?限度，他們之間產(chǎn)生了隔膜。因此，他們的婚姻讓雙方感到窒息，最終導(dǎo)致關(guān)系的破裂。這可能就是后者所謂的一個(gè)生命不會(huì)屬于任何另一個(gè)人的，每個(gè)人都是自己的主宰。孤獨(dú)從此在愛(ài)中愈演愈烈。孤獨(dú)源于愛(ài)，無(wú)愛(ài)的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛(ài)的最意味深長(zhǎng)的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛(ài)自己。
人們常說(shuō)：知識(shí)是財(cái)富。當(dāng)我們學(xué)富五車(chē)，功成名就那天，我們可以驕傲地說(shuō)我們是富有的。但是，蕓蕓眾生有幾個(gè)是出類拔萃的英雄？難道其他人都貧困潦倒嗎？我想不是的，年輕就是財(cái)富，靈魂深處的愛(ài)也會(huì)使人富有。愛(ài)是奉獻(xiàn)，但愛(ài)的奉獻(xiàn)不是單純的付出，同時(shí)也必是有收獲的。當(dāng)一個(gè)孤獨(dú)的人尋找另一個(gè)孤獨(dú)的人時(shí)，便有了愛(ài)的欲望。雖然愛(ài)情不能消除孤獨(dú)，但卻使愛(ài)成了永無(wú)止境的尋求；當(dāng)一個(gè)受挫者受到另一人的安撫時(shí)，便有了友誼的純真；當(dāng)年少的你得到無(wú)微不至的母愛(ài)和寬宏偉大的父愛(ài)時(shí)，便有了親情的溫暖。愛(ài)豐富了人生，愛(ài)的體驗(yàn)豐富了心靈。愛(ài)是我們生活的源泉和動(dòng)力，無(wú)論愛(ài)的經(jīng)歷是否順利，對(duì)于我們的靈魂和內(nèi)心都是寶貴的收入和財(cái)富。
世界上有愛(ài)者，也有被愛(ài)者，愛(ài)還是被愛(ài)是人們?cè)趹賽?ài)中常遇到的問(wèn)題。往往，被愛(ài)者僅僅是愛(ài)者心底蘊(yùn)積了好久的那種愛(ài)情的觸發(fā)劑。他在靈魂深處感到他的愛(ài)戀是一種很孤獨(dú)的情感，他逐漸體會(huì)到一種新的、陌生的孤寂，正是這種發(fā)現(xiàn)使他痛苦。他必須盡可能深地把他的愛(ài)情禁錮在心中；他必須為自己創(chuàng)造一個(gè)嶄新的內(nèi)心世界。而愛(ài)者，他是愛(ài)情的主動(dòng)方，借用愛(ài)情自帶的一種盲目力量，使他不顧一切地追求心目中的偶像。愛(ài)是一個(gè)從癡迷到依戀的過(guò)程，看似是指向被愛(ài)者的感情，而實(shí)質(zhì)上，占優(yōu)勢(shì)的確是愛(ài)者，在這一過(guò)程中，他們真正體會(huì)到了愛(ài)的幸福和快樂(lè)。至于心在別處的被愛(ài)者，卻獨(dú)自感受著孤獨(dú)。愛(ài)者一直用欣賞的眼光在贊美自己的戀人，享受著無(wú)與倫比的美麗。愛(ài)情不是人生中的一個(gè)凝固點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河，河的兩岸是愛(ài)者和被愛(ài)著，層層的浪花是他們共同創(chuàng)造的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。
有時(shí)候，人是一種奇特的動(dòng)物，和別人在一起時(shí)，卻向往孤獨(dú)，自己獨(dú)處時(shí)，卻向往朋友。在他們看來(lái)喧囂和孤獨(dú)都是難以忍受的。在喧囂中，盡可能的抑制自己，使自己的情感充沛；在孤獨(dú)中，無(wú)法左右自己的心緒，找不到情感的寄托。這也許就是周老先生所說(shuō)的兩種孤獨(dú)吧。其一：靈魂尋找自己的來(lái)源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的偶然性，這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。其二：靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個(gè)沒(méi)有伴侶的漂泊者，這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)。盡管生活在形形色色的愛(ài)中，在心底依然會(huì)有一種莫名的孤獨(dú)孤獨(dú)是藏在時(shí)間縫隙里的催化劑、是一道瀑流在懸崖上洶涌著的情感、是野渡無(wú)人的小舟，在澗邊幽草和深樹(shù)黃鸝間悠然自橫。一切的一切都在我們生命中成為永恒。
所有的人都會(huì)因?yàn)楦F困，彷徨、失落、無(wú)助而陷入深深的孤獨(dú)感中不可自拔。惟有內(nèi)心的愛(ài)才能拯救孤獨(dú)者心中的孤獨(dú)，但同時(shí)，愛(ài)也只是孤獨(dú)衍生出來(lái)的心靈的必需品和安慰品，是用來(lái)抵抗內(nèi)心日益強(qiáng)大的虛無(wú)和麻木的工具。可是人類靈魂的虛無(wú)、卑微和墮落終究是無(wú)法治愈的，真愛(ài)也只成為一種美好的愿望、一種心靈的慰藉。
如果我們欣賞它卻得不到它，愛(ài)情的質(zhì)量和價(jià)值就會(huì)不可避免的產(chǎn)生錯(cuò)位，而現(xiàn)實(shí)生活中影響它們的因素就更多了，而我們卻實(shí)在無(wú)法預(yù)測(cè)真正的孤獨(dú)對(duì)人類的愛(ài)來(lái)說(shuō)，到底是福還是禍？當(dāng)愛(ài)情已被埋葬在婚姻的殿堂，我們又會(huì)作何感想呢？人們常說(shuō)：上帝給了他一顆與眾不同的靈魂，卻又賦予他與普通人一樣的對(duì)于人間的溫暖的需要，這是真正的悲劇之所在。愛(ài)情似花朵，結(jié)婚便是它的果實(shí)，我們都知道果實(shí)與花朵不能兩全，一旦結(jié)果，花朵就消失了。相愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)，像魔盒一樣的婚姻，需要盒中的男人與女人為了彼此去掉身上的刺，在有意和無(wú)意中不斷地改變和修整自己以達(dá)到魔盒的滿意。
家是婚姻這個(gè)魔盒中的男人和女人共同搭建的愛(ài)的港灣。家是容納，家是關(guān)愛(ài)，家是歸宿。無(wú)論家的好與壞，提起她，總是那么令人感到神圣和向往。開(kāi)心的時(shí)候，總是想在第一時(shí)間與家人分享；孤獨(dú)時(shí)，最先在心底的那個(gè)聲音也是來(lái)自我們的那個(gè)溫暖的家�？傊苍S夢(mèng)一般的婚姻在愛(ài)情耗盡的那一刻，最讓人留戀的也這是這個(gè)見(jiàn)證了無(wú)數(shù)歡樂(lè)和淚水、感受過(guò)了無(wú)比的激情和孤獨(dú)，體會(huì)了人間的親情與愛(ài)情的家。
當(dāng)讀《愛(ài)與孤獨(dú)》這本書(shū)時(shí)，我的心靈跟隨著周老先生的作品一同出發(fā),去體會(huì)和審視世間的愛(ài)情,親情和友情。我明白了愛(ài)的深度與限度，每個(gè)人的心靈中都有遮掩的暗流，無(wú)論我們?cè)鯓犹颖埽麄兌家廊淮嬖�，無(wú)論我們?cè)鯓用鎸?duì)，它都不會(huì)浮到生命的表面。因此我們應(yīng)當(dāng)在忙碌的生活中給自己一些空間和時(shí)間去自省,去發(fā)現(xiàn)和感受生活,去尋找生活的真正的意義，找到屬于自己的一個(gè)小空間,靜靜的,當(dāng)你覺(jué)得孤獨(dú)的時(shí)候,覺(jué)得被世界遺忘的時(shí)候,它可以給你力量,讓你變得更堅(jiān)強(qiáng)。愛(ài)的反義詞并不是孤獨(dú)，心靈深處的愛(ài)和孤獨(dú)是同一感情，有時(shí)候孤獨(dú)的深度決定了愛(ài)的容量。
讀書(shū)筆記 篇4
今天分享的書(shū)籍是《藍(lán)圖》。
作者尼古拉斯·克里斯塔基斯，醫(yī)學(xué)博士、哲學(xué)博士，耶魯大學(xué)社會(huì)與自然科學(xué)斯特林教席，同時(shí)在社會(huì)學(xué)系、醫(yī)學(xué)系、生態(tài)學(xué)系、進(jìn)化生物學(xué)系、生物工程系等任教。耶魯大學(xué)人性實(shí)驗(yàn)室掌門(mén)人。人性實(shí)驗(yàn)室旨在理解友誼的進(jìn)化、遺傳和生理基礎(chǔ)，繪制世界各地的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖，探索社會(huì)交往對(duì)人類的影響。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究學(xué)者，因研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如何形成與運(yùn)轉(zhuǎn)而享譽(yù)世界。2009年被《時(shí)代周刊》評(píng)選為“全球100位最有影響力的人”之一。克里斯塔基斯在《藍(lán)圖》中提出了一個(gè)令人矚目的觀點(diǎn)：基因不僅影響著我們身體的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們心智的結(jié)構(gòu)與功能，影響著我們的行為，更影響著我們我們社會(huì)的結(jié)構(gòu)與功能。我們每個(gè)人都天生攜帶著進(jìn)化的藍(lán)圖，可以用來(lái)建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。進(jìn)化使我們天生良善。
01、人類社會(huì)就是藍(lán)圖
為什么說(shuō)，人類社會(huì)，是一張?jiān)缫驯粚?xiě)定的藍(lán)圖？要想解答這個(gè)問(wèn)題，你得先明白一個(gè)概念，叫趨同進(jìn)化。
1、趨同進(jìn)化
雖然進(jìn)化本身沒(méi)有事先設(shè)計(jì)，但是，所有的生物，在進(jìn)化過(guò)程中，是會(huì)出現(xiàn)一種大致相同的趨勢(shì)的。換句話說(shuō)，進(jìn)化的可能性并不是無(wú)窮的，好用的設(shè)計(jì)，就那么幾種。
比如，從分子層面上看，有可能組成生命的物質(zhì)，只有碳和硅。相比之下，碳的性能更好一些。因此，在地球上，組成所有生命的基礎(chǔ)元素，都是碳。而在碳分子的眾多排列方式中，只有雙螺旋結(jié)構(gòu)最穩(wěn)定。所有生物的DNA都是這個(gè)結(jié)構(gòu)。
再比如，眼睛。人和章魚(yú)這兩個(gè)物種，在進(jìn)化的過(guò)程中，早在7億多年前就分道揚(yáng)鑣了。而且人類和章魚(yú)的共同祖先，是沒(méi)有眼睛的。但是最終，我們卻都進(jìn)化出了眼睛，而且?guī)缀跻荒Ｒ粯印?/p>
比如，所有動(dòng)物的眼睛上，都有同一種蛋白質(zhì)，叫視紫紅質(zhì)。它的作用是把眼睛接受到的光，變成電信號(hào)傳輸給視覺(jué)神經(jīng)。而在所有能夠處理光信號(hào)的蛋白質(zhì)中，視紫紅質(zhì)的性能是最好的。人類選中了它，其它動(dòng)物也選中了它。而且更重要的是，這種眼睛，在不同的物種，不同的進(jìn)化階段里，至少被獨(dú)立進(jìn)化出來(lái)了50次。
不光是我們身體進(jìn)化如此，我們創(chuàng)造工具的過(guò)程，也遵循著趨同進(jìn)化的邏輯。
比如，雖然世界上的幾個(gè)大陸之間彼此隔絕，但是，它們技術(shù)演進(jìn)的步伐，出奇的一致。比如，農(nóng)耕技術(shù)不是先在一個(gè)地方出現(xiàn)，然后傳播到世界各地。而是幾個(gè)文明，幾乎都在差不多的時(shí)期，同時(shí)發(fā)展出了農(nóng)耕技術(shù)。
再比如，過(guò)去我們都認(rèn)為是貝爾發(fā)明了電話。但其實(shí)，同時(shí)期，一個(gè)叫格雷的發(fā)明家，也發(fā)明了電話。兩人甚至是在同一天申請(qǐng)的專利。只不過(guò)，貝爾搶先了兩個(gè)小時(shí)。再比如，達(dá)爾文和華萊士，幾乎同時(shí)發(fā)明了進(jìn)化論。還有人專門(mén)調(diào)查過(guò)1700多位科學(xué)家，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有62%的人表示，自己的發(fā)明被別人搶了先。
所以，不管是人類的身體進(jìn)化，還是技術(shù)的發(fā)明，它們的本質(zhì)，都是為了解決各自遇到的問(wèn)題。同樣，我們?cè)賮?lái)看看我們的社會(huì)。人類社會(huì)的本質(zhì)，也是一個(gè)解決方案。它解決的是人類大規(guī)模群居的問(wèn)題。從趨同進(jìn)化的角度看，我們大概率上，都會(huì)各自找到那個(gè)最佳的解決方案。這就是為什么說(shuō)，好社會(huì)，基本是一模一樣的。那么，到底什么樣呢？
2、好社會(huì)八大特征
�。�1）擁有和識(shí)別個(gè)人身份的能力。
（2）愛(ài)伴侶和子孫后代。
�。�3）友誼。
�。�4）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。
（5）合作。
（6）對(duì)自己所屬群體的偏好（內(nèi)群體偏好）。
（7）溫和的等級(jí)制（相對(duì)平等主義）。
（8）社會(huì)學(xué)習(xí)和教育。
作者發(fā)現(xiàn)，所有的好社會(huì)，都滿足這八個(gè)特征。這八個(gè)特征，是一個(gè)好社會(huì)的充分且必要條件，缺一不可。否則，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法持續(xù)下去。
比如，作者考察了大量的海難。發(fā)現(xiàn)有很多幸存者，漂流到荒島上，嘗試過(guò)建立起一個(gè)新的社會(huì)。為了考察的嚴(yán)謹(jǐn)性，作者還特地做了篩選。要求每場(chǎng)海難中，必須至少有19名幸存者，不能少于這個(gè)數(shù)。而且他們建立的營(yíng)地，至少維持兩個(gè)月。按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他從1500年到1900年的400年里，選出了20個(gè)案例。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這20場(chǎng)海難的幸存者建立的社群中，但凡維持的更久的，都是在更大程度上，滿足這八個(gè)條件的。
作者又進(jìn)一步考察了，人為建立的小社會(huì)。在過(guò)去幾百年里，有很多人嘗試過(guò)建立理想中的小型社會(huì)。其中最有名的嘗試，就是烏托邦實(shí)驗(yàn)。而烏托邦中最有名的案例，叫做震顫派。震顫派的全稱，叫基督復(fù)臨信徒聯(lián)合會(huì)。在美國(guó)早期的眾多烏托邦實(shí)驗(yàn)中，震顫派是組織性最強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)上最成功、社群壽命也最長(zhǎng)的。而且更重要的是，震顫派建立的烏托邦，符合很多人心中，那個(gè)理想的社會(huì)形象。
首先，大家平等友愛(ài)。比如，在社群的一個(gè)帽子制作間里，有人一年生產(chǎn)了93頂軟帽，有人一年生產(chǎn)了700多頂。但是，大家的報(bào)酬卻并沒(méi)有那么大的差距。按理說(shuō)，應(yīng)該有人不滿。但是，在震顫派的社群里，幾乎沒(méi)人抱怨過(guò)。大家都像家人一樣彼此友愛(ài)。有學(xué)者專門(mén)研究過(guò)19世紀(jì)某個(gè)時(shí)期，震顫派公社的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這些公社的績(jī)效，至少跟外面同類型的企業(yè)持平，甚至更勝一籌。而且震顫派社群的規(guī)模還不小。早在1794年，他們就在美國(guó)的5個(gè)州，建立起了10個(gè)社群。到1840年，震顫派的規(guī)模已經(jīng)達(dá)到將近4000人。
但是后來(lái)根據(jù)作者的觀察，這個(gè)社群，缺少了愛(ài)伴侶，和自己的子孫后代。震顫派，奉行嚴(yán)格的獨(dú)身主義。不結(jié)婚，也就沒(méi)有子孫后代。所以，這個(gè)社群，沒(méi)有持續(xù)下去。
那么它能代表我們的真實(shí)社會(huì)嗎？畢竟，人類社會(huì)要復(fù)雜得多。于是，作者又進(jìn)一步考察了很多歷史上出現(xiàn)過(guò)的真實(shí)社會(huì)。他還跟同事們一起設(shè)計(jì)了很多參與人數(shù)更多，動(dòng)用更先進(jìn)技術(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。最后的結(jié)果都一樣。
02、人類天性如何塑造社會(huì)特征
有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，招募一群5歲的孩子，給他們看其他孩子的照片。照片中的孩子，穿著不同顏色的衣服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，孩子們特別喜歡跟自己衣服顏色一樣的人。他們就是莫名的覺(jué)得，這些衣服顏色一樣的孩子要更善良。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論是，人類天生就有群體傾向，就有對(duì)共同體的需求。而這正是組成一個(gè)社會(huì)，不可缺少的條件。不管是群體傾向，還是對(duì)好人的偏愛(ài)，這些都是組成一個(gè)好社會(huì)的必要條件。
1、一夫一妻制
人類社會(huì)為什么是一夫一妻制？作者認(rèn)為，這是因?yàn)榘閭H之間有一種本能的依戀感。這就導(dǎo)致伴侶關(guān)系會(huì)相對(duì)穩(wěn)定。這個(gè)依戀感，也決定了，人類大體上，是一夫一妻制。像從30萬(wàn)年前，一直到1萬(wàn)年前，人類一直是一夫一妻制。后來(lái)，農(nóng)業(yè)革命出現(xiàn)，城市崛起。一部分人有了更多的財(cái)富，大家的社會(huì)地位拉開(kāi)了差距。這時(shí)，才開(kāi)始盛行一夫多妻制。但是，在這個(gè)時(shí)間段里，有兩種社會(huì)，仍然是一夫一妻制的。
第一種，是規(guī)模特別小，環(huán)境壓力特別大的社會(huì)。規(guī)模小，壓力又大。這就導(dǎo)致，誰(shuí)比誰(shuí)也好不到哪去。大家都差不多。誰(shuí)也別想占據(jù)更多的異性，只能一夫一妻。第二種情況，規(guī)模特別大，資源很充沛，而且很成功的社會(huì)。
比如，古希臘、古羅馬。這些社會(huì)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，都是一夫一妻制。而且他們還制定了專門(mén)的法律，來(lái)確保一夫一妻制的施行。比如，禁止已婚男子納妾，妾生的孩子沒(méi)資格繼承遺產(chǎn)，等等。
為什么一夫一妻制，會(huì)成為一個(gè)大趨勢(shì)呢？作者認(rèn)為，這是因?yàn)橐环蛞黄拗�，能夠�(yàn)槿后w提供競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。一夫一妻制，不會(huì)發(fā)生沖突。因?yàn)橐坏┮环蚨嗥�，就肯定�?huì)有很多人沒(méi)有配偶。就算他們不去搶奪別人的配偶，也一定會(huì)發(fā)展出別的求偶策略。比如，承諾只為一個(gè)異性提供保護(hù)。作者認(rèn)為，這肯定是件好事。因?yàn)橐环蛞黄拗�，促進(jìn)了男女平等，增進(jìn)了社會(huì)協(xié)作。它對(duì)一個(gè)群體，有扎扎實(shí)實(shí)的好處。
2、人類友誼
什么叫友誼？友誼是個(gè)人之間的第四種社會(huì)互動(dòng)。我們可以將友誼正式定義為一種典型的意志性的長(zhǎng)期關(guān)系，通常發(fā)生在沒(méi)有親緣關(guān)系的個(gè)體之間。友誼涉及相互的情感和支持，不過(guò)可能是不對(duì)稱的，特別是在某一方需要時(shí)。在大多數(shù)人類社會(huì)中，親密的朋友關(guān)系都違背了無(wú)親緣關(guān)系的.個(gè)人之間的交換關(guān)系的準(zhǔn)則。
我們之所以應(yīng)該回報(bào)我們的朋友，是因?yàn)樗麄冇羞@樣的需要，而不是因?yàn)樗麄冞^(guò)去為我們做過(guò)什么，也不是因?yàn)槲覀冾A(yù)期他們將來(lái)會(huì)為我們做些什么。而且更加重要的是，真正的友誼不是基于每一方可以為對(duì)方做些什么，而是基于雙方的感受。那么，這個(gè)能力到底是怎么來(lái)的呢？
作者認(rèn)為，這是為了應(yīng)對(duì)生存中的銀行家悖論。什么叫銀行家悖論？最需要銀行貸款的那些人，也往往是銀行最不愿意貸款的人。同樣，順著這個(gè)邏輯，在生存中，最需要?jiǎng)e人幫助的人，也往往是別人最不愿意幫助的人。什么人最需要幫助？是各方面都不行的人。但是，從純粹的功利角度看，肯定沒(méi)人愿意幫他們。大家覺(jué)得幫了也白幫，他將來(lái)也給不了你什么。但問(wèn)題是，每個(gè)人，都有可能面臨這個(gè)處境。怎么辦？為了避免自己在危難的時(shí)候孤立無(wú)援，人類進(jìn)化出了友誼的能力。而友誼這個(gè)東西，對(duì)整個(gè)社會(huì)也非常重要。
比如，它可以讓一個(gè)族群的能力，具備多樣性。過(guò)去要想獵捕大型猛獸，光是自己家人肯定不夠用，你得叫上朋友。而且朋友不僅是來(lái)湊人數(shù)的，他們還能帶來(lái)，你的家族原本不具備的能力。要知道，在過(guò)去，一個(gè)家族內(nèi)部的知識(shí)，可能非常單一。比如，這個(gè)家族可能只擅長(zhǎng)追蹤獵物，不擅長(zhǎng)捕殺，這時(shí)，就需要外人來(lái)補(bǔ)足這個(gè)能力短板。
再比如，友誼對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，還能夠解決一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是，資源不足。假如你有足夠的親戚、足夠的錢(qián)，同時(shí)整個(gè)社會(huì)有一套極其完備的服務(wù)體系，你完全可以通過(guò)家人，或者花錢(qián)買(mǎi)這些服務(wù)，來(lái)滿足你的一切生活需求。但問(wèn)題是，這是個(gè)理想狀態(tài)。沒(méi)有這些條件，資源配置達(dá)不到這個(gè)程度，怎么辦？這時(shí)朋友就派上用場(chǎng)了。假如每個(gè)人，都有良好的朋友關(guān)系，那么整個(gè)社會(huì)的資源配置問(wèn)題，也能在很大程度上獲得解決。
友誼不光是個(gè)體之間的心理感受。它也能為整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行帶來(lái)好處。借用作者的原話，我們的特征來(lái)自個(gè)體內(nèi)部。但是，它們也刻畫(huà)了群體。它們共同發(fā)揮作用，就能創(chuàng)造出一個(gè)可以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的，可持續(xù)的社會(huì)，一個(gè)美好的社會(huì)。
讀書(shū)筆記 篇5
寫(xiě)在前面的話：這本書(shū)適合有一定社會(huì)閱歷的人看，閱歷不夠的人看起來(lái)就會(huì)像是大道理廢話，有一定閱歷的人會(huì)聯(lián)想到過(guò)去踩過(guò)的坑，所以看越多次收獲越大。我自己在閱讀的時(shí)候就會(huì)結(jié)合當(dāng)下的工作生活想著要如何去改進(jìn)，本書(shū)給我的最大收獲是關(guān)于如何選擇團(tuán)隊(duì)成員、如何帶團(tuán)隊(duì)以及多問(wèn)為什么找到問(wèn)題根源的方法，摘錄的內(nèi)容也大部分是對(duì)自己有警示作用的語(yǔ)句。
一、生活原則
1、不要擔(dān)心其他人的看法，使之成為你的障礙，學(xué)著做到極度透明，就像學(xué)習(xí)如何公開(kāi)發(fā)言一樣，一開(kāi)始你會(huì)難堪，但你練的多了，你就能應(yīng)付自如。
2、做到頭腦極度開(kāi)放，你必須誠(chéng)懇的相信你也許并不知道最好的解決方法是什么，并認(rèn)識(shí)的與你知道的東西相比，能不能妥善處理，不知道才是最重要的。認(rèn)識(shí)到?jīng)Q策應(yīng)當(dāng)分為兩步，先分析所有的相關(guān)信息，然后決定聽(tīng)聽(tīng)其他人的觀點(diǎn)，并加以考慮，不要擔(dān)心自己的形象，只關(guān)心如何實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。認(rèn)識(shí)到你不能只產(chǎn)出不吸呢，認(rèn)識(shí)到為了能夠從他人的角度看待事物，你必須暫時(shí)懸置判斷，只有設(shè)身處地，你才能合理的評(píng)估另一種觀點(diǎn)的價(jià)值，你必須高度接受自己錯(cuò)了的可能性，可以鼓勵(lì)其他人，告訴你錯(cuò)在哪里，搞清楚你是在爭(zhēng)論，還是在試圖理解一個(gè)問(wèn)題，并根據(jù)你和對(duì)方的可信度，想想哪種做法更合理。
3、一種檢驗(yàn)?zāi)阕龅煤貌缓玫姆绞�，是把你和有分歧的人的觀點(diǎn)向?qū)Ψ綇?fù)述一遍，如果他說(shuō)你復(fù)述的對(duì)，就說(shuō)明你做得很好，我還建議雙方遵守兩分鐘法則，兩分鐘內(nèi)不許打斷對(duì)方，以便對(duì)方有時(shí)間把想法說(shuō)清楚。
4、我想招聘的人是獨(dú)立思考者，有創(chuàng)造力，概念性強(qiáng)，嘗試性強(qiáng)，但我難以找到這樣的人，就算找到了，我也驚奇的發(fā)現(xiàn)他們的思維方式似乎大相徑庭，就像大家說(shuō)不同的語(yǔ)言一樣，理念型的人大略設(shè)想出要做什么，并希望細(xì)節(jié)型的人自己找的方法，但后者找不到方法的時(shí)候，前者就會(huì)覺(jué)得后者毫無(wú)想象力，而后者會(huì)覺(jué)得前者自己都沒(méi)搞明白。
5、《習(xí)慣的力量》，都希格的核心觀點(diǎn)是分三步走的：第一步是信號(hào)，用都希格的話說(shuō)，用信號(hào)來(lái)告訴你的大腦自動(dòng)運(yùn)行模式，以及使用哪種習(xí)慣，第二步是形成常規(guī)，可以是肢體性的，心理性的或情感性的常規(guī)。第三步是獎(jiǎng)勵(lì)，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個(gè)特定的回路是不是值得記下來(lái)，以備后用，反復(fù)練習(xí)可以加強(qiáng)這個(gè)回路，直到逐漸變成自動(dòng)反應(yīng)。“操作性條件反射”成功的關(guān)鍵就是形成這種期待和渴望，比如訓(xùn)狗師用聲音來(lái)強(qiáng)化狗的行為沒(méi)錯(cuò)每次發(fā)出這種聲音他們就會(huì)給狗一個(gè)他想要的獎(jiǎng)勵(lì)，比如食物直到最終狗只要聽(tīng)到這種聲音，就會(huì)表演訓(xùn)狗者希望的行為。
6、合理排序的人需要理解以下幾點(diǎn)，先把你必須必做的事做完，再做你想做的事，你很可能沒(méi)有時(shí)間處理不重要的事，那最好將他留下，以免自己沒(méi)時(shí)間處理重要的事情，不要把概率當(dāng)成可能性。
二、工作原則
1、在公司里，無(wú)處不在的創(chuàng)意擇優(yōu)=極度求真+極度透明+可信度加權(quán)的決策。他們反復(fù)遇到諸如，你怎么知道自己的想法不是錯(cuò)的呢？你用什么觀點(diǎn)和不同的觀點(diǎn)中作出最佳的決策等問(wèn)題，他們不得不審視自己的可信度，同時(shí)站在自己和別人的角度去看待問(wèn)題，這種換位思考會(huì)產(chǎn)生良好的集體決策，最好的情況就像開(kāi)源放開(kāi)源代碼一樣，讓最佳的靈感隨意流淌，從消失，從產(chǎn)生到不要消亡，因靈感的優(yōu)異而快速演變發(fā)展，大多數(shù)人起初對(duì)這個(gè)過(guò)程感到很不舒服，雖然他們?cè)诶碇巧险J(rèn)同，但往往情感上經(jīng)受挑戰(zhàn)，因?yàn)檫@需要他們擺脫自以為是，去試圖了解那些他們難以察覺(jué)的，事實(shí)，一小部分人從一開(kāi)始就能理解并喜歡這一過(guò)程，還有稍微多一點(diǎn)的人因無(wú)法忍受而離開(kāi)的公司，大多數(shù)人則堅(jiān)持了下來(lái)。并隨著年頭增長(zhǎng)更好的適應(yīng)，最終變得不再考慮用其他的任何方法。
創(chuàng)意擇優(yōu)，一開(kāi)誠(chéng)布公的亮出你的觀點(diǎn)，二針對(duì)分歧認(rèn)真討論，三遵循所形成的共識(shí)，消除過(guò)去的分歧。
2、橋水曾經(jīng)安排過(guò)一趟班車(chē)，把住在紐約市的員工接到公司位于康涅狄格州的辦公室，對(duì)此有個(gè)員工提出，我們自己開(kāi)車(chē)上下班，每個(gè)月要花幾百美元，加油，記住在紐約的有班車(chē)坐，那也該給我們報(bào)銷汽油費(fèi)，這種想法錯(cuò)誤之處在于，它把對(duì)部分人的慷慨資助當(dāng)成每個(gè)人的應(yīng)得福利。
3、關(guān)注可信度最高，與你觀點(diǎn)不一致的人，盡量理解其推理過(guò)程，較可信的觀點(diǎn)很可能出自以下兩種人，至少曾經(jīng)三次成功解決過(guò)相關(guān)問(wèn)題，對(duì)所得結(jié)論的因果關(guān)系分析得很有道理。
4、要用比你強(qiáng)的人，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的用人管人和才人之后，我才明白，要真正取得成功，我需要做員工的指揮，他們當(dāng)中的許多人演奏樂(lè)器都比我強(qiáng)，如果真的是一個(gè)偉大的指揮，我就能找到比我更強(qiáng)的指揮并招募過(guò)來(lái)，我的.最終目標(biāo)是創(chuàng)建一部運(yùn)轉(zhuǎn)的幾號(hào)的機(jī)器，我只需要在一邊，坐享其成。
要做的事很簡(jiǎn)單：
�。�1）記住目標(biāo)是什么？
�。�2）把目標(biāo)布置給能勝任它的人，或者告訴他們?cè)趺礃幼瞿軌蜻_(dá)成目標(biāo)。
�。�3）讓他們盡職盡。
（4）如果在你培訓(xùn)他們并給到其時(shí)間學(xué)習(xí)以后，他們還是無(wú)法勝任工作，那就辭掉他們。
5、要考慮你尋找的人，必須要具備什么樣的價(jià)值觀，能力和技藝，價(jià)值觀是驅(qū)動(dòng)行為的深層信仰，決定著人際相處，一些人是了不起的學(xué)習(xí)者問(wèn)題的快速處理者，另一些人則擁有從更高層次看問(wèn)題的能力，有些人更注重細(xì)節(jié)，而有些人善于創(chuàng)新思維，邏輯思維，或者心思縝密。找人不僅是干具體工作，你還要愿意一起分享你的生活，選那些會(huì)問(wèn)很多好問(wèn)題的人，讓求職者知道這份工作的陰暗面。考慮薪酬時(shí)要提供穩(wěn)定性，也要讓人看到機(jī)會(huì)，依人發(fā)薪而非以工作崗位發(fā)行，薪酬要高于一般水平，慷慨大方，或者甚至高于一般水平，會(huì)提升我們的工作水平和人際關(guān)系。
6、要懂得和你的下屬將經(jīng)歷個(gè)人成長(zhǎng)，培訓(xùn)引導(dǎo)其個(gè)人發(fā)展，去發(fā)現(xiàn)哪些方面自己擅長(zhǎng)，哪些方面自己不擅長(zhǎng)，并決定該怎么辦。授人以漁，而不是授人以漁，即便這意味著會(huì)使他們發(fā)些錯(cuò)，你要站在一旁讓人去犯錯(cuò)，這樣他們才能長(zhǎng)進(jìn)，與其對(duì)員工進(jìn)行微觀管理，不如多加訓(xùn)練和測(cè)試，向員工提出你的想法，看他們?cè)趺醋鞒鰶Q定，但不要主導(dǎo)他們做決定，你最好與他們求取共識(shí)，觀察他們?cè)趺醋鍪�，以及為何這么做。
7、如果一個(gè)人工作干得并不怎么樣，要考慮這是由于學(xué)習(xí)能力不夠，還是能力不夠，員工的業(yè)績(jī)主要從兩方面思考學(xué)習(xí)和能力，缺乏經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練造成的缺點(diǎn)是可以彌補(bǔ)，而能力不足是很難彌補(bǔ)的。
經(jīng)過(guò)6到12個(gè)月的親密接觸，大量測(cè)試和求取共識(shí)之后，你就能大體的了解一個(gè)人的能力，更有信心的評(píng)估，可能需要18個(gè)月，隨著你對(duì)員工的了解加深，你能更好的培訓(xùn)和指導(dǎo)他們，最重要的是，你將能更準(zhǔn)確的評(píng)估他們的核心價(jià)值觀和能力，確保他們的這些方面能與你互補(bǔ)，也不斷的問(wèn)自己，根據(jù)現(xiàn)在的了解，是否還愿意招聘他們?nèi)讼嗤膷徫�，如果不愿意就辭退他們，要向評(píng)估應(yīng)聘者一樣，嚴(yán)格評(píng)估員工。
8、如果你期望員工在近期會(huì)比他們過(guò)去取得很大的進(jìn)步，你很可能犯了大錯(cuò)，人們的行事習(xí)慣是很急需的，因?yàn)樾袨榉从沉怂麄兪鞘裁礃拥娜�，由于人的變化通常很慢，你只能期待緩慢進(jìn)步，辭退人或者重新委派任務(wù)，并不是什么大事，把一個(gè)人留在不合適的崗位才更糟糕，保留不合適的人的成本，十分高昂，糟糕的業(yè)績(jī)所造成的損失，試圖培訓(xùn)他們所花的時(shí)間和努力辭退老員工，例如工作五年以上，彼此對(duì)一名只有一年工齡的員工所造成的痛苦更大。
9、強(qiáng)迫自己和員工工作困難的是，這是一項(xiàng)自然法則，你要想保持強(qiáng)壯，必須堅(jiān)持鍛煉，你和你的員工，就像健身房的教練和學(xué)員那樣配合，讓雙方都保持健康。
10、在過(guò)去那些年許多員工威脅我說(shuō)他們要辭退，要辭職起訴我，或在媒體上爆料羞辱我，以你能想出的各種方式，一些人建議我用比較簡(jiǎn)單的方法就是平息事寧人，但我覺(jué)得這樣做未免有些短視。捍衛(wèi)你認(rèn)為正確的事情，雖然在短期內(nèi)比較艱難，但是我愿意接受挑戰(zhàn)，我關(guān)切的是要做正確的事，而不是別人怎樣看我。
11、問(wèn)題的根源不是一次行動(dòng)，而是一個(gè)原因，解釋問(wèn)題的根源時(shí)，通常用形容詞而不是動(dòng)詞來(lái)描述，所以要多問(wèn)為什么，來(lái)尋求問(wèn)題的本質(zhì)原因，比如發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題的根源的過(guò)程，會(huì)經(jīng)歷這樣的對(duì)話：
問(wèn)題的原因是程序設(shè)計(jì)不好。
為什么說(shuō)程序設(shè)計(jì)不好？
因?yàn)楣锏某绦蛟O(shè)計(jì)不好。
哈里的程序設(shè)計(jì)為什么不好？
因?yàn)樗麤](méi)有經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練，而且他趕工。
為什么沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練？
他的管理者知道他并沒(méi)有經(jīng)過(guò)良好的訓(xùn)練，還讓她做這份工作嗎？還是它的管理者也不知道？
使用如下的深挖技巧，對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的部門(mén)或者下級(jí)部門(mén)形成一個(gè)基于80/20法則的印象。
第一步列舉問(wèn)題，不要泛泛的使用我們或者他們一類的集合名詞，遇到問(wèn)題的人的名字點(diǎn)出來(lái)，不要著急給出解決方案，在這個(gè)階段在這個(gè)階段還處于列出問(wèn)題。
第二步找出問(wèn)題的根源，不清楚誰(shuí)是責(zé)任人，責(zé)任人沒(méi)有很好的履行職責(zé)，為了找出問(wèn)題的根源，要持續(xù)的問(wèn)為什么，比如：
團(tuán)隊(duì)持續(xù)加班加點(diǎn)，已經(jīng)到了崩潰的邊緣。
為什么？
因?yàn)槲覜](méi)有足夠的人手來(lái)完成交給團(tuán)隊(duì)的任務(wù)。
為什么？
因?yàn)槲覀兘邮苓@個(gè)新職責(zé)的時(shí)候，沒(méi)有人給我們?cè)黾尤耸帧?/p>
為什么？
因?yàn)樵诮邮苓@項(xiàng)任務(wù)前，管理者并不知道工作量。
為什么？
因?yàn)�，管理者在預(yù)計(jì)問(wèn)題和制定計(jì)劃的方面的能力不行。
好了，這個(gè)就是問(wèn)題的根源，第二步完成后要稍息片刻，回顧一下，然后著手制定計(jì)劃。
第三步制定計(jì)劃，計(jì)劃中要包括具體的任務(wù)、成果、責(zé)任人、跟蹤考核、時(shí)間表，要讓關(guān)鍵的員工全面參與討論計(jì)劃，計(jì)劃不一定要征得每個(gè)人的同意，但責(zé)任人和其他關(guān)鍵員工必須對(duì)計(jì)劃達(dá)成共識(shí)。
第四步執(zhí)行計(jì)劃，至少按月報(bào)告迄今為止的計(jì)劃進(jìn)展和實(shí)際進(jìn)展，以及未來(lái)一段時(shí)間的預(yù)計(jì)進(jìn)展。
讀書(shū)筆記 篇6
在實(shí)際生活中，人們并不總是完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”。研究人們的實(shí)際行為對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，造就了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。那些能夠顯著改變“社會(huì)人”行為的因素就被定義為助推(Nudge，本意是用胳膊肘等身體部位碰觸對(duì)方的肋部，以達(dá)到提醒的目的)。
或者說(shuō)，助推是影響人們選擇的手段，用一些比較隱蔽的手段，幫助人們?cè)谙到y(tǒng)1(直覺(jué)思維系統(tǒng))和系統(tǒng)2(理性思維系統(tǒng))之間實(shí)現(xiàn)一定的平衡，幫助人們做出可以使自己受益更多的選擇。例如，政府頒布法令禁止人們食用垃圾食品不算助推，把低價(jià)的新鮮水果便捷地呈現(xiàn)在人們眼前，讓人們主動(dòng)選擇健康食品，這才是真正的助推。
人們?cè)谧鰶Q定時(shí)會(huì)依賴兩個(gè)系統(tǒng)——直覺(jué)思維系統(tǒng)和理性思維系統(tǒng)(《快和慢》中將這兩個(gè)系統(tǒng)叫做“系統(tǒng)1”和“系統(tǒng)2”)。直覺(jué)思維系統(tǒng)經(jīng)過(guò)大量的后天訓(xùn)練也能掌握新的東西，使得人們?cè)谧鲱愃菩袆?dòng)的時(shí)候不必占用理性思維系統(tǒng)的帶寬。
本書(shū)主要分為四個(gè)部分：
1、我們是如何依靠直覺(jué)思維系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行選擇的?
2、我們?nèi)绾卧诒匾臅r(shí)候避免直覺(jué)思維系統(tǒng)的影響，進(jìn)而啟動(dòng)理性思維系統(tǒng)?
3、如何設(shè)計(jì)出更有效的選擇體系?
4、公共部門(mén)應(yīng)該如何合理利用助推來(lái)制定政策?
1
我們是如何依靠直覺(jué)思維系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行選擇的?
我們都不是完全理性的人，經(jīng)常有各種思維系統(tǒng)偏見(jiàn)難以避免。我們只有首先識(shí)別了可能出現(xiàn)的謬誤和偏見(jiàn)，才更有可能避免。
常見(jiàn)的謬誤和偏見(jiàn)有：
錨定效應(yīng)(錨定一個(gè)已經(jīng)的數(shù)字的基礎(chǔ)上，沿著你認(rèn)為正確的方向進(jìn)行調(diào)整)
可得性偏見(jiàn)(越容易回憶起來(lái)的事情，越容易夸大人們對(duì)可能性的判斷)
代表性偏見(jiàn)(以偏概全，比如一些人看到身邊的人考研結(jié)果都不是特別理想，就以為整個(gè)狀況都是很差的)
思考：《思考快與慢》中也提到了這些常見(jiàn)的謬誤，彥子覺(jué)得需要不斷深化對(duì)這些概念的理解，不斷在現(xiàn)實(shí)中將自己會(huì)有的這些謬誤識(shí)別出來(lái)，這樣才有可能去避免。
2
我們?nèi)绾卧诒匾臅r(shí)候避免直覺(jué)思維系統(tǒng)的影響，進(jìn)而啟動(dòng)理性思維系統(tǒng)?
1、抵御誘惑的其中一種方式：
通過(guò)非正式打賭的方式(就是不完成任務(wù)就交賭金)，讓我們頭腦中的計(jì)劃者左右著那個(gè)行動(dòng)者。
思考：彥子覺(jué)得這是一種很好的幫助自己養(yǎng)成很多小習(xí)慣的方式。讓一些小習(xí)慣成為我們的直覺(jué)思維的一部分，就好像到了中午就會(huì)想起來(lái)要去吃飯了一樣。
2、社會(huì)對(duì)我們的影響主要有三類:
信息。許多人都持有同一觀念或做同一件事情，那么你也會(huì)認(rèn)為他們的觀點(diǎn)和做法是適合自己的。
同儕壓力。如果你非常在意別人對(duì)你的看法，那么你很可能會(huì)選擇隨大流，以避免別人對(duì)你的非議。
措辭。表述時(shí)候的不同措辭，會(huì)讓人產(chǎn)生不一樣的情緒，進(jìn)而做出不同的選擇。其實(shí)也就是我們說(shuō)的“說(shuō)話的藝術(shù)”，之前看了一點(diǎn)《影響力》，里面提到的一些銷售人員會(huì)用的說(shuō)話藝術(shù)值得我們了解一番。
思考：其實(shí)這些之所以可以影響我們，很多時(shí)候也是由于他們迎合了或者放大了一些人性中的弱點(diǎn)，比如懶惰、貪欲、厭惡風(fēng)險(xiǎn)等。所以，了解這些社會(huì)影響的來(lái)源，一方面會(huì)讓我們?cè)谟龅竭@些影響的時(shí)候，可以識(shí)別出來(lái)，進(jìn)而運(yùn)用自己的理性思維系統(tǒng)進(jìn)行判斷、抉擇;另一方面，助推某種意義上也是利用了同樣的人性的弱點(diǎn)，但是是把人們的行為選擇趨向好的方面。
當(dāng)我們解析清楚了某事物、事件的影響因素之后，下一步要做的就是思考如何“利用”他們，以驅(qū)使我們希望的結(jié)果的出現(xiàn)。
3
如何設(shè)計(jì)出更有效的選擇體系?
良好選擇體系的有六個(gè)原則。作為一個(gè)選擇設(shè)計(jì)者，需要去深入了解用戶的行為習(xí)慣，從而推動(dòng)用戶做出我們期望的選擇。
1、動(dòng)機(jī)
好的選擇設(shè)計(jì)者也能改善我們選擇動(dòng)機(jī)的突出性，通過(guò)某些措施將人們的注意力轉(zhuǎn)移到動(dòng)機(jī)上面。
比如，如果家中的空調(diào)上可以顯示每小時(shí)將室溫降低若干度而多產(chǎn)生的耗電量，人們就會(huì)更注重自己的使用情況，增強(qiáng)了人們節(jié)能的動(dòng)機(jī)。
思考：通俗一點(diǎn)，就是你希望人們做出某件事情，總要給出一個(gè)理由，把名、利、金錢(qián)的“收益”展示出來(lái)。
2、理解權(quán)衡
由選擇到達(dá)最終滿意的過(guò)程叫權(quán)衡，一個(gè)好的選擇體系能夠使人們改善自己的權(quán)衡能力，做出對(duì)自己有利的選擇，其中一種方式是使讓人們更加清晰的看到與這個(gè)選擇相關(guān)的信息，以明晰各個(gè)選項(xiàng)究竟意味著什么。
信息披露也是讓人們看到自己行為動(dòng)機(jī)的一個(gè)方式。比如，如果把各個(gè)公司的節(jié)能情況都公布在網(wǎng)上，所有人都可以查詢。那么就會(huì)有組織會(huì)去建立節(jié)能黑名單。這樣各個(gè)公司都會(huì)在節(jié)能上花更多的時(shí)間和精力，防止自己上黑名單。進(jìn)而對(duì)環(huán)保事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。
信息的呈現(xiàn)方式是影響人們看到自己行為動(dòng)機(jī)的要素之一。比如雖然數(shù)碼相機(jī)的一個(gè)賣(mài)點(diǎn)是像素，但是像素是一個(gè)難以“形象化”的概念，我們通常更容易忽視這些看不到摸不著的東西，也就意味著這不是消費(fèi)者實(shí)際關(guān)注的。所以銷售人員會(huì)告訴消費(fèi)者，此相機(jī)可以打印出多大尺寸的`清晰照片，這樣就對(duì)人們更具備誘惑力了。
3、默認(rèn)選項(xiàng)
默認(rèn)選項(xiàng)是選擇者不需要付出任何努力的選項(xiàng)，大多數(shù)人都會(huì)偏好默認(rèn)選擇，而不愿意花費(fèi)力氣去思考這是不是真的是最好的選擇。
比如我們裝軟件的時(shí)候，經(jīng)常有一些設(shè)計(jì)好的默認(rèn)選項(xiàng)，比如有一些服務(wù)會(huì)默認(rèn)你會(huì)繼續(xù)續(xù)訂，除非你提出申請(qǐng)。
思考：了解選擇機(jī)制背后的規(guī)則，比如志愿錄取，比如住宿申請(qǐng)，然后找到其中的關(guān)鍵要素。
4、反饋
幫助人們改進(jìn)其行為的最好辦法是提供反饋，設(shè)計(jì)精妙的反饋系統(tǒng)能夠告訴人們的行為是否得當(dāng)，“即將出錯(cuò)報(bào)警“就是一種很重要的反饋形式。
比如,如果你粉刷的是白色的墻，很多時(shí)候難以識(shí)別是不是已經(jīng)粉刷了。所以有人發(fā)明一種白色油漆，濕的時(shí)候顯示綠色，干的時(shí)候顯示白色。這樣就給了你及時(shí)的反饋。
5、預(yù)計(jì)錯(cuò)誤
比如如果你上車(chē)不系上安全帶，汽車(chē)就會(huì)響起警報(bào)，以提醒你。
6、結(jié)構(gòu)性復(fù)合選擇
面臨的選擇對(duì)象比較復(fù)雜的時(shí)候，可以使用簡(jiǎn)化選擇或者合作性篩選。
一些國(guó)家性的保險(xiǎn)套餐最初設(shè)置時(shí)候，因?yàn)橄Ｍo人們更多自由的選擇，所以設(shè)定了很多種套餐。
但是如果沒(méi)有很好的向人們介紹各種套餐，人們就會(huì)茫然，出現(xiàn)選擇失誤;即使向他們介紹了，人們通常不具備相關(guān)知識(shí)導(dǎo)致不能理解，進(jìn)而不能做出最有利于他們的選擇。
作者認(rèn)為，選擇太多不一定是好事，尤其是面臨的選擇對(duì)象比較復(fù)雜的時(shí)候，如果想引導(dǎo)更多的人做出更符合他們利益的選擇，可以使用簡(jiǎn)化選擇或者合作性篩選。
簡(jiǎn)化選擇比如，一些光盤(pán)租賃網(wǎng)站可以讓用戶依據(jù)演員，導(dǎo)演，流派等多個(gè)關(guān)鍵詞找到自己期望的選擇。
合作性選擇比如，顧客可以從其他擁有相似品味的電影愛(ài)好者那里得到一些推薦。
這本書(shū)的核心概念不多，但是作者一直在通過(guò)不同的案例來(lái)強(qiáng)化這幾個(gè)概念。
助推某種意義上也是做出用戶友好的設(shè)計(jì)，為了做的這個(gè)，選擇設(shè)計(jì)者要知道如何去幫助社會(huì)人。如果一座建筑的功能性要通過(guò)復(fù)雜性才實(shí)現(xiàn)，那最好的方法莫過(guò)于設(shè)置許多標(biāo)志從而為人們?cè)诮ㄖ䞍?nèi)的活動(dòng)引導(dǎo)方向。
選擇體系的兩個(gè)大方面是動(dòng)機(jī)和反饋。
與命令和控制體系相比，經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)包含一種強(qiáng)烈的自由主義因素，當(dāng)人們被告知“只要你為自己的行為所造成的社會(huì)傷害負(fù)責(zé)，你便可以繼續(xù)你的行為”時(shí)，其體現(xiàn)出來(lái)的自由力量要比“你必須嚴(yán)格按照政府的規(guī)章制度辦事”大的多。
其中一個(gè)案例就是，對(duì)于污染的控制，是選擇對(duì)污染制造者征稅，還是污染排放限額和交易制度。
4
總結(jié)助推
核心觀點(diǎn)：
1、看上去不起眼地社會(huì)情形特征也會(huì)對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨大的影響，不管是好的還是糟糕的選擇體系，它們都是無(wú)處不在和不可避免的，并且極大地影響我們的決定。
2、自由主義的溫和專制主義者自身并不矛盾，選擇設(shè)計(jì)者可以在保持選擇自由的同時(shí)將人們助推到改善自身生活水平的方向上去。
適用范圍：
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是希望人們做出某個(gè)選擇，或者希望人們避免某個(gè)選擇的時(shí)候。
本書(shū)涉及了諸多領(lǐng)域，包括儲(chǔ)蓄/社會(huì)保障/信用市場(chǎng)/環(huán)境政策/醫(yī)療保健/婚姻等
領(lǐng)域，但是實(shí)際上，潛在的應(yīng)用范圍不止于此。作者最大的一個(gè)愿望就是對(duì)選擇體系和助推力的理解能夠使人們創(chuàng)造性地思考出提升人們?cè)谄渌I(lǐng)域地生活水平地方法，包括工作場(chǎng)所/大學(xué)/宗教組織/俱樂(lè)部/家庭等。
思考：
1、下次我想規(guī)定什么的時(shí)候，首先思考一下能不能通過(guò)經(jīng)濟(jì)或者其他手段進(jìn)行激勵(lì)。
2、希望禁止某事的時(shí)候，可以嘗試增加選擇成本(比如創(chuàng)造在容易匆忙選擇的時(shí)候創(chuàng)造冷靜期)，而不使用直接命令禁止的方式。
核心：“易進(jìn)難出”
“易進(jìn)”是是指：比如對(duì)于買(mǎi)產(chǎn)品的人而言，需要通過(guò)各種途徑，讓用戶了解必備的信息，給他們做選擇的基礎(chǔ)(動(dòng)機(jī));并且引導(dǎo)用戶購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的流程，讓他們不會(huì)由于流程的復(fù)雜而不去購(gòu)買(mǎi)。
“難出”是指：通過(guò)一些設(shè)計(jì)降低他們退出的幾率。比如移動(dòng)有一些業(yè)務(wù)，剛開(kāi)始免費(fèi)試用，到期之后需要我們申請(qǐng)取消，否則就自動(dòng)續(xù)費(fèi)。
這個(gè)過(guò)程中需要通過(guò)各種形式，讓用戶明晰自己現(xiàn)在處于什么階段，一直對(duì)用戶進(jìn)行刺激。比如支付寶如果定期發(fā)送賬單給我們，當(dāng)我們看到具體的數(shù)字，我們會(huì)有意識(shí)控制自己的消費(fèi)。
思考：
1、個(gè)人層面面對(duì)自己固有的偏見(jiàn)、外界的誘惑、社會(huì)的影響時(shí)候，最重要的是
1)認(rèn)識(shí)人們常見(jiàn)的思維謬誤，盡量避免自己固有的偏見(jiàn);
2)尋求自己或者外界的監(jiān)督以提高自制力;
3)了解社會(huì)影響我們常見(jiàn)的途徑(信息、同儕壓力、措辭)，進(jìn)而在遇到相應(yīng)情況的時(shí)候可以及時(shí)識(shí)別，盡量減少自己“被動(dòng)選擇”的時(shí)刻。
2、讓用戶了解必要的信息，或者叫信息披露，其實(shí)是為了讓利益相關(guān)者了解清楚自己的權(quán)力和義務(wù)，很多時(shí)候就是這種信息的模糊導(dǎo)致邊界的模糊，進(jìn)而讓人們沒(méi)有動(dòng)力去做事。比如導(dǎo)師和學(xué)生的關(guān)系某種意義上難以處理也是因?yàn)檫@個(gè)，雙方(尤其是學(xué)生)不知道自己有哪些權(quán)利和義務(wù)，不知道自己可以得到什么樣的回報(bào)，所以導(dǎo)致導(dǎo)師和學(xué)生心目中彼此的權(quán)力和義務(wù)是不對(duì)等的，就會(huì)導(dǎo)致矛盾。
發(fā)揮作用的場(chǎng)域
(助推什么時(shí)候才會(huì)發(fā)揮更大的作用?)
助推者是否能幫助受助推者做出更好的選擇呢?這在一定程度上要看選項(xiàng)對(duì)受助者的難易程度。我們已經(jīng)看到，人們最需要助推的時(shí)候往往是為了做出困難和復(fù)雜的決定時(shí)，或者說(shuō)，人們沒(méi)有足夠的反饋信息和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)時(shí)。
但是，產(chǎn)生主推還去居然與助推者所需要的能力。一般來(lái)說(shuō)，如果助推者有足夠的專業(yè)知識(shí)，并且個(gè)體與個(gè)體之間喜好的差異不是太大(幾乎所有的人都喜歡巧克力冰淇淋而不喜歡甘草冰淇淋)或者這一差異很容易被估計(jì)(政府會(huì)斷定人們都喜歡一個(gè)能夠降低常用藥價(jià)格的醫(yī)療方案)，他們就能做出良好的判斷。
總之，當(dāng)選項(xiàng)很多，助推者掌握專業(yè)知識(shí)而且個(gè)體喜好差異并不重要或者可以很容易估計(jì)時(shí)，助推就會(huì)有很大的施展空間。
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