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《戰(zhàn)天京》的讀書筆記
《戰(zhàn)天京》一書，作者通過對晚清歷史人物的書信展現(xiàn)晚清歷史人物真實的面目，而歷史往往是多面的、模糊的。 一方面是因為歷史的記載更多的是呈現(xiàn)碎片化，另一方面人本身就是一個復(fù)雜的集合體，再加上年代的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致人們對歷史人物或者事件判斷更容易出現(xiàn)偏差，而造成對歷史人物或事件的誤解，因此面對歷史，我們更應(yīng)當(dāng)持一種審慎和虔誠的態(tài)度。 根據(jù)客觀的事實出發(fā)，去看待歷史。而歷史人物的信件或者奏折就是我們一窺歷史人物或者事件真實面目的可信方式，這也提供了一個還原歷史人物或者事件以真相的機會。
這或許是歷史特意安排給他們的一個機會，當(dāng)然歷史有時也會有所偏頗，而不是全然公平，因為這一可靠途徑，更多的是給文人，因為他們有能力為自己辯白，也有證據(jù)為自己辯白。
而對那些文筆稍差的武人來說，很是吃虧。有幸的是，歷史不會總是那么無情，在冥冥之中安排有人給他們翻案，就如本書的目的即意在如此。 關(guān)于陰謀 很多人一提到“陰謀”這個詞，第一反應(yīng)是不寒而栗或者是恐懼，這所以產(chǎn)生這種反應(yīng)是因為陰謀的結(jié)果往往讓人難以接受。 而陰謀之所以為陰謀，無非故意隱藏或者顛倒事物發(fā)展的因果關(guān)系和邏輯關(guān)系，有選擇的暴露一些孤立現(xiàn)象，誤導(dǎo)當(dāng)事者的判斷而已。
在晚清的歷史上慈禧垂簾聽政用的就是這一招。慈禧雖然想干預(yù)政事，但是由于清朝祖制規(guī)定后妃、宮監(jiān)不得聞于國事的原因，采取的是明明是自上而下的“授意”和“諷示”，表現(xiàn)出來的卻是自下而上的“勸諫”和“輿情”，有下面的大臣來提出垂簾聽政的奏折。 這種顛倒因果，割裂邏輯，就是“垂簾聽政”事件之所以為陰謀的本質(zhì)原因。只要按照時間順序羅列當(dāng)日事實，我們就能把握事件的邏輯鏈和因果律，不著一字，盡得陰謀。 而在慈禧成功發(fā)動政變，掌握了權(quán)力之后，由于各方面的利益的原因，并沒有人指出這次政變的不合法性，把皇帝的遺命放在了一邊。由此可見，政治是骯臟的，政治又是屈服于武力的。
政治權(quán)力的合法性、正當(dāng)性不是一成不變的、而是可以隨時賦予的。成王敗寇的原則，不但適用于改朝換代，也適用于宮廷政變。 做事的果斷性
咸豐皇帝臨終任命的顧命八大臣，作為欽派的下一代領(lǐng)導(dǎo)集體，具有政治上的合法性。面對慈禧為首的“后黨”的進(jìn)攻，沒能在關(guān)鍵的時刻做出屬于自己合法權(quán)力的事情，最終被慈禧扣押，進(jìn)而喪失權(quán)利。 雖然不知道他們當(dāng)政的效果如何，但是人們的感覺是他們在作亂，雖然他們是皇帝親自任命的。成王敗寇，反復(fù)無常：洞燭機先，先發(fā)制人，則是誅呂后、扶漢室的劉章；失機昧?xí)r，則是謚為叛逆的徐敬業(yè)。
區(qū)別只在于做不做，而不在于該不該做，所謂“盡人事，安天命”�！爱�(dāng)斷不斷，反受其亂”；什么不做，就只有束手就擒，身死名滅為天下笑了。肅順為亂黨“領(lǐng)袖”，卻不得果行其志，乃被“肅黨”所誤，與之俱亡，其中冤屈，罄竹難書，后輩讀史能不扼腕太息、掩卷而走嗎？ 雖然現(xiàn)在人們都在提倡以史為鑒，但是正真能夠做到以史為鑒的人，又有幾人呢？作為飽讀詩書的肅順應(yīng)該不會不知道，劉章和徐敬業(yè)，同時他也有所察覺，只是如前面所說，被“肅黨”所誤，當(dāng)然當(dāng)時的具體情形，已經(jīng)無從考察了，但是作為“肅黨”之首的肅順在做事的決斷性方面，還是有所欠缺的，也有可能是其政治斗爭經(jīng)驗不足導(dǎo)致的。 關(guān)于“迂瑣” 雖然郭嵩燾是左宗裳的同鄉(xiāng)、姻親和恩人，但是左宗棠在公事上從來都是公事公辦，毫不留情。
特別是對郭嵩燾在廣東巡撫任內(nèi)的工作極其不滿，對郭嵩燾的身上存在的問題也毫無諱言地指出，當(dāng)然郭嵩燾身上的毛病，應(yīng)該不是他個人所獨有的，而是很多讀書之人都會犯的毛病。 而這種毛病就是“迂瑣”，遇到事情一味忍讓，而不是據(jù)理力爭。特別是在上下級和同事之間的合作時，就如作者所說共事之人，其首要目的就是將事情辦成，倘有人從中壞事，自當(dāng)通過規(guī)諫、力爭乃至上告等辦法解決爭端，一味隱忍，坐觀其敗，實際就成了縱容包庇的從犯。 局面一旦破裂以至于不可收拾，中樞不會也不可能調(diào)查到以前的真相，而只會按照涉事人員的級別逐個追查責(zé)任。這時候再來撇清，想獨善其身，“已無及矣”。
郭嵩燾讀圣賢書多年，沒有讀懂“和而不同”四個字，只曉得“相忍為和”，講客氣話，搞假團結(jié)，宜其被左宗棠罵為“咎由自取”。當(dāng)如孔子所言：“盍各言志”其表現(xiàn)形式就是“據(jù)實直陳”。
不但對于同官”直陳“，還要對上司、中樞（指朝廷）“直陳”。出于公心，言其欲言，行其當(dāng)行，至于是對是錯，都交給君上乃至?xí)r間來判斷。郭嵩燾則不然，對于毛鴻賓、瑞麟都是“心知其非”，卻以“濡忍出之”，若無預(yù)其事者；指導(dǎo)事情黃了，上頭要追查責(zé)任了，才想起己有責(zé)焉，趕緊辯白。
可是，錯已鑄成，再說什么都晚了，且有規(guī)避之嫌。這就是“迂”的害處，一不小心，好人就成了迂人了。迂謹(jǐn)自守之人，干不了大事，眼光所到，思慮所及，都在細(xì)微末節(jié)上下功夫，自然流于“瑣”。因此這種“迂瑣”的毛病，我們應(yīng)當(dāng)有則改之無則加勉。
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