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《大師與瑪格麗特》讀書筆記（精選7篇）
讀完一本名著以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫一寫讀書筆記了。可是讀書筆記怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《大師與瑪格麗特》讀書筆記，歡迎大家分享。
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 1
《大師與瑪格麗特》中譯本又名《撒旦狂舞》，我覺(jué)得《撒旦狂舞》這個(gè)名字更好。小說(shuō)一開始由魔王沃蘭德及其隨從來(lái)到莫斯科考察人心變化引出情節(jié)。由于魔王的到來(lái)和活動(dòng)，小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)魔幻的場(chǎng)景，如劇院里下起了盧布雨，公寓里開起了撒旦舞會(huì)，凡人涂上魔油后變成了會(huì)飛的女妖……。這所有的事都與沃蘭德有關(guān)，拍成電影沃蘭德的戲份最多，而大師不過(guò)是個(gè)配角而已，甚至都沒(méi)提到他叫什么名字。為什么救贖人類的不是耶穌而是撒旦？因?yàn)椤坝幸环N力量，它總是想作惡，又永遠(yuǎn)在造福，他就是它的一股�！�！上帝在人們心目中是完美無(wú)瑕的，他不能做出任何不符合上帝形象的事，而魔鬼沃蘭德是上帝的化身，他只是作為一名旁觀者觀察莫斯科市民的人性和人性。
通過(guò)魔王沃蘭德一系列的“作惡”，人們看到了真實(shí)生活中的種種丑惡現(xiàn)象：品質(zhì)惡劣的`文聯(lián)主席、貪污受賄的房管主任、貪圖錢財(cái)?shù)男∈忻竦鹊取Ｍ瑫r(shí)也看到了一位純潔善良追求真愛(ài)的女性瑪格麗特，為了大師他受到輿論的攻擊，所有人都離她而去，為了大師她放棄優(yōu)越的生活條件，不畏懼任何艱難去拯救他。她是是完美的俄羅斯女性的化身。還有一個(gè)印象較深的形象就是“流浪漢”，他被送進(jìn)了精神病院，大家都以為他瘋了，他在瘋?cè)嗽豪锓词×俗约赫J(rèn)識(shí)到自己以往寫作的荒謬和盲從，他終于明白許多道理，不在是精神上的“流浪者”，他找回了自己。
瘋?cè)嗽豪锏娜撕屯饷娴娜诵纬闪缩r明對(duì)比，在外人看來(lái)大師和流浪者伊萬(wàn)是精神病，殊不知這群人才是真正的瘋?cè)恕?/p>
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 2
“怯懦是人類最大的缺陷�！薄洞髱熍c瑪格麗特》
因?yàn)榍优�，我們總是錯(cuò)過(guò)，我們總是犯錯(cuò)。
撒旦，他神通的法力，他觀察著世人，他時(shí)而冷酷無(wú)情，時(shí)而又悲憫世人。他的法則，他站在高位，考驗(yàn)，磨礪著世人。
大師，他憂郁，深沉，但是因?yàn)槭艿教嗟拇輾埡湍ルy，總是把自己藏得那么深那么深。
耶穌，他崇高，他博愛(ài)，他是真理，讓人崇拜，讓人追隨，但是感覺(jué)離得那么遙遠(yuǎn)，無(wú)法觸及。
彼得拉，年老，怯懦，讓人同情，引人深思。
這些角色里，我最喜歡的是瑪格麗特，她是那么美麗，那么勇敢，那么堅(jiān)決，那么義無(wú)反顧。她是美麗，指揮，勇敢的化身，她是世俗，權(quán)威的'的挑戰(zhàn)者。正因?yàn)楝敻覃愄剡@個(gè)女性人物，整篇小說(shuō)才不會(huì)讓人覺(jué)得灰暗和沮喪，而是伴隨著一股純凈的希望之光，在黑夜里光芒萬(wàn)丈。
瑪格麗特在空中飛翔的那一章，似乎是伴隨著跳動(dòng)的音符，一切那么輕盈，那么歡快。我們可以從瑪格麗特的眼睛里看見美麗的莫斯科，薄霧、小河，散發(fā)著清新香味的叢林，一切都那么美�？墒侨碎g卻如此丑惡，到處是爭(zhēng)吵、告密。正當(dāng)瑪格麗特想要惡作劇的時(shí)候，她聽見了一個(gè)小男孩的聲音：媽媽，你在哪兒，我害怕。面對(duì)善良和純潔，瑪格麗特變得特別溫柔，她開始哄孩子睡覺(jué)，講故事：從前，有一個(gè)女人，她沒(méi)有孩子，也沒(méi)有幸福，剛開始她哭啊哭，后來(lái)她變得兇狠了……是不是所有的哭泣最終都會(huì)轉(zhuǎn)變成暴力？孩子，你是美麗的，你是柔弱的，你是單純的，可總有一天，你會(huì)像他們一樣，變得麻木而殘忍。會(huì)嗎？
她跟大師的愛(ài)情也是動(dòng)人的，他們分離之前，大師說(shuō)：你走吧，我就要?dú)缌恕，敻覃愄嘏呐乃哪槪何乙湍阋黄饸�。這樣的義無(wú)反顧，這樣的率直堅(jiān)定……
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 3
我愛(ài)沃蘭德，風(fēng)流天下聞，你將得到你的安寧！
有人說(shuō)書中的魔鬼，凜凜然有上帝之神，一改形象，時(shí)而教化眾人。而他那花樣百出的魔法，更是比上帝多了些諧趣。那一班馬戲團(tuán)般的跟班，總在假語(yǔ)村言的人間道出了最真的真話。他們亦正亦邪的魅力是其他角色難以望其項(xiàng)背的�！叭蝗昃繛楹蔚兹艘�？吾之為力，本欲恒為惡行，然亦終成善事。”（《浮士德》）看來(lái)?xiàng)钭印鞍我幻煜露粸椤钡睦硐�，也不過(guò)是個(gè)烏托邦，魔鬼都無(wú)能為力。
沃蘭德看似漫不經(jīng)心地公布了早已確定的裁決：擅長(zhǎng)投機(jī)的頭被切下，寫無(wú)妄之詩(shī)的送精神病院，愛(ài)財(cái)如命的生癌，精確到在九個(gè)月后死于莫斯科大學(xué)附屬醫(yī)院第四病房。還有大規(guī)模的“惡作劇”：變魔術(shù)灑出盧布，照出人們瘋搶盜用的嘴臉；又變出華麗衣裳，棄舊衣者皆成著新衣的國(guó)王，裸奔街頭。
于是，魑魅魍魎，人界的俗子們，一個(gè)個(gè)遭了難。倒是和古代的民間傳說(shuō)相同，最公正的還是閻王爺。
不過(guò)，在神道魔道或者說(shuō)在作者看來(lái)，世俗的善惡判斷之上存在更高的原則。他借魔鬼之口說(shuō)：“要是不存在惡，你的善能有什么作為？”而且，建立于人倫關(guān)系之上的善惡標(biāo)準(zhǔn)，不僅是相對(duì)的，還常與不膽怯的品格相悖。它常讓人“背起沉重政治謊言包袱”，犯不可原諒的罪過(guò)。善惡很多時(shí)候并無(wú)普世價(jià)值。一個(gè)世界的善人，根正苗紅的人，一經(jīng)時(shí)空變幻，便可能從一個(gè)恪守規(guī)則射擊叛逃者的衛(wèi)兵淪為一個(gè)德國(guó)統(tǒng)一后的罪人——如果你忽略了高于國(guó)家政權(quán)的正義所賦予你把槍口抬高一厘米的權(quán)力和義務(wù)的話。
那么，當(dāng)布爾加科夫說(shuō)“膽怯是一個(gè)人最大的缺陷”的時(shí)候，也許他談的并不只是宗教里關(guān)于本丟·彼拉多的玄理。它不只關(guān)乎描述中的居住著上帝使者的耶路撒冷，也指向現(xiàn)實(shí)中游蕩著撒旦的莫斯科。宗教是存在于信與不信之間的東西，但你不能因害怕耶穌而假裝不愿將其殺死，你也不能因?yàn)閲?guó)家是否同意你相信而編造謊言。
比如說(shuō)頗令人玩味的開篇：兩個(gè)蘇聯(lián)人——文聯(lián)主席柏遼茲和詩(shī)人無(wú)家漢討論著如何修改一首詩(shī)�！爸饕獑�(wèn)題并不在于耶穌本人是好是壞，而在于耶穌這個(gè)人物本身在歷史上根本沒(méi)有存在過(guò)，關(guān)于耶穌的所有故事純屬虛構(gòu)，全是不折不扣的神話�！蹦敲矗嬖谂c否就完全是文字游戲了。
但它證明了一點(diǎn)——或好或壞都是活生生的人，而沃蘭德的“惡”的狂歡使其尤其真實(shí)——“快樂(lè)的需要，即使在這厭倦的世紀(jì)里，他的力量還是這樣的強(qiáng)大�！保ㄋ緶_(dá)）相反，因膽怯而滿口謊言，不敢做好人也不敢做壞人，則使一個(gè)人不再存在——這不啻是一個(gè)人的最大缺陷。因?yàn)樗恢皇欠駴Q，而是一筆勾銷做人的資格。膽怯令人妥協(xié)。
除卻處處對(duì)虛假的抨擊，作者筆下真摯的'情感更是讓人心馳神往�！罢l(shuí)在愛(ài)，誰(shuí)就應(yīng)該與他所愛(ài)的人分擔(dān)命運(yùn)�！贝髱熀同敻覃愄氐膼�(ài)情足以說(shuō)是驚天地泣鬼神了�，敻覃愄啬桥c眾不同的勇氣，確認(rèn)了她做魔女的資格，并能夠在撒旦晚會(huì)中游刃有余，充分發(fā)揮生命的恣意。她舍棄了很多，終究能夠以一個(gè)理解了五維空間的人的目光，俯視著三維的世界�！拔疑黼[蔽，自由來(lái)去!我身隱蔽，自由來(lái)去！”“往下看，兩排稀疏的燈光迅速匯成兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的光帶，那光帶又迅速消失在她身后�！�
只有一個(gè)人不再膽怯，他才能獲得真正的自由。當(dāng)你不再為說(shuō)謊而扭曲性靈之時(shí)，你就收到了自由贈(zèng)予人最美好的禮物，心靈的安寧。
“馬太：請(qǐng)求你把大師召到你這里來(lái)，并賜予他安寧。
沃蘭德：你們?yōu)槭裁床粠侥銈兡莻�(gè)光明世界中去？
馬太：按功德，他不配得到光明，他理應(yīng)得到安寧�！�
也許，我們也不需要光明的烏托邦，它也不曾存在。光明是七彩光的泯滅化一，我們付不出這樣高昂的代價(jià)。撒旦的笑容，你須正視，不曾隱瞞。你將得到你的安寧。
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 4
一本混合奇幻冒險(xiǎn)、現(xiàn)實(shí)批判、懸疑驚悚和黑色幽默等多種元素的小說(shuō)，可以在其中看到后期很多魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的影子，作者和譯者的語(yǔ)言也非常優(yōu)美，給人以一種非常奇妙的閱讀體驗(yàn)。
小說(shuō)是由幾個(gè)故事“拼湊”而成——千年之前的羅馬帝國(guó)，總督本丟彼拉多迫于長(zhǎng)老審判壓力，下令處死耶穌，卻被月夜折磨千年之久；20世紀(jì)初的莫斯科，魔王撒旦化身魔法教授沃蘭德，與無(wú)神論者與文聯(lián)主席別爾利奧茲和詩(shī)人伊萬(wàn)談話，隨后別爾利奧茲死于意外，身首異處，而詩(shī)人伊萬(wàn)被送至瘋?cè)嗽�；魔王又化身魔術(shù)師，帶著黑貓和其他奴仆，接連造訪文聯(lián)、戲院、瘋?cè)嗽旱鹊�，用一�?chǎng)場(chǎng)惡作劇，審判各色人等；大師與地下情人瑪格麗特一見鐘情，在情人的陪伴下寫下本丟彼拉多與耶穌的長(zhǎng)篇，卻因?yàn)椴皇艹霭娼绱姸萑氙偰В髱熢跓粜≌f(shuō)手稿與情人分離并來(lái)到瘋?cè)嗽骸?/p>
這是一個(gè)層層嵌套的故事架構(gòu)，千年前羅馬城本丟彼拉多和耶穌的故事正是20世紀(jì)初莫斯科城大師筆下的長(zhǎng)篇，而大師又與詩(shī)人伊萬(wàn)在瘋?cè)嗽合嘤�，伊萬(wàn)正是受魔王沃蘭德的捉弄才進(jìn)了瘋?cè)嗽海痔m德又與化身為女妖的大師情人瑪格麗特一起審判了莫斯科城的居民。
除了一些關(guān)鍵人物的串聯(lián)，這幾個(gè)故事都有一個(gè)共同的主題：怯懦與寬恕。在本丟彼拉多與耶穌的'故事章節(jié)中，耶穌在被行刑前說(shuō)了一句話：
人類最大的弱點(diǎn)就是怯懦
在我看來(lái)，這句話就是這幾個(gè)故事主角的深層矛盾所在——詩(shī)人伊萬(wàn)因?yàn)椴桓曳纯刮穆?lián)主席別爾利奧茲，受命寫下嘲笑耶穌的長(zhǎng)詩(shī)；總督本丟彼拉多因?yàn)椴桓曳纯勾蠹浪�，下令絞死耶穌；大師因?yàn)闊o(wú)力面對(duì)出版界的抨擊和情人瑪格麗特火熱的愛(ài)，選擇燒毀手稿并離開情人……他們都不是純粹的“惡人”，卻都因?yàn)閮?nèi)心的怯懦而屈從某些權(quán)力，而這些怯懦下的屈從讓他們都付出了代價(jià)，直到魔術(shù)師沃蘭德的到來(lái)，才讓他們互相救贖和寬恕。而這個(gè)懲惡揚(yáng)善的沃蘭德，就是魔王撒旦，真正應(yīng)了作者在題記中引用《浮士德》的那句話：
“……那么，你究竟是誰(shuí)？”
“我是那永生作惡、永世為善之力的一部分�！�
當(dāng)然，小說(shuō)中還有非常多可供解讀的象征和意象，比如那只大黑貓，化身女妖的瑪格麗特，千年前的羅馬大祭司與現(xiàn)世的莫斯科文聯(lián)作家們，還有那位拿著上帝權(quán)杖的魔王撒旦，都是非常非常有意思且非常規(guī)的人物形象，充分體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)的鮮明特點(diǎn)。
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 5
我是匆匆瀏覽了一遍這部小說(shuō)，沒(méi)有來(lái)得及細(xì)細(xì)品味其中的語(yǔ)言與情緒。對(duì)于小說(shuō)我也不能有多大的見解，可對(duì)于小說(shuō)的名字我卻有很大的疑問(wèn)。說(shuō)到小說(shuō)的名字，首先想到的主角就是大師和瑪格麗特吧，但是大師在其中的戲份卻少得可憐，而撒旦沃蘭德完全占據(jù)了主導(dǎo)，是不是該改名就“撒旦與瑪格麗特”呢？
想了很久，或許這也算是一個(gè)答案。在我看來(lái)正是大師創(chuàng)作的小說(shuō)為這個(gè)魔幻故事打開了第一扇門。在小說(shuō)開篇，撒旦沃蘭德帶著他的仆人對(duì)“莫斯科文學(xué)協(xié)會(huì)”主席柏遼茲講述了本丟？彼拉多的故事，沃蘭德不僅對(duì)基督的存在進(jìn)行了證實(shí)，還栩栩如生地描述歷史上幾位主角的心理。遺憾的是，柏遼茲是唯物主義者，他和流浪漢詩(shī)人伊凡對(duì)此毫不信任。出于對(duì)這種瀆神想法的報(bào)復(fù)，沃蘭德便馬上預(yù)言柏遼茲將會(huì)在有軌電車底下結(jié)束自己的生命，而原因在于安奴什卡打翻了葵花籽油。 這就是一個(gè)荒誕�？墒怯姓l(shuí)想過(guò)魔鬼的到來(lái)本就是一個(gè)更大的荒誕。而是誰(shuí)使撒旦來(lái)到這個(gè)世界。當(dāng)然，就是大師。因?yàn)殛P(guān)于撒旦的`一切我們都是從大師的小說(shuō)中得知的，其中所有的荒誕、恐怖與陰霾都是出自大師之手。同時(shí)彼拉多的思想就是在大師的寫作中得到啟示而展開新篇。我想大師就是小說(shuō)的砥柱，那么小說(shuō)名字就該是大師。
而說(shuō)到名字，我們應(yīng)該還注意到大師是沒(méi)有名字的。有很多人認(rèn)為大師就是作者布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻。那么大師是不是該叫布爾加科夫，或是別的什么。可別忘了大師說(shuō)過(guò)：“別提我的名字，它不再存在�！彼麙仐壛松钪械囊磺�，甚至連名字也拋棄了。是什么樣的苦痛才會(huì)讓人連名字都不要了呢？可是一個(gè)連名字都拋棄的人我們的猜想真的就是他的本意嗎？
小說(shuō)最后，大師與瑪格麗特要離開莫斯科、離開這個(gè)塵世了，而大師低聲私語(yǔ)：“永別了！該理解它的意義�！弊詈�，他們來(lái)到了撒旦給他們安排的“永久的棲身之地”。在這個(gè)“永久的棲身之地”，他們能夠享受永久的平靜，不會(huì)再有人驚擾了。有這樣的“永久的棲身之地”嗎？有的，每個(gè)人都有資格也有機(jī)會(huì)擁有。但是不是誰(shuí)都能找得到。
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”我想這就是對(duì)大師的寫實(shí)了。
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 6
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的其中一條理由是“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。我想把“民間故事”改換成“宗教傳說(shuō)”后，布爾加科夫的這本魔幻現(xiàn)實(shí)主義大作也能擔(dān)得起這一評(píng)價(jià)了。
小說(shuō)《大師和瑪格麗特》中故事從兩個(gè)敘事層面交替展開。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)與幻想交融的層面，另一個(gè)是歷史與傳說(shuō)交融的層面。小說(shuō)通過(guò)巧妙的時(shí)空切換，將兩個(gè)層面有機(jī)地結(jié)合在一起。透過(guò)這一幕幕亦真亦假、時(shí)真時(shí)假的場(chǎng)景，我們可以看到布爾加科夫?qū)τ谏茞好莱蟮陌H抑揚(yáng)態(tài)度。
對(duì)于《大師與瑪格麗特》的評(píng)論中，很多人認(rèn)為大師就是布爾加科夫?qū)ψ陨淼碾[喻，因此在故事的最終兩節(jié)，他似乎借著大師說(shuō)出了自己終生的`情感：一是面對(duì)與原諒，而另一則是解脫與永安。在最后大師與瑪格麗特要離開莫斯科前，大師要求能向這個(gè)城市告別，告別后，沃藍(lán)德問(wèn)大師：“所有的帳都清理完了嗎？都告別過(guò)了吧？”“是的，都告別過(guò)了�！贝髱熁卮鹫f(shuō)。他鎮(zhèn)靜了一下，勇敢地正面看了看沃藍(lán)德的臉；爾后，沃藍(lán)德對(duì)大師說(shuō)：“…現(xiàn)在你可以用一句話來(lái)結(jié)束你那部小說(shuō)了！”他對(duì)著彼拉多說(shuō)出了：“…你解脫了！解脫了！…”布爾加科夫棄醫(yī)從文后的生命極為坎坷，其作品多對(duì)共產(chǎn)制度的批判，在20年代政治思想的斗爭(zhēng)中，多遭查禁與沒(méi)收，在如此有志難伸、郁郁寡歡下，他用盡生命最后十來(lái)年所完成的《大師與瑪格麗特》，竟然不是帶著深陳的哀痛或陰暗的仇恨，而是如此繽紛、活潑，他告別了過(guò)去，勇敢的面對(duì)了魔鬼的臉孔，也原諒了那無(wú)情兇暴的統(tǒng)治者，原諒了這生加諸于他身上的苦難，解脫了！
最終，他終于在那永恒的家園中得到安寧，他那焦慮不安的、被受針砭的記憶便開始模糊了。
《大師與瑪格麗特》讀書筆記 7
一剛開始看這本書有點(diǎn)撲朔迷離，不知道什么順序，先是魔王遇到了沒(méi)有宗教信仰的一群人，柏遼茲詭異的死亡，接著又到了猶太總督本丟？彼拉多處死耶舒阿的矛盾糾結(jié)。一直都沒(méi)有出現(xiàn)大師和瑪格麗特，所以看了簡(jiǎn)介之后才理清了頭緒�？赡苓�是看書的時(shí)候沒(méi)有靜下心來(lái)的緣故吧！說(shuō)這么多，也想表明，一般而言看不懂作品的就是大師作品了，要多看幾遍才行。
大師和瑪格麗特給人一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”感覺(jué)，他們注定不屬于這個(gè)世界，最后只有死亡讓他們逃離這個(gè)虛妄的世界才能獲得內(nèi)心的平靜和安寧。大師是一個(gè)很有才華很有堅(jiān)持很有原則的作家，瑪格麗特是一個(gè)出身非常好并且已婚的美麗少婦，他們相愛(ài)了。
盡管文學(xué)界重重虛偽，作家們都是為了度假金錢盤算著，但是大師卻能夠出淤泥而不染，堅(jiān)持為了拯救靈魂而創(chuàng)作�，敻覃愄厣钤谝粋�(gè)富足的家庭，可是她并不快樂(lè)，她認(rèn)為心靈的充實(shí)和滿足才是最重要的。這樣的兩個(gè)人就像是污濁的`世界開出的兩朵蓮花，注定生死相依。希望他們的信仰他們的堅(jiān)守能夠凈化人們的心靈，帶給人們更多的啟發(fā)�？础端阉鳌窌r(shí)也有一種感覺(jué)，葉藍(lán)秋和楊守誠(chéng)仿佛是這個(gè)世界的異類，楊守 誠(chéng)因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而丟掉了自己的工作，葉藍(lán)秋就像一只蝴蝶一直在勇敢地和命運(yùn)抗?fàn)�，�?jiān)持自己心中的堅(jiān)持，純潔，最終還是敵不過(guò)無(wú)情的命運(yùn)。不管世界怎樣虛偽，我們都要活出真實(shí)的自己，堅(jiān)持最初的那份堅(jiān)持。
總督耶舒阿千年的遺憾在于自己的怯懦，他沒(méi)有勇氣堅(jiān)守內(nèi)心的堅(jiān)持，耶舒阿的談話讓他懂得了真理懂得了真善美，可是出于對(duì)權(quán)力地位的迷戀，他最后還是釋放了強(qiáng)盜巴拉巴，處死了耶舒阿。
為什么這個(gè)世界的人都那么貪婪虛偽丑陋？并非他們生來(lái)如此，也許他們和彼拉多一樣，內(nèi)心也有善念，只是出于怯懦，害怕與世俗對(duì)抗，害怕失去世俗的地位和權(quán)利，于是背叛了自己的內(nèi)心，走向了錯(cuò)誤的一端。但是并不是所有人都能像彼拉多一樣出于那么高的地位身不由己，也不是所有人都像彼拉多一樣千年悔恨，大部分人也許連這一點(diǎn)都沒(méi)有領(lǐng)悟到！
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