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《天下有道，丘不與易也》教案
《天下有道，丘不與易也》教案 同學(xué)們，從今天開始，咱們就開始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說(shuō)的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。 春秋時(shí)期，教育開始普及，這時(shí)候產(chǎn)生了一個(gè)新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個(gè)階層還包括大批受過(guò)教育最終拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說(shuō)或者發(fā)表言論，成為不同階級(jí)和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽(yáng)等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。 下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡(jiǎn)介。 儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國(guó)封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子�？鬃樱�，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩(shī)》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對(duì)“過(guò)”與“不及”。自漢以后，孔子學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。 墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。墨子，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)）、“兼愛”（既愛自己和祖國(guó)，也愛別人和別國(guó)）。 道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規(guī)律性的東西。莊子（約前369-前286）著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙（今安徽蒙城）人。做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本子根”、“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無(wú)界限差別的）。他看到一切事物都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。 法家的代表人物是韓非子，韓非，戰(zhàn)國(guó)末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對(duì)儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。他的法治主張，符合當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)企圖建立中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家的要求，從歷史發(fā)展來(lái)看，具有一定的進(jìn)步意義。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策（如殘酷的刑罰）等等，主要是針對(duì)勞動(dòng)人民的，這又是違反人民的利益的。 先秦的諸多經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，都是我國(guó)文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是具有無(wú)窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時(shí)期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。 下面就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。 關(guān)于《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問(wèn)及弟子間相互談?wù)�，是研究孔子思想的資料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，章的長(zhǎng)短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。 關(guān)于書名的來(lái)源，班固《漢書·藝文志》中有這樣的解釋：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》�！闭搇ún：編纂。 語(yǔ)錄體的特點(diǎn)： 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的書，主要體式有四種： （１）直錄孔子及其弟子的言論； （２）答問(wèn)體，即先指出問(wèn)者及所問(wèn)問(wèn)題，然后記錄孔子的回答； （３）對(duì)話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對(duì)話經(jīng)過(guò)情形； （４）一邊記敘事情的經(jīng)過(guò)，一邊記錄孔子的言論。 一、請(qǐng)同學(xué)們先閱讀該單元前面的概說(shuō)，以及《天下有道，丘不與易也》前面的說(shuō)明。在同學(xué)們閱讀正文之前，首先應(yīng)該通過(guò)自己動(dòng)手，來(lái)了解儒家及其代表人物。 二、請(qǐng)同學(xué)閱讀正文，參考注釋，掌握如下字詞。 1、為下列加紅字注音。 長(zhǎng)沮（�。╄钅纾ā。疃ā。⿷撊唬ā。┞i（�。┹z（�。┖缮墸ā。┦持ā。� 2、解釋下列詞語(yǔ)在文章中的意思。 封人：鎮(zhèn)守邊界的官。 君子：品德高尚的人。 無(wú)道：沒有德政。 耦而耕：兩人并耕。 津：渡口。 易：改變。 憮然：悵然若失的樣子。 諫：挽回。 趨：快步走。 荷：背負(fù)。 食：拿東西給別人吃。 3、掌握下列通假字。 儀封人請(qǐng)見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。 桀溺：“桀”通“杰”。 而誰(shuí)以易之：“而”通“爾”。 且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。 植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。 使子路反見之：“反”通“返”。 4、做課后第三大題。 三、能夠結(jié)合注釋會(huì)翻譯每一節(jié)的內(nèi)容。 1、儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭３�，曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！� 【譯文】 儀地長(zhǎng)官求見孔子，他說(shuō)：“君子到了這里，我都要求見�！币娍鬃雍�，出來(lái)說(shuō)：“諸位，不要在乎官職，天下無(wú)道很久了，老天要你們的老師成為號(hào)令天下的圣人�！� 2、長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘�！痹唬骸笆囚斂浊鹋c？”曰：“是也�！痹唬骸笆侵蛞��！眴�(wèn)于桀溺。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由�！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然�！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且�，而誰(shuí)以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。” 【譯文】長(zhǎng)沮、桀溺一起耕田，孔子路過(guò)，讓子路詢問(wèn)渡口。長(zhǎng)沮說(shuō)：“駕車人是誰(shuí)？”子路說(shuō)：“是孔丘�！薄笆囚攪�(guó)孔丘嗎？”“是。”“他天生就應(yīng)該知道渡口在那里�！弊勇吩賳�(wèn)桀溺。桀溺說(shuō)：“你是誰(shuí)？”“我是仲由。”“是魯國(guó)孔丘的學(xué)生嗎？”“是�！薄皦娜藟氖孪蠛樗粯臃簽E，誰(shuí)和你們?nèi)ジ淖�？你與其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說(shuō)邊不停地播種。子路回來(lái)告訴孔子，孔子失望地說(shuō)：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰(shuí)打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了�！� 3、楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。 【譯文】 楚國(guó)的狂人接輿唱歌路過(guò)孔子車旁，說(shuō)：“鳳啊！鳳��！你怎么這樣倒霉？過(guò)去的不可挽回，未來(lái)的還可以趕上。算了！算了！現(xiàn)在的執(zhí)政者很危險(xiǎn)！”孔子下車，想同他說(shuō)話。他趕快避開了，孔子沒能與他交談。 4、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也�！笔棺勇贩狄娭羷t行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣�！� 【譯文】子路跟隨孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑著農(nóng)具。子路問(wèn)：“您見到過(guò)我的老師嗎？”老人說(shuō)：“四肢不勞動(dòng)，五谷分不清，誰(shuí)是你的老師？”說(shuō)完，就扶著拐杖除草。子路拱著手站在一邊。老人留子路過(guò)夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個(gè)兒子跟子路相見。第二天，子路告辭，趕上孔子一行，把情況向孔子做了匯報(bào)�？鬃诱f(shuō)：“是隱士�！弊屪勇贩祷厝ヒ娎先�，到了他家，他已出門了。子路說(shuō)：“不做官是不對(duì)的。長(zhǎng)幼之間的禮節(jié)，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想潔身自好，卻破壞了君臣之間的大倫。君子做官，只是履行人臣的義務(wù)，至于天下太平的理想，早就知道行不通了�！� 5、子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏�！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 【譯文】 子路在石門睡覺，看門的說(shuō)：“哪來(lái)？”子路答：“從孔子那里來(lái)�！眴�(wèn)：“是那個(gè)明知做不到卻還要去做的人嗎？” 四、思考問(wèn)題。 1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課文用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括孔子的為人。 知道時(shí)代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心“禮”。 2、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。 3、孔子與長(zhǎng)沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長(zhǎng)沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來(lái)，【《天下有道，丘不與易也》教案】相關(guān)文章：
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