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第27課．《岳陽(yáng)樓記》教案
第27課．《岳陽(yáng)樓記》教案 教學(xué)目標(biāo) 1．朗讀、背誦全文。 2．學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。 3．理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)文中警句的思想光彩。 4．學(xué)習(xí)和積累文言詞匯，掌握文中的實(shí)詞，了解文中“以”“則”等虛詞和“然則”“得無(wú)”的用法。 教學(xué)重難點(diǎn) 1．重點(diǎn)： (1)朗讀和背誦全文。 (2)學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。 2．難點(diǎn)： (1)學(xué)習(xí)文章把敘事、寫景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫法。 (2)理解作者所闡述的主要觀點(diǎn)。 3．教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)。 教學(xué)過程 第一課時(shí) 一、名樓導(dǎo)入 師：同學(xué)們，我國(guó)的很多名勝古跡，都留下了文人騷客的詩(shī)詞歌賦。比如我國(guó)古代的三大名樓滕王閣、黃鶴樓、岳陽(yáng)樓上面就銘刻了很多美文妙句。王勃《滕王閣序》“落霞與孤鷺齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”令人神往之至；崔灝《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”讓人回味無(wú)窮；而岳陽(yáng)樓上，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”傳唱不衰，《岳陽(yáng)樓記》成為寫景狀物抒發(fā)真情的名篇。今天，我們就來(lái)閱讀這一名篇，看看它描寫了什么樣的景色，抒發(fā)了什么樣的感情。 二、電腦示圖解題 岳陽(yáng)樓樓址在湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下，其前身是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐玄宗開元四年(716)，張說(shuō)在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣，取名“岳陽(yáng)樓”，常與文士們登樓賦詩(shī)。 1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽(yáng)樓。當(dāng)時(shí)，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》，表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。激勵(lì)我們要以天下為己任，樹立崇高的理想，擁有寬闊的胸懷。 三、初步感知，自讀疏通文意。 1．有感情地朗讀課文。 朗讀時(shí)應(yīng)注意節(jié)奏。本文駢散結(jié)合。讀駢旬，節(jié)奏必須整齊劃一，凡四字句皆兩字一頓，如：陰風(fēng)／怒號(hào)，濁浪／排空；其余按意義劃分，不要讀破句。如：先／天下之憂／而憂，后／天下之樂／而樂。相鄰的兩組駢句之間，要有稍長(zhǎng)的停頓。如：上T／天光，一碧／萬(wàn)頃；沙鷗／翔集，錦鱗／游泳。 2．讀懂文旬。 借助工具書和課本注釋，讀懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。 (幻燈顯示。) (1)積累詞語(yǔ)： 實(shí)詞：(名詞)賦、國(guó)、景、大觀、遷客、騷人、寵辱 (動(dòng)詞)謫、屬、把 虛詞：夫、斯、其、微、則、然則 詞組：百?gòu)U具興、浩浩湯湯、氣象萬(wàn)千、淫雨霏霏、陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空、虎嘯猿啼、 滿目蕭然、感極而悲、一碧萬(wàn)頃、郁郁青青、皓月千里、心曠神怡、先憂后樂 (先天下之憂而憂，后天下之樂而樂) (2)理解句意： 得無(wú)異乎?(反問句) 吾誰(shuí)與歸?(變序句) 則有……”者矣。(長(zhǎng)定語(yǔ)句) l 其必日……乎。(表示揣測(cè)語(yǔ)氣的陳述句) (3)閱讀思考： ①范仲淹寫本文的緣由是什么?當(dāng)時(shí)他和他的朋友滕子京的處境如何? ②找出本文中寫景的句子，想一想它們所寫的景物各有什么特點(diǎn)?它們?cè)谖恼轮蟹謩e起了怎樣的作用? ③本文的中心句在哪里? 四、難句探究 1．越明年，|政通||人和，|百?gòu)U具興。 分析：(1)這句的基本結(jié)構(gòu)是時(shí)間修飾復(fù)句。正句部分又是并列復(fù)句。 (2)“越明年”歷來(lái)有兩種解釋：一、“越”作“逾”講，作“渡過”講，這是《說(shuō)文》的本義；《廣雅·釋估》也說(shuō)“越；渡也”。二、“越”作“及”講，這是王引之《經(jīng)傳釋詞》的說(shuō)法。王引之說(shuō)，“越，猶‘及’也，《書·召浩》：“惟二月既望，越六日乙未……”王氏舉了《尚書》兩個(gè)例子，《尚書》“越六日乙未”這種類型的結(jié)構(gòu)共十二個(gè)，都作“到”“及”講�？雌饋�(lái)兩種說(shuō)法似乎都能言之成理。但是根據(jù)《岳州府志》“職方考”的《宗諒求記》中的“去秋以得罪守茲郡”和“明年春……增其舊制”等材料來(lái)看，滕子京確實(shí)是從慶歷六年開始修岳陽(yáng)樓的，應(yīng)當(dāng)以第一種說(shuō)法為妥。 譯文：“過了明年，政事順利，上下和睦，一切廢棄了的事兒都興辦起來(lái)啦�！� 2．覽物之情，得無(wú)異乎? 分析：“得無(wú)……乎?”有人認(rèn)為有三種解釋：一、用反問語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)肯定謂語(yǔ)所表達(dá)的意思；二、相當(dāng)于“大概”，也是肯定謂語(yǔ)；三、向否定事實(shí)方向推測(cè)，相當(dāng)于“該不會(huì)……吧”。第一說(shuō)似嫌煩瑣，而且“得無(wú)”是兩個(gè)詞，不是一個(gè)詞。異，不同。無(wú)，沒有。得，能夠。乎，嗎，在是非問句后面的語(yǔ)氣助詞。能夠沒有不同嗎?否定之否定之否定，亦即三重否定，這是用疑問的形式表達(dá)一個(gè)強(qiáng)有力的發(fā)問，即“能同乎?”下文“淫雨霏霏……感極而悲”是一種心情；“春和景明……其喜洋洋者矣”是又一種心情，具體地說(shuō)明了“不能同也”。又：“日飲食得無(wú)衰乎?”(《觸龍說(shuō)趙太后》)等于“平時(shí)飲食能夠不衰退嗎?”“妾得無(wú)隨坐乎?”(《史記·廉頗藺相如列傳》)等于：“我能夠不株連受罪嗎?”跟“得無(wú)”相同的是“得不”“得非”“得毋”“能不”“能無(wú)…‘能勿”。袁仁林《虛字說(shuō)》：“俱反問辭，見其不能也�！痹倏匆韵峦茢啵寒�(不同)、無(wú)異(同)、得無(wú)異乎(得同乎)、不相同也。“不相同也”是樸素的直陳，“得無(wú)異乎?”是委婉的發(fā)問，具有精湛的修辭技巧。 3．至若春和景明，波瀾不驚…… 分析：課文沒有給“至若”作注�！稓v代散文選》的注釋是：“至若春和景明：像那風(fēng)和日麗的春天。若，像�！卑矗哼@里把“至”跟“若”分拆為兩個(gè)詞，而且把“若”解釋為“像”，恐屬未當(dāng)。“至若”是單純的連詞，詞根是“至”，“若”則是一個(gè)詞綴，沒有意思。古人用“至”等于“至若”的有“今也玩好變之，外物引之。引之而往，故日拔。至圣人不然……”(《韓非子·解老篇》)“至若”又等于“至如”“至于’，例如：“雖為俠，而逢巡有退讓君子之風(fēng)。至若北道姚氏……南陽(yáng)趙調(diào)之徒，此盜蹌居民間者耳�！�(《史記·游俠列傳》)“元，凱既登，巢，許獲逸。至于今日，所謂道之云亡，邦國(guó)珍瘁�！�(《晉書·賀循傳》)“如”和“于”跟“若”一樣，也只能是詞綴。(請(qǐng)參閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)虛詞的構(gòu)成方式》，見《語(yǔ)文知識(shí)》1957年第6期)論述某種情況或某件事情的時(shí)候’，把話題轉(zhuǎn)到跟論述有關(guān)的其他方面去而又略帶假設(shè)因素的，就用“至”“至若”“至如”“至于”。本句上文說(shuō)的是“淫雨霏霏，連月不開……”這里講到另一種境界，就用“至若”來(lái)連接。 譯文：“至若到了春氣暖和，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，波瀾不起……” 4．沙鷗翔集，|錦鱗游泳。 分析：(I)這是一個(gè)對(duì)偶句�！板\鱗”特指美麗的魚。 (2)“翔”跟“集”是一對(duì)反義詞，“游”跟“泳”也有反義因素�！坝巍痹凇墩f(shuō)文》中的解釋：“浮行水上也�！薄坝尽痹凇墩f(shuō)文》中的解釋：“潛行水中也�！� 譯文：“沙鷗或者齊飛，或者群集，魚兒有時(shí)浮出，有時(shí)潛入。” 5．而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧…… 分析：(1)“而或”其實(shí)是兩個(gè)詞，“而”表順接；“或”作“有時(shí)”講。相同的用法如：“仆常痛詩(shī)道崩壞，忽忽憤發(fā)，或食綴脯……”(自居易《與元九書》) (2)“一空”“千里”都是數(shù)量詞組作謂語(yǔ)，“長(zhǎng)煙”“皓月”都是偏正詞組作主語(yǔ)，“長(zhǎng)煙一空，皓月千里”是一個(gè)工整的對(duì)偶句。 (3)“浮光躍金，靜影沉璧”，也是對(duì)偶句，各又隱含著一個(gè)比喻，就是“浮光如躍金，靜影似沉璧”，“躍”，不只是“閃動(dòng)”，更有躍出水面的意思。二陣風(fēng)吹來(lái)，微波涌起，峰尖在日光照耀下像是跳蕩著的黃金。上句寫水上之景，下旬寫水下之景�；蛘f(shuō)“浮光躍金”，從意思、從工整的對(duì)偶上看，應(yīng)當(dāng)接“沉影靜璧”，“靜影沉璧”實(shí)在是錯(cuò)綜形式。 譯文：“有時(shí)彌漫的炊煙完全消散，皎潔的月色籠罩千里。浮動(dòng)的月光，把微波變成跳躍的黃金，靜謐的影子，如同沉浸的白玉�！比绻恰俺劣办o璧”，譯文或可也是對(duì)偶句。 6．居廟堂之高則憂其民。 分析：(1)假設(shè)復(fù)句。主語(yǔ)“古仁人”都因承前省。 (2)“廟堂”，一般的解釋是，“廟”，宗廟；“堂”，殿堂；“廟堂”指“朝廷?。有人認(rèn)為“唐宋時(shí)期的‘廟堂’決非‘朝廷’的意思”，“是指宰相副宰相議事的地方，因此用來(lái)作宰相、副相的代稱，既可以代其位，又可以代其人�！� 我看“居廟堂之高”可以說(shuō)成“處在宰相或副相這樣的高位”；但也不一定，“古仁人”的官職低于“宰相”或“副相”的也可以說(shuō)是“居廟堂之高”。又如“廟堂之議，非草茅所當(dāng)言也�！�(《漢書·梅福傳》)這“廟堂”是指高官乃至皇帝，不一定只是“宰相”或“副相”。至于“居廟堂之高”，完全可以解成“處在朝廷的高位”，包括做皇帝在內(nèi)。 譯文：“處在朝廷的高位，就關(guān)懷他的百姓�！� 7．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 分析：“先”“后”都是形容詞。拙著《文言難句例解》卷一的第134頁(yè)說(shuō)“先”“后”的后面省去了介詞“于”。又如：“先吳壽夢(mèng)之鼎。”(《左傳·襄公十九年》)“先”的后面也省略了“于”，這句意思是“在吳王壽夢(mèng)所鑄用的鼎前面”。現(xiàn)在說(shuō)，“先”“后”是形容詞增加在動(dòng)用法，“先天下之憂”“后天下之樂”，就是“在天下之憂先”“在天下之樂后”。又如“窈窕艷城郭”(《孔雀東南飛》)，“艷”也是形容詞增加在動(dòng)用法�！岸保梢宰g成“就”，后一個(gè)“而”用來(lái)表示遲，可以譯成“才”。兩個(gè)分句都是連動(dòng)式，前一個(gè)謂語(yǔ)是方式，后一個(gè)謂語(yǔ)是行動(dòng)，方式跟行動(dòng)之間用“而”字來(lái)連接，是用“而”字來(lái)劃分界限。一說(shuō)“先天下之憂而憂”是“先天下之憂而后己憂”，陷于隨意增字解句，這并不足取。 ’ 譯文：“在天下人憂愁的前面憂愁，在天下人快樂的后面快樂。” 微斯人，I吾誰(shuí)與歸? 分析：《文言文的語(yǔ)言分析》(張拱貴、黃岳洲著)說(shuō)“誰(shuí)與歸”【第27課．《岳陽(yáng)樓記》教案】相關(guān)文章：
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