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《品格的試金石》誠(chéng)信的回報(bào)教學(xué)反思
誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處事的基本道德準(zhǔn)則�，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)契約社會(huì)，因此現(xiàn)代社會(huì)的講誠(chéng)信，有著比過(guò)去更為豐富的內(nèi)涵，不僅涉及到道德層面，期待道德自律；更涉及到法制和規(guī)則，受到一定的制度的制約。也就是說(shuō)，誠(chéng)信不僅是基本的道德規(guī)范，更是生活的基本準(zhǔn)則。其次，兒童還有自身與成人不同的生活需要和特點(diǎn)，《品德與社會(huì)》的教育，不僅要為兒童現(xiàn)實(shí)的生活服務(wù)，更要為兒童的未來(lái)生活作準(zhǔn)備。根據(jù)柯爾伯格的道德發(fā)展理論，這個(gè)階段的兒童，處于從自我中心傾向轉(zhuǎn)向開始考慮自己周邊的環(huán)境、考慮生活環(huán)境中的人，他們對(duì)行為的判斷傾向依據(jù)行為的直接后果，所以選擇這一時(shí)期發(fā)展兒童的社會(huì)認(rèn)知能力，促進(jìn)兒童理解誠(chéng)信的重要性，顯得尤為重要。針對(duì)以上的理解，我在《誠(chéng)信的回報(bào)》一課預(yù)設(shè)時(shí)主要體現(xiàn)以下這幾個(gè)特點(diǎn)：
一、把握理念，設(shè)定目標(biāo)
《誠(chéng)信的回報(bào)》是華師大版六年級(jí)上學(xué)期的第一單元第一主題《品格的試金石》中的一個(gè)內(nèi)容。關(guān)于誠(chéng)信這一主題。課程標(biāo)準(zhǔn)把這一內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)界定為“理解和體驗(yàn)做人要誠(chéng)實(shí)守信，學(xué)會(huì)尊重人�！� 我把本課的目標(biāo)重點(diǎn)定位在“守信”教育上，因此我設(shè)計(jì)了以下三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)是結(jié)合具體事例說(shuō)明守信與失信給自己和他人帶來(lái)的不同影響；認(rèn)識(shí)并且思考誠(chéng)信的"代價(jià)"與"回報(bào)"；明確誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)美德，更是現(xiàn)代社會(huì)的需要。能力目標(biāo)是提高學(xué)生對(duì)守信與失信給自己和他人帶來(lái)的不同影響的評(píng)價(jià)能力；在辨別是非的過(guò)程中，明確應(yīng)該怎么做。情感與價(jià)值觀目標(biāo)是感受誠(chéng)信在社會(huì)生活中的作用，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的品德，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。
二、以真實(shí)為依托，端正生活回歸觀
課程源于生活，生活是第一性的，而離開了“真實(shí)”的生活，那課堂也只能變成學(xué)生“高呼口號(hào)”的場(chǎng)所。確實(shí)，我們生活的社會(huì)是一個(gè)矛盾的的社會(huì)，也是一個(gè)尷尬的社會(huì)，堅(jiān)持誠(chéng)信不僅付出代價(jià)，而且沒(méi)有回報(bào)的事例在我們周圍也是比比皆是，作為老師，一方面我們要努力倡導(dǎo)誠(chéng)信，讓誠(chéng)信之根深深扎根于學(xué)生，但另一方面，我們也絕不能回避這個(gè)社會(huì)陰暗的一面，因?yàn)槲覀儺吘共皇巧钤凇罢婵铡钡沫h(huán)境下，而我們所能做到的是在不違背真實(shí)的情況下努力向?qū)W生展示一個(gè)積極陽(yáng)光的社會(huì)，因此，我在教學(xué)中重點(diǎn)安排了閱讀課文故事《承諾值千金》故事，講誠(chéng)信給自己帶來(lái)快樂(lè)，還贏得別人的尊重信任，誠(chéng)信能帶來(lái)友誼，帶來(lái)金錢，帶來(lái)成功……
三、以情感為紐帶，端正真實(shí)的體驗(yàn)觀
情感是行為的催化劑，只有動(dòng)之以情，才能導(dǎo)之以行，而體驗(yàn)是人們內(nèi)心最真實(shí)，最感性的心理感受，比如在討論課文故事《個(gè)體老板賠錢換誠(chéng)信，奔走千里自毀過(guò)期飲料》時(shí)，讓學(xué)生思考你覺(jué)得個(gè)體老板賠錢換誠(chéng)信，奔走千里自毀過(guò)期飲料值得嗎？你對(duì)這件事有什么體會(huì)？這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)深深地觸動(dòng)著學(xué)生，他們都覺(jué)得這位個(gè)體老板堅(jiān)持誠(chéng)信是對(duì)的，而且他們還反思了自己過(guò)去曾有過(guò)的不誠(chéng)信言行，有的說(shuō)要以“君子一言，駟馬難追”為座右銘，要求自己遵守諾言，有的夸獎(jiǎng)身邊的家長(zhǎng)、老師、同學(xué)講誠(chéng)信的事……寫得都很有真情實(shí)感，非常感人。這樣，不僅教會(huì)學(xué)生誠(chéng)信，還教會(huì)了學(xué)生如何“做人”。讓學(xué)生在心靈的碰撞體驗(yàn)中得到情感的體驗(yàn)、情感的升華。
四、以人為本 采用多樣有效的活動(dòng)
誠(chéng)信教育是一個(gè)非常典型的基礎(chǔ)道德教育主題，這類主題我們經(jīng)常采用故事敘事和對(duì)話討論的教學(xué)方法。由于一些教師在把握這些教育方法時(shí)，往往以一種說(shuō)教和脅迫的方式讓學(xué)生接受教材提供的觀點(diǎn)，因而被人們斥之于“灌輸”而聲名狼藉。不少?gòu)氖缕返陆虒W(xué)的教師也認(rèn)為只有“活動(dòng)”才能使品德教育“充滿生命的活力”�；顒�(dòng)教學(xué)有其鮮明的特點(diǎn)，但對(duì)于內(nèi)涵豐富的誠(chéng)信教育，簡(jiǎn)單的活動(dòng)有可能使學(xué)生得到膚淺的體驗(yàn)，但這種膚淺的體驗(yàn)無(wú)助于提高學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力，也無(wú)助于學(xué)生行為的改善，這種活動(dòng)可能缺乏發(fā)展性。在本課時(shí)的教學(xué)中，我主要采用了故事敘事、討論、活動(dòng)等教學(xué)方法，試圖營(yíng)造一個(gè)以道德體驗(yàn)為基礎(chǔ)、融事理與法理為一體的“道德場(chǎng)”，在教師引領(lǐng)下，通過(guò)學(xué)生的自主選擇，自覺(jué)自為地把誠(chéng)信作為自己的生活準(zhǔn)則。
本節(jié)課的亮點(diǎn)是是通過(guò)誠(chéng)信的正反事例讓學(xué)生明白誠(chéng)信與不誠(chéng)信所帶給個(gè)人、家庭或者社會(huì)的不同結(jié)果，從而在學(xué)生心中留下誠(chéng)信重要的印記，而不是如以往只停留在對(duì)故事內(nèi)容的了解上，使學(xué)生的認(rèn)知在原有的基礎(chǔ)上加深、加厚……首先通過(guò)案例錄像短片來(lái)引起孩子們的思考，促使他們對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)與不誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之間的界限做出辨別，對(duì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)有初步的了解。再通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，照例說(shuō)話，這一環(huán)節(jié)中所涉及的問(wèn)題主要來(lái)源于孩子們的學(xué)習(xí)生活，距離他們非常接近，這樣有利于激起他們對(duì)誠(chéng)信的理解，并由理解上升到具體的言行，有利于孩子誠(chéng)信意識(shí)的形成。這樣水到渠成，孩子們對(duì)誠(chéng)信的重要性就有了更深刻的理解與認(rèn)識(shí)。
不過(guò)，課堂永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)，這節(jié)課有許多不足之處，活動(dòng)的面不夠廣，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，集體回答問(wèn)題的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，個(gè)別學(xué)生發(fā)言多，少數(shù)學(xué)生由于種種原因沒(méi)有獲得展示的機(jī)會(huì)。今后在課堂上我將盡量把握這方面的現(xiàn)象，爭(zhēng)取把課堂質(zhì)量提高！
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