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教學(xué)反思的價值
作為一位剛到崗的人民教師，我們需要很強的教學(xué)能力，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，如何把教學(xué)反思做到重點突出呢？以下是小編整理的教學(xué)反思的價值，僅供參考，歡迎大家閱讀。
教學(xué)反思的價值1
上好一節(jié)課，除了備課、上課、課堂氛圍、教學(xué)重難點外，教學(xué)反思也必不可少，而且非常重要，以下是我對教學(xué)反思價值的認(rèn)識。
第一，教學(xué)反思提高對完整教學(xué)的認(rèn)識。教學(xué)反思是完整教學(xué)的重要組成部分，是完整教學(xué)不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)
第二，教學(xué)反思有利于改進教學(xué)實踐，提高教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)反思最直接的目的在于改進教學(xué)實踐，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，服務(wù)實習(xí)學(xué)校與學(xué)生
第三，有利于促進教育實習(xí)的成長，教育實習(xí)最重要的目的在于積累教學(xué)經(jīng)驗，但是只積累經(jīng)驗是不夠的，只有加強教學(xué)反思，才能促進個人快速成長
第四，養(yǎng)成反思的.意識，有利于為專業(yè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)
所以，我們不僅要重視教學(xué)中備課、上課等環(huán)節(jié)，同時也要更加重視教學(xué)反思
第24期黃海鹽分隊 黃驊新世紀(jì)中學(xué)地理 盧美玲
教學(xué)反思的價值2
由于一個偶然的機緣，我的同一課題的公開課《集體主義是正確的價值取向》在學(xué)校和海珠區(qū)先后進行。本課的教學(xué)設(shè)計是以師生、生生互動為出發(fā)點，用問題貫穿知識點，在教師的提問和學(xué)生交流、回答中完成教學(xué)任務(wù)。這一點在區(qū)公開課上表現(xiàn)得非常突出，學(xué)生對教師的提問反映積極，教師提出問題后，學(xué)生舉手踴躍，回答問題也很到位，課堂氣氛一直很活躍；教師也一直保持較好的心境，根據(jù)學(xué)生的回答循循善誘，比較好地在師生順暢的交流中完成整節(jié)課的教學(xué)。然而，在校上公開課時，情況卻不盡人意。學(xué)生反映不夠積極，同樣的問題提出后，舉手的人寥寥無幾，回答問題也要么鉆牛角尖，要么答非所問；老師的情緒也越來越低落，由開始時的耐心引導(dǎo)到后來干脆離開學(xué)生的回答，自說自話，最后將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生后草草了事。
同一教學(xué)設(shè)計，同一教案，同一教師，學(xué)生的素質(zhì)也相當(dāng)，但教學(xué)效果相去甚遠。這樣的結(jié)果促使我們?nèi)ニ伎迹簽槭裁赐瑯拥慕虒W(xué)設(shè)計會得到絕然不同的結(jié)果，是什么因素造成了校公開課上的不順利？通過對兩個公開課的詳細(xì)的分析，筆者認(rèn)為應(yīng)該有以下幾個方面的差異。
首先是教學(xué)硬件環(huán)境的差異。為了上好校公開課，我們特地借用了學(xué)校能容納100多人的電教室。該教室的設(shè)備較先進，大屏幕投影比較清晰，又配備有有線和無線麥克風(fēng)。但大電教室的一個最主要的缺陷就是太大，講臺、控制臺和學(xué)生之間的距離過遠，足足2米有余，過大的空間坐下相對較少的同學(xué)，造成師生心理距離增大，配合就缺乏流暢感。同時，無線麥克風(fēng)的使用在一定程度上阻礙了學(xué)生思維的連續(xù)性，根據(jù)人的記憶規(guī)律，在頭腦中想到但不立即說出來，只能保存4~6秒，而學(xué)生之間傳遞無線麥的時間，往往超過6秒，這個時間差造成學(xué)生“想到了，但說不出”的尷尬局面。而在區(qū)公開課，我們改在物理實驗室進行，雖然是物理實驗室，但教室內(nèi)的設(shè)備和學(xué)生平時上課的配置是一樣的，學(xué)生首先就沒有了環(huán)境陌生感，再加上教室小，密封性能突出，學(xué)生回答問題不需要使用麥克風(fēng)，在很大程度上放開手腳，可以隨意表達自己的思想。因此，環(huán)境的改變，是本教學(xué)設(shè)計能否達到預(yù)期效果的一個重要因素。
其次是課前的引入設(shè)計上的差異。在上校公開課，為了給保證課堂結(jié)構(gòu)的完整，我有意將平時課前都有的一個環(huán)節(jié)省略了，這個環(huán)節(jié)的內(nèi)容是將各小組上一節(jié)課的表現(xiàn)情況加以公布。在校公開課中，這個表面上看來保證課堂結(jié)構(gòu)完整的舉動，帶來了巨大的負(fù)面影響。它無意中直接向?qū)W生傳遞了一個信息———公開課，不要向平時那么隨便。正是這個信息，使得許多平時敢于表達與教材不同意見的同學(xué)悄然無聲，使得同學(xué)有意地生搬硬套課本的知識點，結(jié)果反而打亂了教師在課堂上的節(jié)奏。學(xué)生與平時截然不同的表現(xiàn)反過來又迅速讓教師產(chǎn)生了緊張，教師的緊張與學(xué)生的緊張在互動中不斷得到強化，致使學(xué)生在回答教師的提問時，抓不住教師提問的主要意思，在要求結(jié)合實際舉例時，舉例與觀點不夠切合等現(xiàn)象。不得以，教師就進入自問自答的表演狀態(tài)。相反，在區(qū)公開課中，我吸取了前面失誤的教訓(xùn)，課堂引入完全按平時上課的方式進行，平時怎么上現(xiàn)在就怎么上。而這種平常心態(tài)在師生互動中也同樣得到了加強，使得本節(jié)課取得非常圓滿的效果。一個貌似與本課無關(guān)的環(huán)節(jié)其實也是本課的一個必不可少的環(huán)節(jié)，缺少了這個環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)就顯得零碎，缺少一條暗線。
最后，教師的情緒變化大。在對這兩節(jié)公開課的不同效果進行反思時，本人認(rèn)為，教師是教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，教師應(yīng)該具有相應(yīng)的心理調(diào)節(jié)能力和教學(xué)控制能力。上校公開課時，由于學(xué)生的緊張感，教師對學(xué)生的回答不滿意，本來這是一種正�，F(xiàn)象，但是教師在此時顯得過于急燥，并將這種不滿意不由自主地通過表情———不再微笑，言語———打斷學(xué)生的發(fā)言，動作———不再去學(xué)生間傾聽學(xué)生的發(fā)言等，表現(xiàn)出來。這無形中加劇了學(xué)生的'緊張感，使學(xué)生感到受挫折。另外，也造成老師與學(xué)生之間的隔閡，老師的引導(dǎo)的話學(xué)生聽不懂，學(xué)生的發(fā)言老師也覺得答非所問。最后，校公開課老師只有在自問自答中結(jié)束。從教學(xué)效果來看，課上完了，但學(xué)生在難點問題的理解上仍未解決，而教師也覺得很沮喪，自己設(shè)計得好好的教案怎么就沒有效果。而在區(qū)公開課中，因為急于表現(xiàn)，部分學(xué)生也有答錯的時候，但這時的教師比較有耐心，仍然面帶微笑，重復(fù)一遍自己的提問，并對自己提問中的關(guān)鍵詞加以強調(diào)，提醒學(xué)生注意教師提問的中心意思，這樣就有效地引導(dǎo)學(xué)生思考問題的方向，很好地控制了課堂教學(xué)。
從以上三個方面綜合來分析，我們可以得出這樣一個結(jié)論，一個優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計，并不一定會產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。關(guān)鍵在于實踐中教師如何去掌握，其中尤其重要的是課堂中教師的心理調(diào)節(jié)和控制。公開課是這樣，非公開課也一樣，教師心理調(diào)節(jié)得好，會潛移默化地傳遞給學(xué)生，學(xué)生在積極、良好的心理狀態(tài)下，極易進入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因為，在課堂教學(xué)中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。
教學(xué)反思的價值3
目前中學(xué)生普遍不喜歡上政治課，這固然與教材內(nèi)容抽象乏味等因素有關(guān)，而現(xiàn)有的思想政治教育沒有使學(xué)生的自主性和主體地位得到張揚和體現(xiàn)，缺乏對學(xué)生價值的關(guān)注也是其重要原因之一�！耙匀藶楸尽钡慕逃枷胍笪覀冊谒枷胝握n教學(xué)中特別關(guān)注學(xué)生的價值。設(shè)法使學(xué)生的個性得以發(fā)展，樹立起自尊心與自信心，體驗到榮譽與成就感，從而認(rèn)可和欣賞自己的價值。正如德國著名文化教育家斯朗格所說：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’�！�
在高二思想政治課有關(guān)人生價值的教學(xué)中，在課前，我與個別學(xué)生作了交談，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)重，每天過著“吃飯—上課—睡覺”三點一線式的單調(diào)生活，學(xué)生普遍感到生活枯燥無味。有些學(xué)生由于基礎(chǔ)知識差，學(xué)習(xí)困難，對前途感到渺茫，因此產(chǎn)生了悲觀厭世的情緒。針對這些問題，在學(xué)習(xí)“人生的真正價值在于對社會的貢獻”時，我啟發(fā)學(xué)生討論，既然人生的真正價值在于對社會的貢獻，同學(xué)們在走上工作崗位之前，主要是從社會、他人那里索取，那么同學(xué)們目前的人生有沒有價值？有的同學(xué)回答有，有的同學(xué)回答無，這一問題引起了學(xué)生的極大興趣，我適時地進行了引導(dǎo)討論。
最后學(xué)生形成共識，雖然自己目前尚未對社會承擔(dān)一定的責(zé)任和做出貢獻，但是自己也是家庭中不可缺少的一員，自己的健康成長，就是父母的幸福，現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，全面提高自身的素質(zhì)，將來才能更好地工作和勞動，為社會做出更大的貢獻，個人才會獲得應(yīng)該得到的東西，贏得社會的尊重。這樣，學(xué)生在思考討論中體驗到了自己存在的價值，增加了對生活的信心。而這些又會成為學(xué)習(xí)的動力，實現(xiàn)其人生價值的重要主觀條件。但在學(xué)習(xí)“個人與社會發(fā)展的關(guān)系”時，在以“個人與社會發(fā)展的作用”為題討論時，有的學(xué)生則認(rèn)為自己一無錢，二無權(quán)，對社會的發(fā)展產(chǎn)生不了什么作用。有的學(xué)生則認(rèn)為中國有十幾億人，缺了自己一個，社會照樣發(fā)展，何必生活的那么辛苦，還不如及時行樂。顯然，這些學(xué)生的回答是與我們的教育目的相悖的。但卻反映出學(xué)生看不到平凡人物對社會的'作用，推卸了自己對社會的責(zé)任。學(xué)生產(chǎn)生這些問題的根本原因就在于忽視了自己生命的價值，缺乏對生活的責(zé)任感。
這也為我們的思想教育工作者提出了新的要求，即如何引導(dǎo)學(xué)生更好地觀察世界、理解個人與社會的關(guān)系，洞察人生、理解人生的意義與目的，凈化靈魂，完善人格，尋找正確的生活方式，作為真正的人走向社會。在哲學(xué)教材中，關(guān)注學(xué)生，以人為本的精神總是依存于一定的知識載體中，具有隱蔽性。表現(xiàn)為不思則無，思則有之，深思則遠，遠思則寬。在具體的教學(xué)過程中，我們必須對教材作深入分析，挖掘出教材中蘊涵人文價值的知識點，讓學(xué)生“求真、求善、求美”，重視自己的價值世界，注意豐富自己的道德情感，注意培養(yǎng)自己的價值理性，特別追求有價值的人類生活，從而實現(xiàn)生命的不斷超越和人格的不斷升華。
教學(xué)反思的價值4
法國著名哲學(xué)家、教育家盧梭道：“我覺得人類的各種知識中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于‘人’的知識�！北R梭從哲學(xué)角度，深刻地強調(diào)了人做為人要充分認(rèn)識自己的重要性和必要性。
新課程強調(diào)教師必須自我反思，要充分認(rèn)識自己。通過自我反思和自我認(rèn)識過程，使自己的潛能得到最大限度的發(fā)揮，優(yōu)勢得到充分體現(xiàn)，使自己的`弱點和錯誤減少到最低點，以最佳的心態(tài)和形象投入到教學(xué)氛圍中，全面提高教學(xué)效益和質(zhì)量。
教學(xué)反思一般體現(xiàn)在以下四個方面：
一是教師根據(jù)上課情況自我檢查。
教師每次上完課之后，都要抽出一些時間來回憶課堂上講的內(nèi)容，學(xué)生學(xué)的情況，并從中找出成功與失敗的原因，然后記錄下來，作為課后總結(jié)的基礎(chǔ)材料，以備在以后的教學(xué)中應(yīng)用。
二是教師與教師之間的交流。
上完課后教師之間互相交換信息，交流介紹各自的經(jīng)驗和發(fā)現(xiàn)的問題，共同總結(jié)出規(guī)律性的有價值的東西并記錄下來作為原始資料。
三是從學(xué)生的作業(yè)中發(fā)現(xiàn)帶有普遍性的問題，找出上課過程中的不足，給以后的教學(xué)提供經(jīng)驗和借鑒，避免重復(fù)性錯誤的發(fā)生。
四是開好學(xué)生座談會。教師有時不能準(zhǔn)確地找出自己在教學(xué)過程中的缺點和不足之處，通過座談會這種方法請學(xué)生來提意見，可以反映一定的情況。
這樣做不但不會降低教師在學(xué)生心目中的地位，反而會密切師生關(guān)系，聽到學(xué)生對自己教學(xué)的真實意見，有助于自己教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量的提高。對教學(xué)過程的各基本要素進行全面的綜合分析和比較，找出存在的問題和不足，制定訂出改進方案。
教學(xué)反思的價值5
我們可以先從一種常見的現(xiàn)象開始討論：如果“教師為組織教學(xué)花費一定時間，盡管它與本課的教學(xué)任務(wù)無直接關(guān)系，但它保證了課堂教學(xué)的順利進行，這是有效的還是無效的？”有效教學(xué)的有效標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？好課堂、好教學(xué)除了有效外，還應(yīng)有什么標(biāo)準(zhǔn)？有效教學(xué)所追求的價值是什么？
一、有效教學(xué)的有效與價值
有效教學(xué)強調(diào)課堂教學(xué)教學(xué)效益、教學(xué)效率和教學(xué)結(jié)果，這無可非議。但有些教學(xué)行為從表面上看來與教學(xué)任務(wù)的完成沒有直接的關(guān)系，也耗費了教學(xué)時間，似乎是無效的，但卻對學(xué)生的發(fā)展起著十分重要的作用。把這樣的教學(xué)行為排除在教學(xué)目標(biāo)之外，排除在有效之外，顯然是不妥的。如此看來，對課堂教學(xué)的評價，有效是標(biāo)準(zhǔn)之一，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，更不是主要標(biāo)準(zhǔn)。有效教學(xué)有可能是“好教學(xué)”，但絕不能與“好教學(xué)”劃上絕對等號。我們應(yīng)當(dāng)在有效外，尋找并確立“好教學(xué)”的核心標(biāo)準(zhǔn)。
有效的是有價值的，問題在于如何對待有效與價值的關(guān)系。其一，不能以有效取代價值。我國當(dāng)前課堂教學(xué)的問題正在于過度關(guān)注了有效，而輕慢了甚至忽略了價值。其二，不能把有效等同于有用，更不能讓有用遮蔽價值。有效的可能是有用的，但兩者不能等同。價值具有有用性，但對人的發(fā)展的價值絕不能僅從有用性來理解。如果將有效等同于有用，進而又讓有用遮蔽價值判斷，將使我們滑入工具理性的窄洞，只重結(jié)果而不問過程，只重效益而忽略動機，只重效率而不講科學(xué)規(guī)律，最終導(dǎo)致教學(xué)的功利主義、浮躁心態(tài)，以至為追求所謂的最好結(jié)果而走上與教育相悖的道路。其三，少數(shù)教師在有效教學(xué)中，把有效偏向知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練。這既有認(rèn)識上的偏差，又有評價制度層面的缺失，加之知識、技能的評價相對容易量化，把教學(xué)的有效聚焦在知識與技能目標(biāo)的達成上，致使有效教學(xué)知識化、技能化、工具化。
二、價值追求的實現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中，必須以價值關(guān)懷為起點，以價值關(guān)懷貫穿教學(xué)的全過程。因此價值追求是有效教學(xué)的核心。
第一、從背景與理念看有效教學(xué)的價值追求。教學(xué)也是科學(xué)，即教學(xué)不僅有科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還可以用科學(xué)的方法來研究。有效教學(xué)在注重教學(xué)藝術(shù)的同時還應(yīng)注意教學(xué)的科學(xué)性。藝術(shù)性與科學(xué)性的結(jié)合，就是把確定性與不確定性、個性與共性結(jié)合起來。我們應(yīng)重新認(rèn)識：有效教學(xué)的核心價值是對教學(xué)的整體建構(gòu)及其完整意義的.追求。有效教學(xué)的關(guān)注的焦點不在規(guī)定的時間和規(guī)定的內(nèi)容，而是在規(guī)定時間、規(guī)定內(nèi)容對學(xué)生發(fā)展所起的作用。這種價值指向才是有效教學(xué)的宗旨，也才是有效教學(xué)原本的價值追求。當(dāng)然我們不能把經(jīng)濟學(xué)意義上和日常用語意義上的價值用在有效教學(xué)上，否則就會使教學(xué)技術(shù)化、物質(zhì)化、商品化。
第二、從教學(xué)的價值意義上理解。教學(xué)知識可以分為有效知識和無效知識。有效教學(xué)追求的是有效知識的價值�！爸R并不是靠教師傳遞的，而是學(xué)習(xí)者自身建構(gòu)的”。有效教學(xué)追求新的知識觀和學(xué)習(xí)觀，追求的是學(xué)生對知識的積極建構(gòu)，這樣的教學(xué)才具有價值意義。
有效教學(xué)的有效，應(yīng)當(dāng)是學(xué)生進入自覺狀態(tài)下的了解，而非教師的傳遞、灌輸，也非學(xué)生不加思考的接受。心智的變化、情感的豐富、學(xué)習(xí)愿望的增強、意志力得到鍛煉，是有效教學(xué)的根本價值追求。創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)是有效教學(xué)的魂靈，創(chuàng)造性教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)是有效教學(xué)的主要的基本教學(xué)活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性是有效教學(xué)的根本價值之所在。以學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為核心價值取向的課堂，才可能成為學(xué)生創(chuàng)造精神、創(chuàng)造能力得到充分尊重和保護的精神家園，才可能成為創(chuàng)新人才成長的良好環(huán)境。平等、尊重、合作的學(xué)習(xí)方式，這不僅是價值教育的理念，其本身也是價值之所在真正實現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在某種程度上影響著教學(xué)的有效程度和水平。
第三、從對教學(xué)的理解看有效教學(xué)的價值追求。有效教學(xué)不能離開價值觀的教育，教學(xué)在價值觀的引領(lǐng)下完成教學(xué)任務(wù)，才能體現(xiàn)自己的真正價值。這里有兩個問題應(yīng)該引起我們的關(guān)注，其一，價值不僅指向?qū)W生的現(xiàn)實性，更指向?qū)W生的可能性。這種教學(xué)要從學(xué)生的不確定性、可能性與未來著眼，不拘囿于現(xiàn)實中的一得一失；不僅要完成預(yù)設(shè)任務(wù)，更要關(guān)注教學(xué)的生成與發(fā)展。應(yīng)該具有遠視野、深謀略、大智慧。其二，對有效教學(xué)“有效”的判斷。當(dāng)下對有效教學(xué)的評價不可避免地陷入細(xì)節(jié)、技術(shù)的優(yōu)劣評判中。盡管我們對教學(xué)的細(xì)節(jié)和技術(shù)的關(guān)注、研究得還不夠，但是對細(xì)節(jié)和技術(shù)的評判不能脫離價值意義、價值導(dǎo)向。
有效教學(xué)的第一起點，應(yīng)當(dāng)是充分了解學(xué)生的發(fā)展需求，以及他們的基礎(chǔ)、興趣，從這些需求出發(fā)，如果學(xué)生發(fā)展內(nèi)在尺度，學(xué)生往往處在不主動、不積極、不自覺的狀態(tài)之中。長此以往，即使教師再辛苦，教學(xué)也只能是低效的、無效的。我們甚至可以作出這樣的判斷：對學(xué)生基礎(chǔ)、興趣、需要的了解的有效性，決定著教學(xué)的有效水平與程度。
教學(xué)不是指定某種價值觀讓學(xué)生學(xué)習(xí)、接受，而是讓學(xué)生主動地去辨別和選擇，逐步學(xué)會如何獲得價值觀念。有效教學(xué)應(yīng)當(dāng)樹立這樣的理念：“如何獲得價值觀念”，比“獲得怎樣的價值觀念”更重要。如何獲得不僅僅是學(xué)生自己的任務(wù)，教師也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生如何獲得過程的參與者、指導(dǎo)者，即在學(xué)生對價值辨別和選擇過程中，引導(dǎo)他們運用分析和評價的手段，發(fā)展他們思考和理解人類價值觀的能力，教給他們正確處理價值沖突的方法。
教學(xué)反思的價值6
近期在網(wǎng)上看到一篇題為《忙!但我沒在為孩子忙!》的博文。這篇文章在幼兒園教師中引起極大共鳴。如今幼兒教師的工作項目越來越多：區(qū)角創(chuàng)設(shè)、主題墻布置、論文撰寫等等，教師們每天忙得團團轉(zhuǎn)，甚至靠犧牲很多的休息時間來完成工作任務(wù)。然而大家在為什么而忙?忙得有價值嗎?有沒有真正忙在了孩子的發(fā)展上?這些問題引起了我們的思考，為此我們在全省范圍的各大幼兒園開展了一次問卷調(diào)查，許多項目的統(tǒng)計結(jié)果引起了我們的反思。
從教育的本質(zhì)意義上考慮，“為什么而忙”其實就是一個教育的價值取向問題。教育的價值取向是教育工作的出發(fā)點和落腳點，能夠?qū)逃顒悠饘?dǎo)向作用。在一定時期內(nèi)，它可以驅(qū)使教育向著一定的傾向發(fā)展。人們要創(chuàng)建什么類型的教育和培養(yǎng)什么類型的人才，都可以通過教育的價值取向予以影響。就幼兒教育的價值取向而言，要培養(yǎng)“和諧發(fā)展的”一代人，什么樣的幼兒教育行為才是真正有價值的，很值得我們幼教工作者去做深入的思考和研究。
目前，由于對幼兒教育改革的極大熱情，來自各個方面的新的教育理念、方式、手段不斷被廣大幼教工作者吸收與納入幼兒教育工作的日常實踐中，然而很少有人思考：“此做法是否是我們幼兒園所需要的?” “此項工作對我們當(dāng)?shù)氐暮⒆雍图议L有多少收益?”由此造成的直接效果是：幼兒園在原日常教學(xué)的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了許多新的工作量。如近幾年來幼兒園紛紛推出了活動區(qū)、主題墻、幼兒成長檔案、教師個人成長手冊、教師筆記、教育反思、個案觀察、家訪記事、家園網(wǎng)站創(chuàng)建等等工作項目，教師工作量在不斷地累加，而擠占掉的是關(guān)注孩子的時間。那么，什么是幼兒園教師日常教學(xué)工作中真正有價值的工作呢?這個問題值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
我曾對500名幼兒園教師進行了問卷調(diào)查，并進行了系統(tǒng)的分析統(tǒng)計。結(jié)果表明，教師們認(rèn)為她們有53％的工作精力用于應(yīng)付各種記錄和書面資料、布置幼兒園環(huán)境(其中有約兩小時為額外工作時間)，僅有12％的精力用于幼兒個別教育、家長交流和反思教育策略。而就幼兒教育評價的價值取向而言，對孩子的關(guān)注和教育才是最有教育價值的行為。
現(xiàn)象
為了進一步調(diào)查和了解幼兒園教師日常教育教學(xué)工作的實際，我們對幼兒園教師的日常工作進行了周跟蹤調(diào)查。發(fā)現(xiàn)幼兒園教師在日常教育教學(xué)工作的價值取向上存在著較大的誤區(qū)，教師們更多地為“任務(wù)”而做，而不是為“有意義”而做。因此，教育行為的價值度較低。主要存在著以下幾種現(xiàn)象：
1．寫得多，效益少
粗略統(tǒng)計了一下，在一所上等級的幼兒園，每一位幼兒園教師每周需要撰寫的書面材料有：①一周兩天或三天(兩位教師輪流帶班)的一日活動計劃，平均字?jǐn)?shù)為2350字。②每日的課后反思，平均為455字。③每周一篇教學(xué)筆記，平均為400字。④每周一篇觀察記錄，平均字?jǐn)?shù)為300字。⑤每周一填的幼兒成長檔案，平均每位幼兒50字，共計1500字。⑥區(qū)域活動記錄表，一周一份，平均250字。⑦家訪記錄每學(xué)期普訪一次，平均每周兩次，100字左右。⑧主題墻檔案記錄表(部分幼兒園有)，平均250字左右。⑨班務(wù)工作計劃總結(jié)、班級德育工作計劃總結(jié)、班級安全工作計劃總結(jié)、科研課題資料、論文撰寫等平均到每周約1820字。⑩幼兒日常服藥記錄、因病缺勤記錄等，每天一份，每周平均200字。綜合以上內(nèi)容加以統(tǒng)計，每位幼兒園教師平均需要撰寫的書面材料為7625字。按一個人書寫的平均速度——每分鐘25個字，教師每周的書寫時間要達到305分鐘，即5.1小時。
然而，那么大的書寫量對教育工作具有多大的效益呢?在調(diào)查統(tǒng)計中，有73％的教師認(rèn)為“沒有多大效益”。有89％的教師認(rèn)為效益僅為30％。
2．成人布置環(huán)境多，幼兒利用得少
隨著幼兒園參觀學(xué)習(xí)活動的增多，幼兒園的“可顯”環(huán)境顯得尤為重要了。于是，主題墻環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒園區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)、家園聯(lián)系欄創(chuàng)設(shè)、幼兒園文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)、自制教玩具、角落細(xì)節(jié)化環(huán)境創(chuàng)設(shè)、幼兒參與式互動墻創(chuàng)設(shè)、家長參與式環(huán)境創(chuàng)設(shè)等等大量的工作落到了教師和家長身上，且你學(xué)我的“美麗”，我學(xué)你的“特色”。據(jù)問卷統(tǒng)計，有78％的幼兒教師認(rèn)為這是“為給別人看而做的工作”。
出于對環(huán)境創(chuàng)設(shè)美觀的要求，幼兒園的環(huán)境中少有幼兒的“真正”參與，且美麗的環(huán)境真正運用到幼兒教育中的成分很少。據(jù)問卷統(tǒng)計，有91％的教師認(rèn)為，真正運用到幼兒日常教育的部分為20％以下。
3．物品制作得多，可用的少
由于目前各大幼兒園普遍經(jīng)費有限，因此環(huán)境創(chuàng)設(shè)提倡“廢舊物品利用&rdqu
o;和“本土化制作。教師們花了大量的人力物力搜集各種廢舊的牙膏盒、紙箱、飲料瓶及麻繩、稻草、竹子等原生態(tài)物品，憑自己的“巧手”制作了大量的玩教具。往往因為“土法上馬”，物品不是不牢固就是不可用，造成“制作得多，可用的少”，這也是幼兒教師工作價值含量低下的一個方面。
4．事務(wù)性工作多，關(guān)注孩子少
綜上所見，在日常工作中幼兒園教師承擔(dān)著大量的“書寫、制作、比賽”等工作量，造成經(jīng)�！捌v上崗、帶病上崗” (問卷顯示高達86％)。且目前幼兒園普遍存在班額過多的現(xiàn)象，教師日常帶班工作基本擔(dān)當(dāng)?shù)氖恰跋绬T”的角色，很難也很少再有精力去關(guān)注個別幼兒。據(jù)問卷顯示，“能較好地關(guān)注個別教育的”只占12％。
5．應(yīng)付常規(guī)多，個別指導(dǎo)少
在幼兒教育改革的進程中，曾有一度似乎認(rèn)為常規(guī)可以不要了，只要孩子們快樂、自主就可以了。其實在幼兒園的一日作息制度中，常規(guī)教育還是具有很大的必要性的。但是在日常教學(xué)中，教師們尤其是青年教師們把大量的精力投入到了應(yīng)付常規(guī)中，對孩子的個別指導(dǎo)無力顧及。這一現(xiàn)象在被調(diào)查的12所幼兒園中都有體現(xiàn)。
6．要求家長的多，溝通得少
目前幼兒園家長的文化層次不斷提高，對幼兒教育的關(guān)心程度也不斷提高。但由于教師工作量的巨大，且目前幼兒園使用的教材基本每一天活動的組織中都有一個需要家長幫忙準(zhǔn)備物品的項目，造成每一次與家長交流時任務(wù)交待得多，真正對孩子的教育策略溝通得少。在一次對500名家長的調(diào)查中，有65％的家長反映了此情況。
從一名幼兒園教師的.日常工作價值來分析，以上這“六個少”恰恰是對于幼兒教育具有較高價值的工作。
認(rèn)識
細(xì)細(xì)研讀《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》，大家不難體會到，當(dāng)前我國需要的是“為幼兒一生的發(fā)展打基礎(chǔ)”的涵蓋終身教育理念的幼兒教育，是“促進每個幼兒在不同水平上發(fā)展的”以人為本的幼兒教育，是“重視幼兒興趣、情感、態(tài)度、探索性學(xué)習(xí)的”科學(xué)的幼兒教育�！毒V要》中反復(fù)強調(diào)的關(guān)鍵詞是：“關(guān)注、引導(dǎo)、探索、自主、體驗、感受、互動”，這一切都表明在綱要落實過程中，在幼兒教師的工作中關(guān)注孩子、有效促進幼兒成長才是幼兒教師真正有價值的工作。作為在幼兒教育戰(zhàn)線上工作多年的一名幼兒教師，筆者提出以下認(rèn)識：
1．提高教師有價值的工作份額
(1)關(guān)注孩子一成為主要工作
在幼兒園教育中，孩子是第一位的，沒有任何一項工作比關(guān)注孩子具有更高的價值度。為此，要提高教師有價值的工作份額，必須提高教師在日常工作中關(guān)注孩子的時空量。讓教師從思想上認(rèn)識到，關(guān)注孩子才是她的第一職責(zé)，一個會關(guān)注孩子的教師才是好教師。從行動上來說，要把關(guān)注孩子作為一日的主要工作。曾經(jīng)了解過英國的幼兒教育狀況，和我國相比，他們沒有漂亮的現(xiàn)代建筑，也沒有精致的裝飾，但教師的一日工作始終是圍繞孩子開展的，個別化的指導(dǎo)、適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、關(guān)注孩子的需求幾乎是她們?nèi)康墓ぷ鲀?nèi)容。
(2)溝通家長——作為經(jīng)常性工作
有句話說“家長是幼兒園的上帝�！甭犐先ナ怯行┻^，然而也道出了家長對于一所幼兒園、對于幼兒教育的重要性。從功利一點的角度說，家長的“口碑”是幼兒園辦學(xué)聲譽的重要部分，關(guān)系著幼兒園的成長與發(fā)展。從內(nèi)涵一點的角度說，家長是幼兒的第一任老師，是比教師更了解孩子的“知情人”，是最關(guān)心孩子成長的人，是對孩子成長舉足輕重的人。因此，與家長的溝通應(yīng)該是幼兒園工作的重中之重，需要投入大量的精力做得更好。
(3)研究有效策略——成為必要性工作
“對于孩子的這種情況該如何教育?”這應(yīng)該是一名教師最應(yīng)該經(jīng)常思考的問題，而在日常教育教學(xué)工作中很少有教師思考這個問題。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計顯示，經(jīng)常思考此問題的教師只占19.7％。因此，在日常工作中教師要經(jīng)常性地針對實踐作思考，對教育現(xiàn)象作針對性的研究，有效提高教育的效益與質(zhì)量，這應(yīng)該是有價值的必要性工作。
(4)利用天然資源與環(huán)境——成為滲透性工作
其實，環(huán)境是有著更寬泛的含義和內(nèi)涵的。對于幼兒來說，漂亮、精致的環(huán)境并不是他們的第一需求，他們更需要一個可互動的、可感知、可自由支配的環(huán)境。且就幼兒教育的更深層次的意義來說，廣闊的大自然、豐富的社會是對幼兒成長更有利的環(huán)境。作為幼兒園教師，如何去充分挖掘和利用這些教育資源，并將這些資源滲透利用到日常教育
教學(xué)活動中，創(chuàng)設(shè)對幼兒成長真正有利的環(huán)境，才是真正有價值的工作。而創(chuàng)造一個給“參觀者”看的“花花世界”，其必要性值得商榷。
在這基礎(chǔ)上，關(guān)注教育中的安全也是作為一名幼兒教師需要投入一定工作量的工作之一。
2．從教育行政部門入手，改革評價機制
如前所述，幼兒園教師的許多“低價值”的工作量的增加是和上級教育行政部分的指向有一定的關(guān)系的。上級部門的許多考核評估只是以資料為評價依據(jù)，而日常教育教學(xué)狀況如何，教師對孩子的關(guān)心與教育狀況等并不列入考核依據(jù)。為此，書寫大量材料，甚至補寫大量材料成為一種客觀現(xiàn)象。據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計顯示，幼兒園等級評定之前，補寫材料的幼兒園幾乎為100％。因此，如何進一步改革評價機制?如何增加日常隨訪項目和比例?如何將“關(guān)注孩子、溝通家長、實施有效策略”等日常的、動態(tài)的、有價值的因素列入指向性目標(biāo)中?如何減少“低價值”的工作量，增加“高價值”的工作量等，都值得相關(guān)教育部門的思考。
馬克思主義一貫強調(diào)科學(xué)的精神是實事求是。教育評價是建立在事實判斷基礎(chǔ)上的價值判斷。
教學(xué)反思的價值7
音樂是人類文化的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)華夏民族音樂和世界其它國家的音樂文化，將會拓寬他們的審美視野，加深對不同文化的理解和熱愛。具體表現(xiàn)在音樂的'綜合性上，它不是語言，又勝似語言；它沒有畫面，又面面俱到。在欣賞者的聽覺過程中，它和美術(shù)、舞蹈、戲劇、詩歌都有著藝術(shù)感覺上的密切關(guān)聯(lián)，這就是“音樂與相關(guān)文化”的范疇。同時，音樂又和政治、科學(xué)、外語等有著密切的關(guān)系，這又反應(yīng)了“音樂與社會生活”、“音樂與藝術(shù)之外的其它學(xué)科”之間的聯(lián)系，這就是“藝術(shù)通感”。它們之間的綜合意義，就在于一種生態(tài)的、互補的、碰撞的關(guān)系。因此，在音樂教學(xué)中不僅要學(xué)會唱一首歌，更重要的是要真正的體會歌曲的內(nèi)在情感，體會音樂的文化價值。
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