品德與社會教學(xué)反思4篇
品德在當今社會可以說是一張名片，有品德之人方能成就大業(yè)，孔孟也提到禮義廉恥，也就是我們的品德修養(yǎng)，講求做人處世的道理和社會秩序的維持。一起來看看品德與社會教學(xué)反思，歡迎讀者參考！
品德與社會教學(xué)反思1
《多彩的課間生活》一顆是義務(wù)教育課程標準實驗教科書《品德與生活》二年級上冊第一單元《我們的課余生活》的第一個分主題。主要是讓學(xué)生愿意有計劃，有目的地安排自己的生活。
由于學(xué)生在上課期間上廁所、喝水，在沒有老師的允許下扔垃圾等多方面行為。我原本以為這是個別班級的表現(xiàn)，但不是如此，而是整個二年級普遍存在的情況，而且頻繁發(fā)生。
當然，習(xí)慣的.養(yǎng)成非一日之寒，有其對象是小學(xué)低年級的學(xué)生，他們正是習(xí)慣逐漸形成時期，可塑性潛力非常之大，是我們無法估量。如果針對習(xí)慣養(yǎng)成，那么教師可以每天耳提面命，包括家長。不過，大部分學(xué)生對于經(jīng)常說的話往往是不會放在心上，聽之任之。這問題，我主要還是針對小學(xué)新生的切身進行分析。
從幼兒園到上小學(xué)，對于兒童來講，使他們生活中的一個重大轉(zhuǎn)折。他們的社會角色、生活方式、學(xué)習(xí)方式和活動環(huán)境都將由此發(fā)生巨大變化。一般來講，小學(xué)新生對于小學(xué)新生活都充滿了期盼和憧憬，但同時也伴隨著對小學(xué)新生活變化的心理不適應(yīng)。幫助小學(xué)生適應(yīng)新生活，解決好他們的心理適應(yīng)問題，是完成從幼兒園到小學(xué)教育銜接的重要途徑。同時，幼兒園和小學(xué)的各種規(guī)定、制度和秩序有著千差萬別，在快樂教育和賞識教學(xué)過程中，小學(xué)生的良好習(xí)慣培養(yǎng)對他們的發(fā)展有著重要作用。
以上，僅是我個人的一些拙見，如有不足之處還希望指正。
品德與社會教學(xué)反思2
新學(xué)期又開始了，開學(xué)的前兩周，上課時，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們上品社課無精打采，學(xué)習(xí)的氣氛遠不如語文、數(shù)學(xué)，就連老師提出的問題都不是太感興趣，盡管我努力的引導(dǎo)他們讀文字、看圖片、列舉與他們生活緊密相關(guān)的事例來調(diào)動學(xué)生積極性，但是課堂仍然是平平淡淡，冷冷清情。正在我反思自己的教學(xué)方法有問題時，第三周上課更令我大吃一驚：課堂上有的同學(xué)偷偷寫語文、數(shù)學(xué)作業(yè)；有的同學(xué)居然把嶄新的課本撕破了，更有甚者拿鋼筆、彩筆在書上亂涂亂畫，把書上畫的一些著名人物“改頭換面”�？吹酱爽F(xiàn)象，我又驚又氣又難受，驚的是六年級學(xué)生竟然這樣缺乏道德品質(zhì)，氣的是六年級學(xué)生竟然這樣不重視品社課，難受的是我們的品德教育竟如此失敗。我努力地咽下胸中的氣憤，靜下心來與學(xué)生們交談。
在交談中我了解到學(xué)生們認為《品德與社會》學(xué)科是一門副課，沒必要認真學(xué)習(xí)，再說課文中的許多知識他們也聽不懂，還不如騰出時間學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的`學(xué)科，為什么會陷入如此困境？怎樣才能使學(xué)生喜歡這門課程？經(jīng)過思考與查閱資料。
我認為《品德與社會》學(xué)科陷入困境有以下幾點原因：
一、《品德與社會》學(xué)科不受重視。素質(zhì)教育已經(jīng)提出了多年，但在應(yīng)試教育模式?jīng)]有真正改變的情況下，社會、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程而使它微乎其微。農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學(xué)生認為是可上可不上，可有可無的課程。
二、學(xué)生的作業(yè)多，負擔(dān)重。教師們?yōu)榱俗寣W(xué)生考出好成績，加班加點加作業(yè)，學(xué)生的作業(yè)不按時交會受到批評，他們課余時間寫不完，只能在所謂的副科上偷著寫，而比起音樂、美術(shù)、體育課來說《品德與社會》課又是他們最不感興趣的課程，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選擇。
三、學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容不感興趣。有些內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，他們認為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些內(nèi)容比如有關(guān)抗戰(zhàn)歷史、祖國建設(shè)歷史、科技發(fā)展等，農(nóng)村學(xué)生們平日閱讀量小，聽的少，見得更少，這些知識離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學(xué)科不感興趣。
四、教師的身教作用發(fā)揮不好。有的教師對學(xué)生缺乏愛心，不尊重學(xué)生人格，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍有發(fā)生，降低了思品教育的效果；小學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視。
五、家庭原因。家庭是小學(xué)生初次社會化的第一場所，父母子女的天倫關(guān)系保證了父母通過教養(yǎng)子女來塑造其行為規(guī)范，引導(dǎo)其融入社會。一些家庭父母為了生計，無暇管教子女，難以發(fā)揮傳統(tǒng)的居家照顧角色，出現(xiàn)家中子女自理生活、無人管教現(xiàn)象，學(xué)校（教師）—家庭（父母）—學(xué)生（子女）之間的交流減少，使得社會不良風(fēng)氣對小學(xué)生施加影響的機會和效果增強；還有一些父母以過于溺愛或過于嚴厲的態(tài)度來管教子女，使學(xué)生的獨立、自主意識較強，敢于反抗師長及父母，也滋生了桀驁不羈、自我本位、自我放縱等不良品性。
讓學(xué)生喜歡這門課程，我認為應(yīng)從以下幾方面入手。
一、提高認識，思想上重視《品德與社會》課
《品德與社會》學(xué)科是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，對《品德與社會》課要提高認識，就要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，教師要時刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。
二、結(jié)合實際，讓道德教育工作有特點
農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育。對學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。還需要我們教師在實際教學(xué)中，結(jié)合實際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價值觀。
三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開
農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實社會面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法�？刹捎米灾魈骄糠�，問題討論法，合作表演法等。
四、減輕學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)
學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎么能快樂健康的學(xué)習(xí)？把玩耍的時間留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識，讓學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會自律、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會樂群、學(xué)會審美、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會健身、學(xué)會生活、學(xué)會勞動，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
品德與社會教學(xué)反思3
《品德與社會》作為一門綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，讓學(xué)生學(xué)會認識社會，正確了解社會，同時還得養(yǎng)成良好習(xí)慣品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生活情感，更是要讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上正確了解祖國，通過不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、交流、實踐等活動，不斷修煉自己，教會學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
本書內(nèi)容大多取自生活，都是些尋常事，且恰恰符合這個年齡段孩子的生活實際，而孩子的思想很單純，在同伴之間要進行社交。如何才能最有效地交到更多的朋友呢？但是在交友的同時，應(yīng)要分辨清楚什么是好人？隨著社會的發(fā)展，外面的世界也在發(fā)生翻天覆地的變化，像我校的孩子，他們還小，不怎么懂事，很容易受外界的影響，正處于摸棱兩可的階段。若在昏沉的引誘下，會導(dǎo)致學(xué)生不愛學(xué)習(xí)，不僅自己不學(xué)，還會影響他人，甚至逃學(xué)，出現(xiàn)這種情況，需要有正確地引導(dǎo)，關(guān)鍵是老師要起帶頭作用，做好學(xué)生的引導(dǎo)者，指路人。如何把學(xué)生從坑里拉出來，重新振作精神，揚眉吐氣。培養(yǎng)堅持不懈的精神。但不是叫你孤軍奮戰(zhàn)。因而在遇到困難或壞人的時候，及時尋找朋友或老師來幫助，齊心協(xié)力，互相合作，堅持到底把困難解決好。
對于這些浮于表面的現(xiàn)象，大多能感知到，可有些卻不知不覺地隱藏在知識的背后，雖然學(xué)生的知識豐富，頭腦中或多或少保持清醒狀態(tài)，但迷信活動依然存在，比如看風(fēng)水，算命，看手相等。不過像我們有點知識頭腦的人一般不會輕易相信�？涩F(xiàn)在出現(xiàn)更為高級的，比如電腦算命。偶而個別學(xué)生還很重視星座。這時老師要指導(dǎo)學(xué)生不要踏出科學(xué)之門，用科學(xué)來揭穿這些迷信活動的真面目，不僅自己學(xué)會了，還要回家后如何跟親朋好友談科學(xué)知識來拯救那些精神迷惘的'人。
在這紛繁復(fù)雜的社會中，打架斗毆已成家常便飯，要讓學(xué)生分清黑白是非，任何一種小小的行為就是屬于欺負行為，嚴重的會導(dǎo)致犯罪。且像這個年齡段的孩子很講哥們義氣，動不動一大幫人打一架，老師要引導(dǎo)如何處理這樁小事。首先正面面對錯誤，其次，承認錯誤，最后道歉。別小看，就因?qū)W生平時不注意才會最終導(dǎo)致一發(fā)不可收拾的場面。
品德與社會教學(xué)反思4
我現(xiàn)在教的是遼海出版社教材《品德與社會》。通過教學(xué)以及參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，課堂是教師表演的舞臺。只有教師講，學(xué)生聽，學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動的。而今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，特別是實行“六環(huán)三步”教學(xué)模式以后，這種一人在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在。讓學(xué)生走進課堂，成為課堂的主人，讓學(xué)生搞社會調(diào)查，參加社會實踐活動，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境下做到師生交融，生生互動，這是新課程對我們的要求。
首先，讓學(xué)生提出問題，這樣學(xué)有目標，思路清晰，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。然后選有價值的問題進行研究，可以自行解決，進行個體匯報，也可以合作討論進行解決問題，還可以參照自己收集的材料進行評析解決問題。如果學(xué)生實在不能自己解決，教師要進行點撥，幫助解決問題，在此基礎(chǔ)上進行歸納概括，講一講自己的所得、收獲。此后，可以聯(lián)系實際生活進行剖析，情感進一步升華，最后鼓勵學(xué)生想要探究的問題。
在整個教學(xué)活動中，教師是指導(dǎo)者或參與者，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。
在實施“六環(huán)三步”教學(xué)模式中，教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活小事入手，從班集體的小事入手，緊緊抓住集體中常見的不良現(xiàn)象。
《品德與社會》作為綜合性學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識、了解社會，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的.情感，讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗爭，進一步增進愛國主義情感。
我在教學(xué)實踐中，深深地體會到鼓勵發(fā)言，發(fā)表自己的見解是一條好的途徑。在實施“六環(huán)三步”教學(xué)模式中運用，游刃有余。但有時我還是以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息。課堂上貼近學(xué)生不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷地學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人。
教學(xué)有法不定法，多研究教法、學(xué)法，更好地實施“六環(huán)三步”教學(xué)模式。
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