呂祖解《道德經》心得18

時間：2023-04-25 20:53:29 心得體會我要投稿

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呂祖解《道德經》心得18

呂祖解《道德經》心得18作者：韓金英上一章說到自然，如果人能自然，居道o抱德一，樸實無華，不用修煉，自然都在與天合一，都可以不出門知天下。甲骨文、金文、小篆等都是古人內觀的結果，中國的歷法節(jié)氣幾千年來精準無比，人體經脈，精氣運行的體內路線，都是靠內視的慧眼觀出來的。易經將宇宙能量場、金木水火土五大物理能量抽象為八個數字，應人間萬象，什么事情都可以解答。中國的易道文化無比的神奇?zhèn)ゴ�，就是古人最質樸簡單的心靈發(fā)明的。

如果人能自然，人就是神。修丹后天返先天，除了在氣的層面，就是要心靈返璞歸真。真實簡單在今天是稀有的，假的破爛要靠復雜的包裝。靈是完全自然的，有就是有，沒有就是沒有，一點不假，什么時候有自動顯現，是個自然的全自動系統。從不聽人的意識的調遣，如果你說你有靈通，你給我說說什么什么，她根本不理你。該提醒你的時候，她像一道閃光劃過你腦海的夜空，看你的后天意識能否配合，順從地執(zhí)行元神的指令。本章說的有忠臣就是后天意識如何做好自己的本分，盡好仆人的職責。

呂祖解《道德經》心得18

《道德經》原文：大道廢章第十八

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

呂祖解經摘要：

此章意功到方見妙。何為大道?默默無言，靜極無知，謂之大道。廢盡乃為無極。既廢，為何仁義有?廢到不識處，諸脈絡，循規(guī)蹈矩，一一朝元，不待勉強而來。不言即仁也，不為即義也。不言不為，合成一處，其中若有仁有義存焉。煉己以愚，修行以癡，方得成丹。茍有智慧，加之作為，用心用意，勉強胡行，諸魔疊至，諸障肆生，無不作假，大偽生焉。人身是假，人神是真，有大偽，去其身而留其神，謂之大偽。何為六親?眼、耳、鼻、舌、心、意。何為不和?不見、不聽、不臭、不味、死心、忘意，謂之不和。既不和，又何孝慈?孝則順也，慈者愛也。順性愛靈，返天之根，天根既得，子孝母慈，和合骨肉，母抱其子，子伏其母，是謂有孝慈。何為國家?身心是也，何為昏亂?心不定，入世而昏；心不定，逐境而亂。先天性不生而昏；凡命不惜，真炁絕而亂。身心定，虛中靜，性命應，定靜應，元神慶；何為有忠臣?忠臣是意安也。精中華，皓中白，交而純粹，合而杳冥，復神于中，內合天形，是為忠臣。

作者心得：

大道廢，有仁義，指無生出有來，落入有形，就落入陰陽，落入生死的輪回。仁義指的是陰陽，既魂魄。一點靈光入胎，一分為二，魂居肝，屬仁德能量，魄居肺屬義德能量。無言無為，人心完全靜下來，諸脈絡，循規(guī)蹈矩，一一朝元，不待勉強而來。大道在的時候，太樸未雕，猶童貞之體，不假作為，自成道妙。若一喪其本來之天，則不得不借先天陰陽以返補之。樸素的素是未染的布，染過的布再高的技術也無法還原，萬千的色彩，本色最難印染，即使色彩接近，樸拙也一定不見了。盡量多地保護先天，那是人神性的部分，是幸福、快樂的核心要素。

智慧出，有大偽，當人的心真能慈悲、靜定，他的心靈已經是干干凈凈的了，足夠的功德是支持人心靜的真實能量。而不修德，不修心，強迫用意識要自己入靜的人，一入靜就見魔見妖，因為那個生命深層潛意識或元意識區(qū)域，不修心的人有諸多的心靈扭曲，如毒蛇一樣盤踞。做過傷害別人的事，自己無法欺騙自己，那里有巨大的魔洞等著，只有向善的心真正慈悲起來，從別人那里反饋回來的都是良性信息，你自己的世界才能安寧。給與別人多少來論成功，那是真實的能量世界的需要，并不是虛偽的唱高調。原本的自身世界儲備著高能量物質，入靜就可以開發(fā)潛能，打開這個自身寶庫。但是慈悲心是開啟的鑰匙，開啟后你吸引信息的能量就百倍地增強，自身的心靈問題埋藏在深處沒有解決，自身問題的投射，吸引來的盡是負面的東西，那還不如不修，里里外外都會糟糕得一塌糊涂。道家講性命雙修，先修性，也就是先修心。心修好了才會真，才會自然達到。勉強用意識控制，魔境百出。意識是后天的，身體是后天的，在道家來看，后天是假，先天是真。元神、法身是真，肉身是假，為假身服務的所謂智慧就是大偽。

六親不和指六根不和，不見、不聽、不臭、不味、死心、忘意，萬宗歸一，一為母，萬為子，子歸母所以是有孝慈。國家指身心，心不定是混亂。先天性不生是昏，真炁絕是亂。意安是忠臣，后天意識溫順地服從元神對身體的自然運作，能見到真陽之火，花芽遍地，性光朗照，交而純粹，合而杳冥，復神于中，內合天形，是為忠臣。猛烹急煉，一身之昏亂，使躋于清明，即忠臣之旨也。知此則道不遠矣。此太上明復命歸根之學，究有何道哉?不過率其渾然粹然之天而已，修之者亦修此而已。

（中國大學網）

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