詩歌創(chuàng)作心得談

詩歌創(chuàng)作心得談

散清庵

有時看一些詩歌理論，看學(xué)者、專家們的詩論，都有一個共性，那就是，先古后今；先西(方)后東(方)；開頭冠以政治的高帽，再論理論的知識。讀來讀去一頭霧水，到頭來一無所獲，反而把純凈、美麗的心境給糟蹋的沒有了靈性，沒有了主見。連哪是對的，哪是錯的都分不清了，完全失去了自我。

這樣說并不是不要理論了，而是不能讓人家牽著你的鼻子走路。他們喜歡分門別派，喜歡讓詩歌左右政治，而我們也許僅僅是個人喜愛，是闡釋自身對生命價值取向的觀點或僅僅是自心情緒的流露。那些"磚頭"般的高調(diào)子，于我們沒有切實的意義。

在創(chuàng)作的道路上，我們只有去實踐、去探索；除此，別無捷徑。探索是辛苦的，但，在前進的過程中總結(jié)出來的方法或者經(jīng)驗，應(yīng)該優(yōu)勝于死板的教條和理論的框框。實踐永遠是檢驗真理的唯一準則。

我們不去研究詩歌的發(fā)展問題，那是專家們的事情。自"五四"時期新詩誕生以來，經(jīng)歷了繁華煙云之后，到八九十年代的鼎盛時期，新詩便漸漸失去了芳華。我自己也曾放棄了詩歌的創(chuàng)作與夢想，十幾年的詩作在搬了幾次家之后蕩然無存。竟然，沒有半點哀傷！在文友們紛紛轉(zhuǎn)型寫小說、報告文學(xué)等體裁時，我又發(fā)熱重拾拙筆，常言道："好馬不吃回頭草"我自然算不上好馬，所以，吃回頭草也就無妨了。

目前，有許多愛好詩歌的人把詩寫成了分行散文，詩應(yīng)該有散文美，但，不能散文化。更有的人把詩制造成一種純粹的個人臆想，別人從頭讀到尾，再從尾還到頭，仍不知所云，實乃是一種悲哀。

我們不去強求嚴格的"仄平"，自由詩，自由但不能散漫。寫詩必須應(yīng)有一定的韻律，這樣創(chuàng)作出來的作品才能更好的表達觀點和意圖。古詩詞之所以經(jīng)歷千年魅力不減，令人讀來朗朗上口、過目不忘，靠的就是韻律。新詩之所以失去讀者，日漸萎縮，各方面因素很多。但，新詩失去了應(yīng)有的語言美、音樂感和其藝術(shù)性，應(yīng)該是其中主要的原因之一。

詩歌創(chuàng)作要講一點藝術(shù)，就像繪畫一樣，你用多大尺幅的畫布，應(yīng)用什么樣的運筆方式，什么樣的顏色，表達什么樣的主題等都要一一考慮進去。再如攝影，要想抓住人心，讓凝固的瞬間，帶給人視覺上的沖擊與心靈上的震撼，創(chuàng)作過程中就要用獨特的視角去感知事物，再輔以光線、渲染、特寫等手法去表現(xiàn)才能達到景物合一、傳神攝魂的目的。

藝術(shù)是相通的，詩歌也應(yīng)注意創(chuàng)作手法的應(yīng)用。

其一：詩的結(jié)構(gòu)；"每首分幾行，每行分節(jié)，每節(jié)幾字或幾頓，"具備這幾點要素，創(chuàng)作出來的詩歌就合理了，就流暢了。詩歌中跳躍式的思維，也要有張有弛，緊扣行、字、節(jié)之間的必然聯(lián)系。不能互不干涉，各自成題，那樣寫出的詩歌，必然是云深霧濃兩茫茫！

其二：音樂美；為什么叫詩歌呢?單從字面上理解，就是即詩能歌。只有創(chuàng)作中講究一定的韻律，不需要整齊，曲揚轉(zhuǎn)承、點綴其間，音樂美就自然天成了。這里的韻不是古詩詞中的束縛的押韻，哪怕韻腳錯了，也無關(guān)礙，只要能有明顯的節(jié)奏感，使讀者在賞讀時能清晰的感知作者的創(chuàng)作心境，以期達到讀者與作者心犀相通的目的。

其三：語言美；語言美應(yīng)該是是創(chuàng)作的主體，詩的語言不同于其他文體，詩的語言應(yīng)優(yōu)美，意義深遠。記賬一樣的句子排列，是不算為詩的。一首詩歌中至少應(yīng)有一到兩句，值得人深思、回味、咀嚼的語句或哲理、或警句、或情愫。必要的時候應(yīng)舍棄語法、結(jié)構(gòu)甚至邏輯。這樣一首詩才會有靈魂，才具有生命力！

（中國大學(xué)網(wǎng)）

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