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學(xué)習(xí)李亦畬《虛實開合圖》的體會--吳文翰
學(xué)習(xí)李亦畬《虛實開合圖》的體會--吳文翰作者：太極龍學(xué)習(xí)李亦畬《虛實開合圖》的體會--吳文翰清季王宗岳先生《太極拳論》的學(xué)術(shù)思想源于宋儒周敦頤(1017年~1073年)之《太極圖說》，以陰陽為體，以剛?cè)釣橛�，尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。伴隨著時代的發(fā)展、實踐體會之不同，武派太極拳創(chuàng)始人武禹襄先生(1812年。1880年)在《十三勢說略》中率先提出"虛實須分清楚，一處有一處虛實，處處總此一虛實"的虛實說。其傳人李亦禽(1832年~1892年)在《五字訣》中進而強調(diào)"一身之勁練成一家，分清虛實"，要"開合有致，虛實清楚"。于是虛實開合的相應(yīng)變換就成為武派太極拳的技術(shù)核心，深化了王宗岳《太極拳論》中陰陽剛?cè)嶙兓�，為眾多太極拳家所采用，進一步豐富了太極拳的理論寶庫。為了形象地說明"一身之勁練成一家，分清虛實"和"開合有致，虛實清楚"，李亦畬先生晚年還親手繪制兩幅《虛實開合圖》，并寫了說明，在武派太極傳人中廣為流傳，深為人們珍視。我也將它編入拙作《武派太極拳體用全書》之中。因兩圖畫的內(nèi)容比較含蓄，一般讀者不易理解，常有拳友問我圖中含意。為此不揣淺陋，僅據(jù)1935年出版的《李氏太極拳譜》所載《左虛右實之圖》和《右虛左實之圖》及說明文字，談?wù)剛�人學(xué)習(xí)的膚淺體會，供研究者參考。
李亦畬先生圖中所繪拳勢，因為不是肖像畫，也不似后來的攝影拳照，乍看近似單鞭，但從具體細節(jié)分析實為懶扎衣，一為左懶扎衣(左手右足在前)，一為右懶扎衣(右手右足在前)，因懶扎衣是母勢，道理弄通后，可舉一反三，有助于對其他拳勢虛實開合的理解。
現(xiàn)以《左虛右實之圖》為例，談點個人體會。圖中虛線之處表示"虛"，實線之處表示"實"。武派太極拳最重視身法，本圖的重點雖然是講虛實開合，且也不能脫離創(chuàng)始人武禹襄先生手訂的《身法八要》，所以研究時應(yīng)當(dāng)注意圖中標(biāo)示的身法要點。
一、頂(頭部)注明"虛領(lǐng)"，即虛領(lǐng)頂勁，也就是《身法八要》中的"提頂"。頭可提攜全身，頭頂百會穴與襠部會陰穴應(yīng)上下一線貫串，為"立如平準(zhǔn)、活似車輪"和"立身中正安舒、八面支撐"之根本，故《虛實開合圖》除標(biāo)明頂要虛領(lǐng)外，在脊部又示明"直豎"。走架打手下顆微收，頭頸骨自然豎起，頭頂百會穴處似有一線上提，頭部自然端正。頭正脊豎，神態(tài)自然、脊骨拉長，伸縮自如，周身關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。且頭為諸陽之會，精髓之海，任督二脈交會之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣，提頂豎脊有助于氣血運行，氣血通泰始有"滿身輕利"之感。
二、肩(膀)部標(biāo)明"松活"，就是《身法八要》中的"松肩"。肩關(guān)節(jié)要舒展放松，不可用力控制。走架打手既不可聳肩，肩頭上端，也不可扣肩向里過緊收，二者都會使肩關(guān)節(jié)僵滯。肩松則臂活，勁才能達梢節(jié)，故《虛實開合圖》，在肩部標(biāo)明"松肩"。"松"是要求，"活"效果，能松才能活。
"松肩"的同時要"沉肘"，肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，內(nèi)含綿韌之旋彈勁；切忌高抬上揚。肘不松沉，肩峰必然聳起，肩不能松，肘端也易上抬，肩關(guān)節(jié)僵滯，走架打手則難靈活。松肩沉肘也有益于含胸拔背。松肩之同時還要做到肩與胯合，尤其是二者的內(nèi)勁必須相合。
三、胸部注明"運動"，武派太極拳對胸部的要求是"含胸"，《虛實開合圖》為何標(biāo)明"運動"?蓋因與人打手走粘多賴胸部的柔化和腰際的抽換，故《虛實開合圖》在胸部標(biāo)明"運動"之同時，又在脊部注明"直豎"。腰部注明"變換"。腰脊松沉直豎，才能兩足有力，下盤穩(wěn)固，意貫兩膊，虛靈輕妙。上下肢的虛實變化全賴腰脊轉(zhuǎn)折便利合宜，其中自然還包括著裹襠護肫，尾閭正中，氣沉丹田等身法要求的具體體現(xiàn)，否則胸部的運動，腰部的變換也無從做起。
四、腿部注明"屈"，是指膝關(guān)節(jié)而言。左懶扎衣的起勢身軀重心在右腿，支撐全身，是實，然而又不可"全然站煞"，站得過死、過實。要"實中有虛"，精神貫注，自胯至膝至足關(guān)節(jié)肌肉都要松沉，體重落于足心涌泉穴。足心要虛，有吸引地心之意，故《虛實開合圖》注明"腳懸"。左腿雖虛，也要"一波三折"膝部微曲，有上提之意，足尖(腳前掌)點地，是虛，但虛也非"全然無力"，足尖著地處要有騰挪之勢，上與胸部相系相副，故圖中注明"提腳"。
《虛實開合圖》脊部繪有四個三角(△)，有些拳友間我這是何意?對此我過去未聽師長講過，也末看到哪位高賢在文章中說明過，只好臆測。我認為這四個△自上而下指位于脊部的夾脊穴、命門穴、散骨和尾聞(含長強穴)，因此四處在走架打手時都處于十分重要的位置�！妒齽菪泄Ω琛吩疲�"尾閭正中神貫頂"，尾閭處松沉直豎，真氣凝聚，下可達兩足，上可貫兩膊。又尾閭?cè)缤�，此處轉(zhuǎn)動，兩肩兩胯即靈活有力。命門穴前對神闕，上對夾脊，下對尾閭，為真氣所居之地。因為這四處都很重要，故李亦畬先生在圖中特予標(biāo)出，以便引起人們的注意。
《虛實開合圖》雖然說明不少問題，但是作者仍然指出這僅是"虛實之大概。究之周身無一處無虛實、又離不得此虛實"。也就是武禹襄先生在《十三勢說略》中談到的"虛實須分清楚；一處有一處虛實；處處總此一虛實。"太極拳的修煉著重神意的鍛煉，不尚拙力。應(yīng)用時敵實我虛，敵虛我實，故平時走架就須注意自身的虛實變化，內(nèi)勁的潛換，處處講求虛實。每一動作前后左右上下均有虛實重點之可循，務(wù)要分析清楚做到心中有數(shù)，打手時才"左重則左虛，右重則右杳，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促"，隨著內(nèi)勁的潛換，形體的開合，虛實也在不斷地變化，或先虛而后實，或先實而后虛，意之所致，彼響斯應(yīng)。
李亦畬先生在圖中不僅說明了虛實，也強調(diào)了開合，說"虛實即是開合"。因走架打手時的虛實多指內(nèi)勁，只能覺察而不易看到，開合則指外形、動作明顯可見。然而形體與內(nèi)勁要內(nèi)外合一、互為作用，才符合李亦畬先生繪制此圖的本意。曾得到李亦畬先生教誨的郝月如先生(1877~1935)對虛實開合曾有精辟的闡述："習(xí)太極拳者須悟陰陽相濟之義，動之則分，靜之則合。分者，開大也；合者、縮小也。其中皆由陰陽兩氣開合轉(zhuǎn)換，互相呼應(yīng)、始終不離也。開是大，非頂撞也；縮是小，非躲閃也。"(郝月如《太極拳的走架打手》)指出開要舒展，走架時筋骨關(guān)節(jié)放松，以便氣血通暢，手眼身腰步協(xié)調(diào)合一，一動皆動，勢如張弓，內(nèi)氣周旋，外應(yīng)百變。合要緊湊，雙手各管半個身軀，護中用中，步武穩(wěn)健靈敏，腿法嚴密快速，有的放矢，一發(fā)即收。開中有合、合中有開，舒展不忘緊湊，緊湊撒續(xù)舒展。
由于我國攝影術(shù)在晚清尚未普及到民間，武禹襄、李亦畬、郝為真等前輩均未留有拳照，但從李亦畬所繪《虛實開合圖》中，我們隱約可以欣賞到這些前輩走架之風(fēng)范："立身中正安舒，八面支撐"，重心穩(wěn)定、結(jié)體精嚴、法度完備，嚴整工謹，靈動飄逸，大氣磅礴，虛非全虛，實非全實，開中有合，合中有開，奇正相生，變化無端，周身一家，氣勢連貫、格調(diào)高雅，富有深厚的文化意境，為我們后人走架打手提供了典范。
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