讀《大學(xué)》心得體會14篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，好好地寫一份心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編整理的讀《大學(xué)》心得體會，歡迎大家分享。
讀《大學(xué)》心得體會1
開始大學(xué)生活，給我的感覺是非常好的，這段時間我能夠深刻認(rèn)識到大學(xué)時光寶貴，來到xx這里我也是把這一點做的很好，上大學(xué)我感覺非常激動，成為一名大學(xué)生給我的感覺是非常自豪的，我也對接下來的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識到這一點，這段時間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識到了這一點，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個方面能力，對于我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，平時更多的時候是自己自覺的去學(xué)習(xí)知識，但是我還是愿意去接觸一些新的知識，自己主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對這一點非常的明確，這段時間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺之外，還有平時的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會自立，作為一名學(xué)生這一點是非常重要的，大學(xué)期間更多的時候是自己更加充實，學(xué)會自立非常重要，來到xx這里之后我學(xué)會了自立，也教會了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一
名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會到了這一點，作為一名大學(xué)生一定要對自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的'提高，步入大學(xué)以來，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因為老師不會監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的事情，大學(xué)是一個掌握更多信息跟多社會資源的一個平臺，所以定要過好每一天，度過一個充實美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對于我而言這是很有必要的，在這個過程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過硬的專業(yè)知識，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗，等著我去嘗試，我也會陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
讀《大學(xué)》心得體會2
對不同學(xué)科之間知識互相滲透和作用有了新的認(rèn)識。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時給予幫助，同時在學(xué)生背誦古文時，常常能把例如岳陽樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點覺得茅舍頓開、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個明是動詞，意指理解掌握;而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因為任何行為個體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個時代的強調(diào)的所謂周禮;同時，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實把握，以達(dá)到個體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個體到一般的演進(jìn)過程。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強調(diào)的.不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。
親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國平天下。
而修身又以格物、致知、誠意、正心為關(guān)鍵。無論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國平天下的至善行為過程。而親民包括格物、致知、誠意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀《大學(xué)》心得體會3
時間真的似流水一般，不知不覺中來到深圳已經(jīng)整整一個星期了，在這一個星期中，我的足跡留在了百草園的公寓里，留在了機(jī)加中心的食堂里和跑道上，留在了培訓(xùn)中心的教室里。這一個星期可能是我有生以來過的最為忙碌的一個星期，但同時也是過的最為充實的一個星期。在這里我們這些華為公司的新員工共同為著一個目標(biāo)而拼搏著，那就是努力使自己成為一個真正合格的華為人!
我來自石家莊辦事處，因為在二十期的學(xué)員中有很多我們辦事處的同事，所以剛剛到這里就聽到他們給我描述的這里的文化培訓(xùn)生活，“緊張，累，但很充實”是最簡單的概括，有個同事說他在第一天的跑操中他吐了。聽到這些我的心中有一絲的不安，雖然我自己在中學(xué)的時候長跑的成績是很好的，可是自從上了大學(xué)以后鍛煉就很少，真的不知道自己第一天能不能堅持下來。但是要來的是終究要來的，我只有勇敢的面對而不能退縮。
7月4號，伴隨著刺耳的鬧鈴聲我從睡夢中驚醒，早上5點我和同宿舍的同事都起來洗漱，說來慚愧，我已經(jīng)不記得上次早上5點鐘起床是什么時候的事了。因為怕遲到所以我們把時間留的很充裕，收拾完我們興沖沖的跑道集合地點，本來以為我們是最早到的，可是到了以后才發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)有了很多的同學(xué)。我的心中一顫，看來激烈的競爭已經(jīng)開始了�，F(xiàn)在已經(jīng)記不太清楚自己是怎么熬過那第一天的早操了，只記得跑完后大腿疼了整整一天。當(dāng)時真的有點不理解，公司的文化培訓(xùn)為什么非要讓我們經(jīng)受早操的折磨呢?現(xiàn)在想來公司對我們新員工這樣的要求是有良苦的用心的。
第一，只有擁有了良好的身體我們才能更好的工作，身體垮了，什么都沒有了。所以鍛煉身體是最為重要的前提。
第二，公司的企業(yè)文化中有艱苦奮斗這一項，試問我們?nèi)绻B跑操這樣的小事情都不能堅持住，又怎么可能接受以后工作中那接踵而來的困難呢，我們又怎么能有永不言敗的，永不放棄的精神呢?如果連跑操都不能完成的話，那我們在沒有進(jìn)行培訓(xùn)之前就應(yīng)該已經(jīng)被淘汰了。
經(jīng)過這一個星期后，我已經(jīng)適應(yīng)了這里的生活，這里的生活是很有規(guī)律的，教官和老師雖然對我們很嚴(yán)厲，對我們的要求極為嚴(yán)格，但我卻能看出他們對我們這些新員工的深切關(guān)懷和殷切的期望。文化培訓(xùn)分為課堂授課，課外活動和晚上的影片教學(xué)。課程的安排是相當(dāng)合理的，培訓(xùn)的三個部分也是緊密結(jié)合在一起的使我對公司的企業(yè)文化有很深刻的理解。
團(tuán)結(jié)合作集體奮斗
華為公司的愿景和使命是豐富人們的溝通與生活，聚焦客戶關(guān)注的挑戰(zhàn)和壓力，提供有競爭力的通信解決方案，持續(xù)為客戶創(chuàng)造最大價值戰(zhàn)略。面對激烈的市場競爭，產(chǎn)品的日益復(fù)雜化以及分工的逐漸細(xì)致化，要求我們必須團(tuán)結(jié)合作，通過集體共同的力量生產(chǎn)出成本低，質(zhì)量高的產(chǎn)品，提供讓客戶最滿意的服務(wù)，這樣我們才可以保持強大的生命力，在市場激烈的競爭中立于不敗之地。
在戶外活動的拔河比賽中，我對團(tuán)結(jié)合作，集體奮斗有了新的認(rèn)識，拔河是一項集體的運動，要求大家心往一處想，勁往一處使。這正是我們一天所學(xué)的文化的真實的體現(xiàn)與驗證�？墒菃螁斡芯襁�是不夠的。還要講究一定的技巧。作為拔河比賽的主力選手，我親身體驗了那激動的時刻，隨著教官的一聲哨響，兩隊的選手都拼了命的往自己這邊拉繩子，我本來以為可以很輕松的就能結(jié)束戰(zhàn)斗，可是當(dāng)比賽一開始的時候我就發(fā)現(xiàn)自己錯了，繩子把我的手幾乎勒破，我這時已經(jīng)聽不到身邊隊友的加油聲，心中只有一個念頭那就是絕對不能輸，可是在僵持了幾分鐘后，我們的隊伍用力好像有點分散，隊員們并沒有站在一條直線上而是開始搖擺起來，腳下也開始站的不是很穩(wěn)，繩子一點點向?qū)Ψ揭迫�。大家顯得很著急可是我們并沒有找到很好的解決方法，沒有能夠站穩(wěn)腳跟。最后還是輸了，走下賽場我的雙臂已經(jīng)麻木了，雖然身邊的隊友仍在為我們的'努力而鼓掌，可是我的心里有說的出的難過。等我冷靜下來仔細(xì)想了想感到，雖然我們大家都盡了自己的最大的努力，可是還是失敗了，為什么?原因就出在我們沒有很好的領(lǐng)會團(tuán)隊合作的精髓。
我們沒有能夠掌握拔河的技巧，在僵持的最關(guān)鍵時刻我們的隊伍搖擺起來，這勢必會分散我們的力量，雖然我們的心都想著往一處用力，可是實際上我們的力卻是分散的，我們每一個人的力量雖然大可是卻沒有凝聚起來，忽視了我們是一個團(tuán)體，而是單兵在作戰(zhàn)，自己往自己認(rèn)為正確的方向拉，這怎么能不失敗呢?想通了這些我感到一絲的欣慰。因為我從拔河比賽的失敗中，體會到了團(tuán)結(jié)一致，集體合作的精髓，真正的對公司的這個文化有了切身的體會與理解，而不再是以前那簡單的文字的概念了。我想公司為我們安排這個比賽的真正目的達(dá)到了。
讀《大學(xué)》心得體會4
在看一部小說時學(xué)到了一個學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來思考作者是為什么要這樣說?這樣說的目的又是什么?來模擬作者當(dāng)時的思維心態(tài)。我感覺很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開頭試了一下。
先將開頭那一段放上來:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！�
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時期儒家人士所作，但曾子為本書作者更有說服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說《儒道至圣》中來分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會貫通的一個儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時候就是給人定的一個行為標(biāo)準(zhǔn)，同時也說明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺得《禮記》應(yīng)該是古時候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書，我們通過學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個步驟的。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚光大。二在親民，我個人是傾向于朱熹的'觀點，親是作新講的，就是說我們要每天都比前一天進(jìn)步一點，每天都不斷的發(fā)揚光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅持，定下來，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個過程無疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚正大光明的品德，最終體會到這些品德的美好，我們就安了下來，開始享受喜悅，享受光明溫暖，整個人都充滿淡淡的喜悅的感覺。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識品德。慮而后能得，有想法，才會有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒怎么說，因為我也是初次實驗，不清楚怎么說，只能將我的一些感悟說出來，分享給大家。由于我個人能力和知識積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
讀《大學(xué)》心得體會5
十二年的寒窗苦讀，我們經(jīng)受住了高考的歷練，那段憂傷的，散漫的，勤奮的歲月已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)我還在高三的煉獄中時，我總感覺時間過的緩慢，而真正走過來回頭望，曾經(jīng)不過如此。時間真是個殘酷的東西，我們來不及回味，大學(xué)的惟幕就已經(jīng)悄悄的拉開了大半年之久，那個我們懷惴著夢想，燃燒著希望的大學(xué)校園，一切的一切，陌生而美好。
在期盼中等待，在等待中煎熬，在煎熬中想像，在想像中出發(fā)，在出發(fā)中奔跑，就這樣，在無限的憧憬與期盼中，我終于如愿的走進(jìn)大學(xué)校園，心情有點激動，眼睛有點彷徨，腳步有點興奮，目光有點迷茫。
大學(xué)生活真的開始了！一切都要重新開始，經(jīng)歷了很多事情，也明白了許多道理，漸漸的感覺到自己長大了許多。學(xué)會了關(guān)心別人，學(xué)會了與人交際，學(xué)會了妥善處理學(xué)習(xí)與工作的關(guān)系···
在高中的時候，從早到晚唯一的一件事那就是學(xué)習(xí)，那時感覺很累，很苦，那時唯一的目標(biāo)就是考上大學(xué)再說，可現(xiàn)在想想，卻又羨慕當(dāng)時生活的無比單純——除了學(xué)業(yè)外，不用為其他任何事操心。唉！人那，只有失去了，才知道珍惜。大學(xué)生活給我?guī)淼牡谝粋�挑戰(zhàn)就是還要跑早操，沒來大學(xué)之前，大學(xué)生活在我的腦海中真的`很美好、很美好，我本就不喜歡跑早操，而來到大學(xué)還是要早早起床，拖著自己疲憊的身軀，睜開惺忪的睡眼去跑操，啊，真的好累。雖說是強身健體，但我還是不喜歡跑，這就是我為什么“橫”向長而不“縱”向長的原因之一。即使我不喜歡跑早操，我還是參加了剛?cè)胄r的籃球比賽，雖然比賽成績并不是很樂觀，但我收獲了很多···
四年說長也長，說短也短，未來不可預(yù)測，我們會在這個大家庭中學(xué)會很多···大學(xué)生活還要繼續(xù)，未來道路風(fēng)雨兼程，也許遠(yuǎn)方盡是坎坷，也需要孤孤單單走一程···
我相信大學(xué)生活會給我?guī)砀嗟男缕骟w驗，我會因此而變的更加成熟。
讀《大學(xué)》心得體會6
《大學(xué)》原屬《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。
《大學(xué)》提出了“止于至善”的目標(biāo)：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信”。每個人的身份不同，所處的地位不同，所止之善也就有所不同。做為子女，“止于至善”的目標(biāo)，就是要孝敬父母。
讀完這段話，我的腦海里浮現(xiàn)出了一個大問號：難道現(xiàn)在的孩子真的忘記孝敬父母了嗎？父母辛辛苦苦把我們養(yǎng)大成人，我們理所應(yīng)當(dāng)孝敬他們，何況孝敬父母還是我們中華民族的美德哩！古往今來，也有許多孝敬父母的孩子為我們做出了榜樣。比如，二十四孝中的閔子騫就是這樣的孩子。
閔子騫，春秋時期魯國人，是孔子的`弟子，孔子曾稱贊他是最孝順的人。閔子騫的母親在他年少的時候就去世了，父親就娶了后妻，又生了兩個兒子。子騫的繼母經(jīng)常虐待他。
冬天，他的兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，他卻穿著用蘆花做的“棉衣”。一天，父親準(zhǔn)備出門，讓閔子騫給他牽車。天氣寒冷，子騫穿得又少，不小心把車?yán)K子掉在了地上。父親把繩子拿了起來，不小心打到了子騫，衣服里的蘆花就飛了出來。父親知道了子騫受到虐待，一下子就勃然大怒。
父親氣憤地回了家，要休掉子騫的繼母。子騫求父親饒恕繼母，說：“父親，請留下母親，只是我一個人挨凍，休了母親，我們?nèi)齻�就都會挨凍了�！彼母赣H聽后十分感動，就留下了繼母。繼母知道后，悔恨知錯，從此對待子騫如親人。
古代的人都能這樣孝敬父母，我們現(xiàn)在條件好了，更要孝敬父母。爸爸媽媽都說我長大了，我也覺得我長大了。我也是一個孝敬父母的好孩子，我在家能做到主動做家務(wù)。比如，在吃飯的時候，主動去廚房端飯。端完后，叫爸爸媽媽吃飯，然后我在吃。飯后，我和媽媽一起去洗碗，我和媽媽都想洗得多一點。有時候，我還幫媽媽洗衣服。
讀了《大學(xué)》后，使我很受教育，也讓我懂得了做人的道理。以后，我要好好學(xué)習(xí)，做一個好孩子。
讀《大學(xué)》心得體會7
我在閱讀海男的長篇小說《縣城》到一半的時候，在扉頁上寫下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實與理想之間巨大的、頑強的抗?fàn)幍男≌f。然而，當(dāng)你通讀了整部小說之后，你也許會用另一些比較簡單明了的內(nèi)容來概括這部小說，即它只是描寫了與一個生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡的愛情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻矍楹突橐�。這似乎會讓人感到灰心，因為這情情愛愛的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛關(guān)系。但是在這部小說中，愛情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會引起您的共鳴。《平凡的世界》這本書是一本以中國人為研究對象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書，它是繼全球暢銷書《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書，它旨在識別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)�，F(xiàn)如今的人們是越來越自由了，雖不能說想干啥就干啥，但至少從就業(yè)到擇業(yè)，以至于出國，存在主義的計劃經(jīng)濟(jì)的上帝都不干預(yù)了。
對于不少人，機(jī)會終于來了。從過去夢想不到的機(jī)會到過去夢想不到的成功。我們國家的社會整個都變了。然而焦慮任然存在，聽人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因為浩劫解釋了他的結(jié)局。現(xiàn)在不同的是浩劫結(jié)束了，上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個牧馬人一度渴望而沒能實現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會都沒有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。
我明白了這個道理，停止關(guān)注你的缺點，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍平凡識別器的測試，學(xué)會它的語言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。世界上的人數(shù)以億計，測試出來某兩個甚至某幾個人的才干主題完全一致這是有很大可能性的`，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因為你有的并不只是這這個主題，你還有其他比較弱的主題沒有在測試中顯現(xiàn)出來，所以不要奇怪你的行為為什么會和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。
所以一個人的才干是非常重要的，千萬不要忽視他，不然你會錯過很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因為他們不認(rèn)識他們的真實自我有什么樣的驚人之處。無論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無成就，他們卻仍會懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功。你耳邊老是有一個焦慮的聲音：你什么時候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽進(jìn)去了。這部分充分說明，為什么人們在被要求描述其自身平凡時，很少提及自身才干。
相反，他們會談到自一生中獲得的身外之物，如證書、文憑、經(jīng)驗和獎勵。這些是證據(jù)，18能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。
然而，這本書提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開始把握自己的平凡還為時未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
讀《大學(xué)》心得體會8
開始大學(xué)生活，給我的感覺是非常好的，這段時間我能夠深刻認(rèn)識到大學(xué)時光寶貴，來到xx這里我也是把這一點做的很好，上大學(xué)我感覺非常激動，成為一名大學(xué)生給我的感覺是非常自豪的，我也對接下來的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識到這一點，這段時間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識到了這一點，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個方面能力，對于我來講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，平時更多的時候是自己自覺的去學(xué)習(xí)知識，但是我還是愿意去接觸一些新的知識，自己主動學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對這一點非常的明確，這段時間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺之外，還有平時的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會自立，作為一名學(xué)生這一點是非常重要的，大學(xué)期間更多的時候是自己更加充實，學(xué)會自立非常重要，來到xx這里之后我學(xué)會了自立，也教會了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會到了這一點，作為一名大學(xué)生一定要對自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來，方方面面都是比較松懈的'，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因為老師不會監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的事情，大學(xué)是一個掌握更多信息跟多社會資源的一個平臺，所以定要過好每一天，度過一個充實美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對于我而言這是很有必要的，在這個過程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過硬的專業(yè)知識，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗，等著我去嘗試，我也會陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
讀《大學(xué)》心得體會9
幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點感覺貌似懂了。但實則還沒有真正搞懂。
后來，聽了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請君斟酌學(xué)習(xí)。、
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對進(jìn)退之行，及禮樂射御書數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國安邦之學(xué)。這里是以年級來劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來看，人得一則為大。一為道，為開悟，為性德。當(dāng)一個人開悟之后，稱為大人。古代對于做官的人，下級稱呼上級，同級互相稱呼，也是某大人。我覺得本意應(yīng)該是，開了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實還有很多差距。具體什么級別才有資格稱為大人，沒有考證，不知道。
大人一詞最早見于《周易乾卦》的`九二爻辭見龍在田，利見大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒有一個明確的表述。對于道這個字來講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養(yǎng)萬物;吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜;天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個道，無法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來理解，顯然行不通，因為人們把道德了解片面化和狹隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺得就可以說得下去。
講德講到至高點，不外乎孔夫子。四書的思想皆來源于《易經(jīng)》�？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕�(jīng)典，就是其作的《十翼》�！洞髮W(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺得依然沒有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說，某一個人是很有德行的一個人，其實都是在哄人。沒有經(jīng)過九變，這九道關(guān)口，你根本無法判斷他到底是不是一個有德行的人。你說他不貪財，你給他一個億試試，你說他不好色，你放一個絕世美女試試，你說他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開悟。
讀《大學(xué)》心得體會10
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了�！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的'意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我?guī)熝�。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個人都有必須的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。
在這個近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它進(jìn)取地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞�。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……可是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
讀《大學(xué)》心得體會11
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說的話�！按髮W(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問�！洞髮W(xué)》是部凈化心靈的.寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫著這部彌揚我們中華民族的文的人明史書。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”意思是：知道要達(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動；心不妄動，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪校惨@樣�！靶牟煌齽�，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實，我們每個人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀《大學(xué)》心得體會12
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國、平天下的大道理，通篇引《詩》、《書》立論，終篇不見《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開篇寫道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們在思考過程中不能先后相混的幾個層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
2、作者簡介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會意義和實用價值，是當(dāng)今建立和諧社會的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對孔子的“吾道一以貫之”，編《論語》、著《大學(xué)》、寫《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對這本書最初是在中國哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的.要求每天讀點書并堅持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書。
對于《大學(xué)》這本書，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識;獲得知識后，意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平”。無論是意誠、心正、身修，還是家齊、國治、天下平，歸根到底都是有了知識作為支撐。探求知識就要明知萬事萬物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來臨，面對幾天的復(fù)習(xí)時間，一本后貨的書籍，沒有重難點，通常我們會感覺無從下手。“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們在浮躁的情況下，在處在迷茫中時，要知道自己的目標(biāo)，堅定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會在煩躁的時候靜靜回憶思考自我反思，獨善齊心的以一個平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢想的地方，有些人會在安逸的時光中碌碌無為，有追求的人才會不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實實的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚品德，提高修養(yǎng)，增強自己的生活魅力和升華自己的人生，一個擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會的正能量的人，才會得到親人朋友乃至社會的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長中我們要提高自己的理智，只有用理智來控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動。
《大學(xué)》一書教會我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實完善自己。在社會堅定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點的計較多一點退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
讀《大學(xué)》心得體會13
國學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
明德，親民，止于至善儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來，對于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實文化知識，充實精神世界；外治——積極參加社會實踐，對社會現(xiàn)象有所思有所感，對國家民族命運有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時，應(yīng)時時憂國憂民，勇于承擔(dān)為中華之崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在象牙塔尋求安逸。
克明俊德，知其所止
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的.社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當(dāng)今浮夸的社會風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會誘惑繁多，機(jī)會供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅守內(nèi)心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
茍日新，日日新，義日新
改革創(chuàng)新四字對中國的歷史命運起了轉(zhuǎn)折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。文革這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的財富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開闊眼見，時時創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。
品國學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學(xué)是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無根的大樹，隨風(fēng)而倒。
讀《大學(xué)》心得體會14
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼間我已經(jīng)進(jìn)入大二了，大學(xué)生活已經(jīng)過半。我不由不回想起自己的大學(xué)生活，作為一個數(shù)控專業(yè)的大學(xué)生，我將如何學(xué)習(xí)與生活，我究竟能扮演一個什么樣的角色呢？能否在未來創(chuàng)造屬于自己的一片天地？
我知道我所學(xué)專業(yè)畢業(yè)時應(yīng)具備的素質(zhì)。數(shù)控技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)與社會建設(shè)需求相適應(yīng)的掌握從事機(jī)械制造與自動化專業(yè)方向的工作所需要的文化基礎(chǔ)知識，專業(yè)技術(shù)知識和操作能力，有健康體魄的，具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的實用型專業(yè)人才和勞動者。掌握機(jī)械工程和電工與電子學(xué)的基本知識；掌握機(jī)械制造工藝、工裝、機(jī)床及刀具等基本知識；掌握機(jī)械制造過程中電氣、液壓、數(shù)字控制的基本知識；掌握1~2種主要機(jī)械加工設(shè)備及普通數(shù)控機(jī)床的操作；具有實施機(jī)械制造工藝及設(shè)計一般工藝裝備的能力；具有實施機(jī)械制造工藝及設(shè)計一般工藝裝備的能力；具有常用機(jī)械加工設(shè)備的安裝、調(diào)試、維護(hù)和改裝的基本能力以及機(jī)械加工質(zhì)量分析的能力；具有某類機(jī)械制造的相關(guān)知識和能力；具有計算具有一定的創(chuàng)新意識和能力；機(jī)操作及使用本專業(yè)CAD/CAM應(yīng)用軟件的能力；具有車間生產(chǎn)和技術(shù)管理的初步能力；具有一定的`創(chuàng)新意識和能力。
記得張雨生唱過《我的未來不是夢》這首歌，歌中這樣寫道：“因為我不在乎別人怎么說，我從來沒有忘記我對自己的承諾，對愛的執(zhí)著，我知道我的未來不是夢，我認(rèn)真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動，我的未來不是夢，我認(rèn)真的過每一分鐘，我的未來不是夢，我的心跟著希望在動跟著希望在動。”我們都知道未來不是夢，她掌握我們在自己的手中。但是，想想自己走過的歲月，我覺得自己在這方面做得不夠。我們都是在應(yīng)試教育中成長的，在上大學(xué)以前一直都是在老師和家長的監(jiān)督下學(xué)習(xí)的，所有的一切都是按部就班的做。自己沒有好好想過將來要干什么,就連自己為什么要上大學(xué)，為什么要選自己現(xiàn)在所學(xué)的專業(yè)都不知道。可是上了大學(xué)之后，就沒人再來監(jiān)督你了，學(xué)習(xí)的自覺性都靠自己。這個時候自己以前的惰性就暴露出來了。想想自己進(jìn)入大學(xué)以來都干了什么，感覺什么都沒做。我知道工欲善其事必先利其器，欲行千里，先立其志，否則，漫無目的渾渾噩噩的得過且過，豈不延誤時機(jī)，浪費年華。真的好后悔自己剛進(jìn)入大學(xué)的時候沒給自己的大學(xué)生活一個完整的計劃。不過我知道，世上沒有后悔的藥可吃。我不能一直停留在過去，我一定要向前看。
在生活中，我時時刻刻以品德至上來要求自身。無論何時何地，我都奉行嚴(yán)于律己，寬以待人的信條，并切實地遵行它：待人熱情誠懇，講求誠信；日常友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人；與同學(xué)發(fā)生矛盾、誤會時，能最先從自身身上找原由，并主動與對方實行溝通�；仡櫵哪�，我很高興在同學(xué)有難處的時候能夠幫助他們，相對的，在我有難處的時候同學(xué)也無私地向我伸出了援手；尊師重道，使我學(xué)到了許多知識，也與許多老師成為了良師益友；時常自我反省，寬容他人，使我多了許多的朋友。
水無點滴量的積累，難成大江河。人無點滴量的積累，難成大氣候。沒有兢兢業(yè)業(yè)的辛苦付出，哪里來甘甜歡暢的成功的喜悅？沒有勤勤懇懇的刻苦鉆研，哪里來震撼人心的累累碩果？只有付出，才能有收獲。泰山不拒細(xì)壤,故能成其高;江海不擇細(xì)流,故能就其深。一屋不掃，何以掃天下。只有從小事做起，任勞任怨，不斷努力，才能換來最后的笑容。我一直把這句話作為我的座右銘，“我自信，我努力，我成功�！�
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