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美是客觀存在還是主觀存在的辯論賽
辯論賽也叫論辯賽，還叫做辯論會(huì)。它在形式上是參賽雙方就某一問題進(jìn)行辯論的一種競賽活動(dòng)，實(shí)際上是圍繞辯論的問題而展開的一種相關(guān)知識(shí)的競賽，思維反應(yīng)能力的競賽，語言表達(dá)能力的競賽，也是綜合能力的競賽。以下是小編收集整理的美是客觀存在還是主觀存在的辯論賽，希望對(duì)大家有所幫助。
資料1：
辯題正方：馬來亞大學(xué)美是客觀存在
反方：西安交通大學(xué)美是主觀感受
主席：張澤群
時(shí)間：1999年8月28日19:00
張澤群：親愛的朋友們，歡迎各位收看99國際大專辯論會(huì)。今天是A組的決賽。幾天來各路辯手充分展現(xiàn)了他們的風(fēng)采，使我們大開了眼界，同時(shí)也使我們各位對(duì)什么是出色的辯論，什么是優(yōu)秀的辯手有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。實(shí)際對(duì)于這個(gè)問題，兩千多年前的荀子就有明確的論斷，他說：好的辯論應(yīng)該是“精裝以利之;端嚴(yán)以處之;堅(jiān)強(qiáng)以持之;彼稱以喻之;分別以明之;心歡、芬芳以頌之”。那么好，今天也不妨讓我們借此標(biāo)準(zhǔn)，來評(píng)判出本屆辯論會(huì)的冠軍和最佳辯手�，F(xiàn)在我把今天參加決賽的雙方辯手介紹給大家，他們是——
正方：馬來亞大學(xué)。一辯：陳瑞華，法學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。
陳瑞華：大家好!在99國際大專辯論會(huì)決賽的今天，我有幸在臺(tái)上和大家見面，我非常緊張。但我現(xiàn)在心中只有一個(gè)愿望，就是好好地享受這世紀(jì)末的辯論盛會(huì)。謝謝大家!(掌聲)
張澤群：二辯：鄭玉珮，工商會(huì)計(jì)學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。
鄭玉珮：大家好!很高興又有再一次機(jī)會(huì)坐在這里參與這次的辯論賽，心情還是跟前兩場一樣那么的緊張，但是，我希望能夠做到最好。謝謝!(掌聲)
張澤群：三辯：何曉薇，文學(xué)院三年級(jí)學(xué)生。歡迎你。
何曉薇：很榮幸有這樣的機(jī)緣進(jìn)入99國際大專辯論會(huì)的決賽，感謝所有給予我這樣，這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)的人，謝謝你們!(掌聲)
張澤群：自由人：胡漸彪，文學(xué)院二年級(jí)學(xué)生。歡迎你。
胡漸彪：謝謝!大家好!能來到?jīng)Q賽，吾心足矣。這一場沒有什么苛求，只希望能夠好好享受這一場比賽，也希望在場的各位能夠看得痛快，聽得開心。謝謝!(掌聲)
張澤群：好，謝謝!反方是西安交通大學(xué)。一辯：樊登，信息管理專業(yè)一年級(jí)碩士生。歡迎你。
樊登：謝謝主席!各位好!在今天，我們討論的是一個(gè)美的問題，那么希望我們的辯論能夠給大家?guī)砻赖南硎埽嵝淖阋�。謝謝!(掌聲)
張澤群：二辯：郭宇寬，機(jī)械工程及自動(dòng)化專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。
郭宇寬：大家好!我也很希望能給大家?guī)砻赖南硎�，但是到底美不美，就要看大家的主觀感受了。謝謝大家!(掌聲)
張澤群：三辯：路一鳴，企業(yè)管理專業(yè)一年級(jí)博士生。歡迎你。
路一鳴：大家好!我們這屆比賽馬上就要結(jié)束了。不過，說到結(jié)束的時(shí)候，心里還真有點(diǎn)兒舍不得。希望我們這一屆的國際大專辯論會(huì)能夠帶給大家——我們?cè)谧拿恳晃唬覀冸娨暀C(jī)前的每一位——一個(gè)美好的回憶。(掌聲)
張澤群：自由人：譚琦，計(jì)算機(jī)專業(yè)三年級(jí)本科生。歡迎你。
譚琦：大家好!希望我們能夠在美的享受中體會(huì)美的回憶，最后尋找到美的真諦。謝謝!(掌聲)
張澤群：擔(dān)任決賽的七位評(píng)委是：
復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授張靄珠女士。歡迎你。(掌聲)
南京大學(xué)哲學(xué)教授張異賓先生。歡迎你。(掌聲)
中山大學(xué)哲學(xué)教授梁慶寅先生。歡迎你。(掌聲)
武漢大學(xué)哲學(xué)教授趙林先生。歡迎你。(掌聲)
浙江大學(xué)哲學(xué)教授余瀟楓先生。歡迎你。(掌聲)
廈門大學(xué)法學(xué)教授李琦先生。歡迎你。(掌聲)
北京大學(xué)法學(xué)教授孫東東先生。歡迎你。(掌聲)
本場的點(diǎn)評(píng)嘉賓是：著名學(xué)者余秋雨先生。歡迎你。(掌聲)
愛美之心人皆有之，生活當(dāng)中我們總在不停地贊美和審美，就連生活當(dāng)中的取舍和選擇都顯示出我們的審美情趣。對(duì)有的美是人所共識(shí)的，比如說青山碧水;對(duì)有的美卻是見仁見智的，比如觀花賞畫。那么美到底是客觀存在還是主觀感受呢?這正是我們今天的辯題。根據(jù)賽前抽簽的結(jié)果：
正方馬來亞大學(xué)他們所持的立場是——美是客觀存在;
反方西安交通大學(xué)所持的立場是——美是主觀感受。
好了，首先要進(jìn)入的是陳述立論階段。首先有請(qǐng)正方一辯陳瑞華同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)：
陳瑞華：主席、評(píng)委，大家好!到底是客觀存在的美決定了人對(duì)美的感受呢，還是人的主觀感受創(chuàng)造了美?今天我們雙方辯論員在此辯論，就是要解決這千古難解的美學(xué)難題。如果說美是主觀存在的話，那就是說，今天美的存在與否完全由個(gè)人主觀意念而決定著，但我方今天就是要告訴大家，美，的存在有它一定的規(guī)律，就因?yàn)檫@不變的規(guī)律，因此美的存在不以人，個(gè)人主觀的意念而改變，這就是我方的觀點(diǎn)——美是客觀存在的。
美是一個(gè)事物或行為的特質(zhì)，它有著三個(gè)特性：也就是，第一，形象性;第二，感染性;及第三，功利性。形象性指的是，一個(gè)事物如果要發(fā)揮它的美，它就必須擁有一個(gè)具體的形象或形式;第二，它也必須擁有一個(gè)感染性，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺;第三，它也必須擁有一個(gè)功利性，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等。由于美的存在必須以這三個(gè)特性作為衡量，因此也就產(chǎn)生了一個(gè)客觀的規(guī)律，而由于要用，要用，要用這個(gè)客觀的規(guī)律去衡量，對(duì)方又怎么能夠說這是主觀感受呢!
除此以外，美的三個(gè)特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外。人的主觀感受不能夠改變這三個(gè)特性的規(guī)律，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程，是客觀存在的美引起了人的美感，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。美不以欣賞者的個(gè)人主觀意念而改變。金字塔的美始終存在于金字塔本身，就算沒有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來呀。它的美，啊。
如果取消了，如果說美并沒有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，那么就是說，我們以個(gè)人的主觀喜好來作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個(gè)人就有千百個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)問，這又和沒有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢?當(dāng)然，一個(gè)事物的美和丑對(duì)于不同的人來說，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個(gè)人不同的背景、不同的審美觀念，以及個(gè)人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然，我們可以欣賞美，去發(fā)現(xiàn)美，(時(shí)間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它，但是卻不能夠輕言地要取消美，或否定美的存在。如果說美是主觀感受的話，那我就不明白了，人類一直追求的真、善、美等等偉大的目標(biāo)，不完全沒有意義了嗎?因?yàn)樗鼈円蛉硕�，隨時(shí)改變哪!法國美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無存!謝謝!(時(shí)間到)(掌聲)
張澤群：感謝陳瑞華同學(xué)!下面我們有請(qǐng)反方一辯樊登同學(xué)陳述觀點(diǎn)，時(shí)間也是3分鐘，請(qǐng)。
樊登：謝謝主席!各位好!對(duì)方同學(xué)為什么忘記了羅丹曾經(jīng)說過，在藝術(shù)家的眼里，這個(gè)世界沒有什么東西是不美的。而且主觀的東西就代表了任何人就可以隨意地改變它嗎?主觀難道不具有普遍性，我們就不能倡導(dǎo)和培養(yǎng)嗎?其實(shí)對(duì)方同學(xué)今天始終強(qiáng)調(diào)的是，美需要有一種客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，這一點(diǎn)與我們根本就不矛盾，有哪一種主觀感受可以脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)而存在呢?
我方認(rèn)為美是情感的想像活動(dòng)所引起的精神愉悅，它需要感受于存在而會(huì)于心靈，如果美是客觀存在，像這張桌子一樣的話，那么我們根本就不用“感”，也不用“會(huì)”，只要“看”就可以了，這樣倒也方便!只不過我們看到的將會(huì)是千篇一律的美，因?yàn)槊朗强陀^存在的，那么只要大家的視力差不多，對(duì)美的認(rèn)識(shí)就應(yīng)該是相同的呀!這樣一來，就有一些問題不好解釋了，為什么我們要不斷地交流，對(duì)于音樂、繪畫、美術(shù)、包括辯論的感受?為什么人們對(duì)于一些問題總是不能達(dá)到一種共同的默契呢?這樣一來對(duì)方就需要解釋的是，為什么蒙娜麗莎的微笑，讓我們猜測了幾個(gè)世紀(jì)?為什么宋元的山水畫至今我們說不盡，道不完?為什么大家對(duì)一塊奇石的看法會(huì)截然相反?為什么那么多的藝術(shù)流派會(huì)百花齊放?這么多的“為什么”，對(duì)方同學(xué)怎么解釋?其實(shí)哲學(xué)家休謨?cè)缇徒忉屵^了，他說：美從來就不是物質(zhì)的客觀屬性，根本沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化也暗暗呼應(yīng)。從孔子的“智者樂水，仁者樂山”到柳宗元的“夫美不自美，因人而彰”都在說明著這個(gè)道理。如果對(duì)方同學(xué)還不相信的話，那我可以告訴諸位：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的學(xué)者們?cè)缇陀每茖W(xué)研究的方法證明了，任何線條啊、顏色啊，本身并不具備美的標(biāo)準(zhǔn)，而人類為什么會(huì)對(duì)這些線條顏色的組合產(chǎn)生感情，覺得它美呢?那是因?yàn)槲覀儗?duì)它傾注了很多的情感與想像，加上各自不同的文化背景，才構(gòu)成了我們這個(gè)斑斕的美的世界。所以我們才能夠見到國旗、國花，覺得它們是最美的;所以我們過三峽時(shí)，看到的不是山，而是等待(時(shí)間警示)夫婿歸來的女子;所以我們見到黃河就能夠感受到母親般的情懷。說到這兒，我感覺到我們的生活是多么的美好!我們可以感受、想像、去聽、去看，人類在客觀世界就已經(jīng)受到了太多的約束，如果我們美的這種自由的體現(xiàn)，還要被對(duì)方用客觀的標(biāo)準(zhǔn)來束縛住的話，那我只能說我感覺到非常的悲哀!謝謝!(掌聲)
張澤群：感謝樊登同學(xué)!(時(shí)間到)下面是自由人的發(fā)言時(shí)間。我們首先征詢一下雙方的自由人是否要利用第一段時(shí)間進(jìn)行發(fā)言。正方?反方?好，首先有請(qǐng)反方的自由人譚琦同學(xué)發(fā)言，請(qǐng)。
譚琦：大家好!《聊齋志異》里面的鬼魂有沒有形象呢?有。有沒有感染力呢?有。有沒有功利性呢?有，可以用來嚇唬小孩兒�？墒枪砘晔强陀^存在嗎?不是。謝謝!(掌聲)
資料2：
美是一種自然屬性，只不過被人類冠以了美。人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。對(duì)于美，不只人對(duì)這樣的屬性有所反應(yīng)，不同物種對(duì)美都有不同的表達(dá)方式。只是作為人，我們只能理解自己對(duì)美的感受，因?yàn)槟鞘俏覀兊亩x，不能理解其他物種對(duì)美的感受，并不代表不存在。由此可見，美并非是人的主觀感受，它只是客觀存在，然后被我們感受而已。
以下是我們的論點(diǎn)：
一、美是固有屬性的。
我們說美是客觀存在，是因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)而消亡，卻能因人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。不管有沒有人的存在，極光的美都不會(huì)蕩然無存。而此時(shí)此刻，我們所研究的美，追究其根本，都是物質(zhì)的一種美的特性。
二、美并不等于美感。
因?yàn)榭陀^存在的美引發(fā)了人的美感，而不是人主觀的美感創(chuàng)造了美。從字面上看，美只是我們?nèi)祟惗x的一個(gè)名詞，正如同對(duì)桌子椅子的命名一樣。如同哲學(xué)中所說，意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，美感就是一種意識(shí)，而美，就是使美感成為主觀映象的客觀存在。
三、美是客觀存在的，所以影響美的標(biāo)準(zhǔn)趨同。
由于美能感染人的主觀，所以它推動(dòng)了社會(huì)形成一種大眾化的審美。比如說黃金分割比例，一開始我們并不知道，協(xié)調(diào)而標(biāo)準(zhǔn)的美就是黃金分割比例，而是黃金分割比例的協(xié)調(diào)和標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)在我們面前，這樣的美使我們產(chǎn)生愉悅的感受，我們才覺得這樣很美，繼而為這種美命名黃金分割比例。并非是因?yàn)槲覀儜{空就創(chuàng)造出了這種美。因?yàn)槊赖目陀^存在，所以這樣的感染力對(duì)我們?cè)斐苫蛏罨驕\的影響，我們才會(huì)達(dá)到一種審美的標(biāo)準(zhǔn)的趨同。
綜上所述，我方堅(jiān)定認(rèn)為，美是客觀存在。
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