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北大重孝道考核是道坎? 可能制造偽君子？
這就好，寶貝兒…… 媽，我餓啦！據(jù)報道，北大近日公布了明年“校長實(shí)名推薦制”的實(shí)施細(xì)則，和去年公布的遴選要求相比，今年細(xì)化了很多，還列出了不得被推薦的四條“高壓線”，其中第一條就是“不孝敬父母”。
不孝就沒有資格被推薦上北大，消息一出爭議隨之而來，多數(shù)公眾表示支持，他們認(rèn)為，孝是人應(yīng)有的基本素質(zhì)，在孝敬父母意識趨于淡化的社會背景下，北大此項新規(guī)，是社會責(zé)任感的表現(xiàn)；反對者則認(rèn)為，既然是選拔人才，就不必苛求于道德細(xì)節(jié)，包容仍應(yīng)是北大的首要宗旨；而且是否孝順實(shí)難考察，卻易于造假。
支持
孝風(fēng)不該淡化
“孝敬父母”其實(shí)本來無須特別強(qiáng)調(diào)，子女孝敬父母長輩天經(jīng)地義。子女對父母長輩的感情，幾乎應(yīng)該是出于人倫親情的一種本能。百善孝為先。不孝，則不齒于人類，其實(shí)也失去了做人的基本品質(zhì)。
然而，在當(dāng)下，特別強(qiáng)調(diào)“孝敬父母”，乃至成了推薦生的附加條件，卻似乎成了一種現(xiàn)實(shí)的需要。孝敬父母及長輩的風(fēng)氣淡化，已是不爭的事實(shí)。即使是“�；丶铱纯础边@樣最起碼的要求，也居然要寫成一首歌，“啃老”儼然已成為“一族”，不以為恥，還理所當(dāng)然，更有甚者，人際之間的金錢關(guān)系竟?jié)B透進(jìn)家庭之間，子女遺棄父母、乃至毆打父母的現(xiàn)象也已屢有所聞。
這實(shí)在是傳統(tǒng)道德的危機(jī)。以孝事親歷來是中華民族的傳統(tǒng)美德，古“孝”字形就是上面一老人，下面一小孩，“像‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’�！笨酌先鍖W(xué)更認(rèn)為“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。
無疑，“孝敬父母”意識的淡化乃至喪失，是我們的教育應(yīng)該吸取的一大教訓(xùn)。教育本是傳道授業(yè)解惑，其中最重要的是教會做人處世，但是應(yīng)試教育之下，卻是分?jǐn)?shù)高于一切。而父母除了成績，當(dāng)然不提任何其他要求，生活上更是百依百順，于是雖有高分，卻從來不懂得知恩圖報，不懂得體貼父母，其中不少孩子由嬌而橫，由愛生恨，甚至恩將仇報，當(dāng)然也不可避免。
對父母的孝敬，源于感恩。人生在世，其實(shí)應(yīng)是一個不斷感恩的過程。唯有時時處處心存對父母、進(jìn)而對他人、對社會的感恩感激之心，才可能對他人、對國家以及對社會做有益的事情。也因此，既是擇優(yōu)推薦，不孝敬父母的學(xué)生不得推薦理所當(dāng)然。（錢夙偉）
反對
不必糾結(jié)于孝
這不禁令人想起漢代的“舉孝廉”。在講究“君為臣綱；父為子綱；夫?yàn)槠蘧V”，奉行“百善孝為先”的封建社會，所謂“以孝治天下”自是有其內(nèi)在的邏輯；但也還是避免不了出現(xiàn)“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這樣的“悲劇”。前車之鑒猶在，北大何以視而不見？
平心而論，正如俗語所謂“天下無不是的父母”，反過來，望子成龍望女成鳳的父母對子女同樣是極其包容的，正所謂“可憐天下父母心”！即便真有子女忤逆，在關(guān)涉到高考升學(xué)、前途大事這樣的問題上，就是不孝家長也會違心地說孝人之常情。所以，北大的這條新規(guī)定本就不具多少現(xiàn)實(shí)性。再退一步說，即便就是有“不孝”名聲在外的，也不意味著就不成才，不成器。隨手可舉的一個例子是，學(xué)生時代標(biāo)舉“《非孝》”激起社會風(fēng)潮的施存統(tǒng)先生，照樣成為翻譯家、文學(xué)家，做過上海大學(xué)的教授并社會學(xué)系主任、新中國成立后的勞動部副部長，還培養(yǎng)出了一個音樂家兒子施光南。
其實(shí)，孝或不孝，究竟只是家事，私德問題；但北大，卻是曾以“思想自由，兼容并包”聞名的。北大早年的教授，私德有疵，道德失檢的也并不乏人，如被魯迅稱為“偵心探龍”出賣師友的劉師培、出沒八大胡同的辜鴻銘�！坝腥菽舜蟆�，如此方成就北大之“大”。北大又何必糾結(jié)于學(xué)生私德的孝還是不孝呢？只要不在校園里“非孝”，包容之又有何不可呢？再進(jìn)一步說，即便定要標(biāo)舉孝順，正所謂“授人以魚不若授人以漁”，拒絕不孝順的學(xué)生進(jìn)來不算本事，將不孝順的學(xué)生迎進(jìn)來，春風(fēng)化雨成孝順地走出去，那才算是盡了教育的職事。（于立生）
擔(dān)憂
可能制造偽君子
不少人認(rèn)為時下的社會已經(jīng)道德淪喪、道德滑坡，不管這種判斷是否具備嚴(yán)格的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，但至少反映人們對社會道德問題已產(chǎn)生了焦慮感。在這樣的背景下，北大加大了道德層面的考核，將“不孝敬父母者”踢出校長推薦之列，看起來是具有引導(dǎo)社會道德的功效。
但縱然有一千零一個美好的理由，也沒法消解“不孝敬父母者”的認(rèn)定難度。當(dāng)然，可以硬性規(guī)定校長有義務(wù)家訪，充分了解擬將被推薦的學(xué)生是否存在不孝敬父母的行為。可是，學(xué)生家長除了美言自己的孩子之外，難道還會說別的壞話嗎？
北大還可以往前走一步，規(guī)定家長要證明自己的孩子孝敬父母，必須提供證據(jù)。那么，孩子節(jié)衣縮食給父母購買生日禮物、百忙之中給父母捶背之類的故事定然會被導(dǎo)演出來，甚至用表演的方式制作成視頻供校方觀看。
考核中學(xué)生是否孝敬父母，還要遭遇一個更大的難題：中學(xué)生未到贍養(yǎng)父母的年齡，相反是在接受父母的撫養(yǎng)。是否孝敬父母往往要到贍養(yǎng)父母的階段才能顯現(xiàn)，而在父母撫養(yǎng)孩子時期，大家關(guān)注的是孩子是否聽話，只要孩子不給父母惹麻煩，認(rèn)真學(xué)習(xí)且成績優(yōu)秀，就是個讓人夸獎的孩子。如果校長向?qū)W生家的鄰居了解孩子是否孝敬父母，說不定會被視為一個笑話。
學(xué)生是否孝敬父母，并不具備核查的可能性，校方、家長和學(xué)生為了應(yīng)付北大的規(guī)定，就會合謀造假，被校長推薦的學(xué)生不僅不存在不孝敬父母的行為，而且還可以包裝成非常孝敬父母的道德模范。這一規(guī)定就產(chǎn)生了一個負(fù)面效應(yīng)，引導(dǎo)社會制造“偽君子”，這就進(jìn)一步敗壞了社會道德。（伍少安）
觀察
擔(dān)憂緣于有暗點(diǎn)
凡被推薦者就是孝敬父母的，是有孝心的，而“真的是這樣的嗎”，恐怕每個人心里不由都會打鼓。“百善孝為先”，推薦一位高材生，“孝敬父母”成為必要的清規(guī)戒律，必須跨過的門檻，這沒有錯，也是群眾給予掌聲之處。畢竟，倘若被推薦者連最起碼的孝敬父母都做不到，談何全面發(fā)展，更不用說是一塊璞玉。
但焦點(diǎn)在于，讓是否孝敬父母成為推薦的必要條件令人擔(dān)憂。試想，倘若只一味重視向?qū)W生灌輸孝敬父母，難免會造成一種假象，只要有孝心就行，其他譬如是否有服務(wù)大眾之心皆置之不理。那么，基于此，無疑就是培養(yǎng)一個利己損眾之人。
進(jìn)而論之，如要讓“校長推薦”得到群眾鼓掌，單靠考核是否孝敬父母，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人們更關(guān)心的是，在整個推薦過程中，是否存在暗箱操作？
孝敬父母成為推薦考核的新標(biāo)準(zhǔn)并沒有錯，卻為何引起爭議呢？看來，更需要完善和關(guān)注的是“校長推薦”制度，這個制度本身可能存在的不透明之處，讓群眾擔(dān)憂推薦無公信力。解鈴還須系鈴人，要想不給推薦上北大留下暗箱操作的死角，不讓是否孝敬父母的考核落空，還是要從整套推薦制度上進(jìn)行完善，堵住可能存在的漏洞，讓每一個被推薦者都是大家心悅誠服的候選人。同時，還應(yīng)輔以相應(yīng)的監(jiān)督投訴機(jī)制，在保證有第三方發(fā)揮校正航向力量的同時，也給不同的聲音一個表達(dá)和伸張的地方。唯如此，才能使校長推薦制結(jié)出豐碩的果實(shí)，從而不負(fù)北大在推動社會新風(fēng)和正氣中應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。（林耀琳）
評判
好事可能多磨
此次北大規(guī)定“不孝敬父母”不得推薦，是對素質(zhì)推薦要求的細(xì)化，也是對推薦要求的完善和補(bǔ)充。人的素質(zhì)高低決定國家的創(chuàng)新發(fā)展水平，近百年來，我國的知識領(lǐng)域少有世界一流的創(chuàng)新成果，主要原因之一就是缺乏高素質(zhì)人才。
尊重父母是人最基本的素質(zhì)，關(guān)心他人、公益活動、遵紀(jì)守法等是社會最基本的素質(zhì)，這“兩個最基本素質(zhì)”是造就高才的必要條件。北大素質(zhì)選擇沒錯，但能不能“如愿以償”，還充滿變數(shù)。畢竟這“兩種最基本素質(zhì)”并不能顯性寫在生源臉上，而是“寫”在校長“嘴上”，輕而易舉就把北大忽悠了。如何建立公允的素質(zhì)評價機(jī)制，如何程序透明、評價公開、引入社會監(jiān)督，如何遠(yuǎn)離暗箱操作、官僚腐敗等，則是“素質(zhì)推薦”成功與否的關(guān)鍵。因而，“不孝敬父母不得推薦”上北大仍然要“好事多磨”。（童克震）
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