典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感

時(shí)間:2024-01-08 06:58:46 觀后感范文 我要投稿
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典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感

  當(dāng)觀看完一部作品后,相信大家增長(zhǎng)不少見(jiàn)聞吧,很多人觀看之后都有不一樣的心情?靵(lái)參考觀后感是怎么寫(xiě)的吧,下面是小編收集整理的典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感1

  到底什么是中國(guó)?我想,禹劃九州是中國(guó);堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國(guó);名為邦本,本固邦寧是中國(guó);敦睦九族,協(xié)和萬(wàn)邦是中國(guó)。有典籍才有中國(guó)!

  傍晚,一家四口人圍坐在沙發(fā)上,對(duì)著電視津津有味的看著《典籍里的中國(guó)》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目,也是剛剛播出第一期。不得不說(shuō),節(jié)目的進(jìn)程很有新意,采用多舞臺(tái)話(huà)劇表演,跨時(shí)空對(duì)話(huà)等方式,是觀眾有了沉浸式體驗(yàn)。

  當(dāng)然,這第一期的內(nèi)容也是干貨滿(mǎn)滿(mǎn)。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護(hù)《尚書(shū)》傳授《尚書(shū)》。秦末楚漢相爭(zhēng),民不聊生,伏生為了保護(hù)《尚書(shū)》,開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20多年的顛沛流離,其間伏生的愛(ài)子為了保護(hù)《尚書(shū)》與土匪搏斗而死,伏生的.妻子就算是冷死,也不愿意燒《尚書(shū)》取暖,最終永遠(yuǎn)地留在了荒野。而當(dāng)戰(zhàn)亂結(jié)束,伏生回到家鄉(xiāng),鑿開(kāi)墻壁,卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書(shū)早已殘破不堪,只剩下28篇,于是他用自己的余生傳授尚書(shū),希望尚書(shū)能夠永遠(yuǎn)地流傳下去。浮生活了90多歲,有90多年一直在讀尚書(shū),20多年的顛沛流離,只是為了保護(hù)尚書(shū),若不是因?yàn)樯袝?shū),伏生的兒子和妻子也不會(huì)死去?墒欠鷧s不后悔,這需要多么大的毅力和勇氣啊!

  其中還有幾個(gè)片段,是屬于尚書(shū)部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州,周武王與紂王的牧野之戰(zhàn),至今還使我的眼中含有淚花。結(jié)尾部分,現(xiàn)代讀書(shū)人撒貝寧向伏生介紹尚書(shū)自西漢以后的傳承過(guò)程,其中不乏多種坎坷,直到唐代,還有人在一塊大青石上刻下了尚書(shū),為開(kāi)成石經(jīng)。華夏經(jīng)典,弦歌不輟!

  如今我們更需要:立時(shí)代之潮頭,通古今之變化,發(fā)思想之先聲,在對(duì)歷史進(jìn)行深入思考過(guò)程中,汲取智慧,走向未來(lái)!

典籍里的中國(guó)道德經(jīng)觀后感2

  央視一套播出了《典籍里的中國(guó)》,現(xiàn)代“讀書(shū)人”撒貝寧穿越時(shí)空對(duì)話(huà)浪漫主義詩(shī)人屈原,解讀《楚辭》,了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里,屈原是當(dāng)?shù)厝说睦硐牖砗途窦耐。?jié)目播出當(dāng)晚,全縣掀起了觀看熱潮,大家情緒高漲、反響熱烈。

  縣文聯(lián)主席秦曉梅說(shuō):“這一期的《典籍里的中國(guó)》,我覺(jué)得有三個(gè)空前的肯定:一是對(duì)屈原積極光輝向上形象的.空前肯定,二是對(duì)屈原故里是秭歸的空前肯定,三是對(duì)秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核——不懼艱難、追求真理的求索精神,獨(dú)立不遷、深固難徙的家國(guó)情懷,憐恤百姓的民生理念。對(duì)屈原故里是秭歸,央媒這次是一個(gè)重拳加持,向全世界亮明了這個(gè)觀點(diǎn)!

  國(guó)家非遺項(xiàng)目“屈原傳說(shuō)”省級(jí)代表性傳承人鄭承志說(shuō):“我們反復(fù)吟唱的‘路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索’‘后皇嘉樹(shù),橘?gòu)品。受命不遷,生南國(guó)兮’等等,通過(guò)屈原解讀給楚懷王聽(tīng),實(shí)際上是解讀給我們大家聽(tīng)。他不僅是文學(xué)的,更是精神的;不僅是楚人的,而且是中華民族的;不僅是古代的,而且是當(dāng)代的。屈原當(dāng)然是秭歸的,他從秭歸走出去,已經(jīng)走向了中國(guó)、走向了世界。我們感覺(jué)到撒貝寧的匯報(bào)就代表了新時(shí)代的中華兒女向屈原匯報(bào)新時(shí)代的幸福生活,匯報(bào)我們的獲得感、幸福感、安全感。”

  秭歸實(shí)驗(yàn)小學(xué)學(xué)生李子炫說(shuō):“我在節(jié)目當(dāng)中,看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視,我感到特別驕傲、特別自豪!

  大學(xué)生鄭智露說(shuō):“朋友圈被《典籍里的中國(guó)》刷屏了!吹斤鰵w的風(fēng)景之后,發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后,被‘甜哭’了,我感到由衷自豪。開(kāi)學(xué)后,我會(huì)跟同學(xué)分享關(guān)于我的家鄉(xiāng)秭歸、關(guān)于屈原的一些文化歷史,把屈原文化更好傳承下去!

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