科學(xué)之光的教案

科學(xué)之光的教案

　　第一專題名為“科學(xué)之光”，我想編者們的意圖是很明顯的：培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神。而朱得勇先生也從語文目標(biāo)的角度提出了這一專題的教學(xué)重點：整理說明文知識（抓住對象特點、說明順序、說明方法、說明的語言）。

　　恕筆者直言，一看到這樣的重點，就感到朱先生的這個重點有點強(qiáng)人所難以偏概全（雖然這個專題的寫作訓(xùn)練是說明文，我也不否認(rèn)），因為這個專題中編者們所選的課文不能都?xì)w屬于說明文一類啊。

　　很明顯，第一專題，在“科學(xué)之光”的前提下，編者們是打破文體的界限來選文的。打破文體的界限歸屬一個專題，也許是江蘇新教材的一個特點，或者說新思路，我以為。

　　不錯，《南州六月荔枝丹》和《景泰藍(lán)的制作》，是傳統(tǒng)意義上的說明文，可以按照說明文的一般體式去講，但《物種起源緒論》《足下的文化與野草之美》和《人類基因組計劃及其意義》，其實都是札記或者學(xué)術(shù)論文，而《斑紋》，通體上說，又是散文。

　　因此，用“整理說明文的知識”這一句作為第一專題的教學(xué)重點的說法，顯而易見，有失偏頗。

　　那么，第一專題的教學(xué)重點，即語文目標(biāo)又該如何確定才比較妥當(dāng)呢？

　　我個人以為，從人類認(rèn)識世界的三個途徑，即“哲學(xué)的認(rèn)識、科學(xué)的認(rèn)識、藝術(shù)（形象）的認(rèn)識”這三方面去解讀第一專題，不但與新教材的新思路想吻合，而且也開辟了教學(xué)的新思路，擴(kuò)大了教學(xué)的新視野。這樣操作，真正做到了工具性和人文性的有力結(jié)合。

　　當(dāng)然首先要做個鏈接工作，即：A、哲學(xué)的科學(xué)的認(rèn)識＝理性的認(rèn)識≈議論和說明

　　B、藝術(shù)的認(rèn)識＝形象地認(rèn)識≈記敘和描寫（還含有抒情）

　　第一專題教學(xué)重點可以這樣提示：

　　1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)的精神。

　　2．學(xué)會理性地表達(dá)。

　　科學(xué)，作為一種知識體系和技術(shù)，或者說，作為一種生產(chǎn)力，它既是人類的一種認(rèn)識活動，又是人類的一種實踐活動。作為一種認(rèn)識和實踐活動，它有別于藝術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識和實踐活動，它研究的是客觀的物質(zhì)世界的規(guī)律，必須建立在事實或者實驗的基礎(chǔ)之上，必須具有客觀的邏輯性、清晰性和條理性，這種清晰的富有邏輯條理的科學(xué)知識體系和技術(shù)，如果要表達(dá)出來，就必須要用到我們常說的說明和議論這兩種表達(dá)方式。學(xué)會用理性的表達(dá)方式，尤其是學(xué)會用說明的表達(dá)方式(把握說明的內(nèi)容特點、順序、方法等），去傳達(dá)和反映人類在科學(xué)理論研究和實踐方面的情況，這是這一專題的重點。

　　難點提示：

　　1．認(rèn)識科學(xué)是把“雙刃劍”的問題；

　　2．另外，還要注意的是，有些文章，又不僅僅純粹從說明和議論的角度去表達(dá)的，它們還融合了其它的表達(dá)方式。比如在《南州六月荔枝丹》、《斑紋》和《足下的文化和野草之美》中，有形象藝術(shù)的表達(dá)（記敘描寫）也有哲理的闡述（闡述宇宙人生生命的奧義等），當(dāng)然，有些篇什還蘊(yùn)含感情，所有這些，都充分說明了文章表達(dá)上的豐富性和多樣性。

　　總之，根據(jù)人類認(rèn)識世界的三大途徑去把握本專題，注意表達(dá)方式上分別以類，又注意到類的融合，我認(rèn)為，這樣操作，不僅角度新穎科學(xué)，而且居高臨下，能籠罩第一專題的內(nèi)容，避免了一些尷尬和生拉硬拽。

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