察今教案設(shè)計(jì)

時(shí)間：2023-04-27 07:21:59 其它教案我要投稿

相關(guān)推薦

關(guān)于察今教案設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目的

關(guān)于察今教案設(shè)計(jì)

　　1.了解作者的變法觀點(diǎn)和人的主觀認(rèn)識(shí)必須適應(yīng)時(shí)代和客觀形勢(shì)的道理。

　　2.學(xué)習(xí)逐層論證的寫(xiě)法。

　　3.了解設(shè)喻在論證中的作用。

　　教學(xué)設(shè)想

　　本文擬用誦讀教法，在誦讀中逐段疏通文義，使學(xué)生能當(dāng)堂基本成誦。應(yīng)當(dāng)注意的是：

　　1.誦讀方式力求多樣化，使課堂上有生動(dòng)活潑的氣氛；尤其要重視背誦的檢查，檢查中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)解決，使粗知大意、誦讀練習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、深入理解和鞏固記憶諸環(huán)節(jié)形成一條“教學(xué)活動(dòng)鏈”。

　　2.疏通文義的重點(diǎn)不在詞語(yǔ)注釋，而在上下文意的貫穿理解上。教師可以只提出問(wèn)題或作出指點(diǎn)，讓學(xué)生在誦讀中自行領(lǐng)悟，不搞“對(duì)號(hào)入座”式的翻譯。

　　3.努力減少其他環(huán)節(jié)所占用的時(shí)間，例如關(guān)于呂不韋和寫(xiě)作背景的介紹不宜過(guò)多。

　　本課擬用三課時(shí)進(jìn)行講讀，具體分配如下：

　　第一課時(shí)：介紹《呂氏春秋》和呂不韋，介紹時(shí)代背景，大略劃分結(jié)構(gòu)，誦讀第1、2段。

　　第二課時(shí)：誦讀第3、4段，復(fù)述故事練習(xí)。

　　第三課時(shí)：誦讀第5、6段，分析設(shè)喻的種類及其在論證中的作用，整理詞語(yǔ)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、由舊課導(dǎo)入新課。

　　1.學(xué)生以《采草藥》《雁蕩山》為例說(shuō)明小科學(xué)論文的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以說(shuō)明為手段。

　　2.教師指出，《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當(dāng)今的實(shí)際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說(shuō)明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。

　　二、齊讀課文一遍。

　　〔說(shuō)明〕讀前提出要求：注意文中哪些話是說(shuō)明變法的必要性的，哪些話是批駁沿襲先王成法的主張的，它的論證的主要手段是什么，但不要求作答。

　　讀后再指出，課文中批駁沿襲先生成法的主張的話很多，這說(shuō)明本文的針對(duì)性很強(qiáng)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)確實(shí)存在著一股反對(duì)變法的勢(shì)力。

　　三、寫(xiě)作背景、《呂氏春秋》和呂不韋簡(jiǎn)介。

　　1.《呂氏春秋》是在呂不韋任秦國(guó)丞相期間編寫(xiě)的。呂不韋開(kāi)始任丞相在秦莊襄王元年（前249），罷相在始皇十年（前237），正是秦統(tǒng)一全國(guó)的前夜。當(dāng)時(shí)秦的變法已有百年歷史，但六國(guó)中反對(duì)變法的大有人在。秦始皇三十三年（前214）“焚書(shū)”，就是由齊人淳于越提出“師古”引起的。這篇就是針對(duì)“師古”的主張寫(xiě)的。

　　2.《呂氏春秋》是雜家代表著作，其編寫(xiě)經(jīng)過(guò)見(jiàn)于《史記呂不韋列傳》：“呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀(jì)，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》。布咸陽(yáng)市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。”內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及名、法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言。目的是為秦統(tǒng)一天下、治理國(guó)家提供思想武器。

　　四、分析結(jié)構(gòu)。

　　〔說(shuō)明〕這里只要求作粗略的分析，目的是便于誦讀分段進(jìn)行。在學(xué)生基本上達(dá)于成誦后，再作比較詳細(xì)的解釋。

　　1.先劃出各段的關(guān)鍵語(yǔ)句。（用討論方式進(jìn)行）

　　第1段：“先王之法”“不可得而法”。

　　第2段：“釋先王之成法，而法其所以為法”。

　　第3段：“其時(shí)已與先王之法虧矣”“而法之”，“豈不悲哉”。

　　第4段：“世易時(shí)移，變法宜矣”“夫成功名者，此先王之千里也”。

　　第5段：“時(shí)已徙矣，而法不徙”，則難治。

　　第6段：“以此任物，亦必悖矣”。

　　2.提出下列問(wèn)題，要求學(xué)生簡(jiǎn)答：

　�、僮髡邔�(duì)“先王之法”是否持絕對(duì)否定的態(tài)度？（不是，他認(rèn)為不能照搬“先王之法”，但要學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則。）

　�、谖念}是“察今”，這跟學(xué)習(xí)先王制定法令的精神和原則有什么關(guān)系？（先王制定法令的精神和原則就是從當(dāng)時(shí)人們的實(shí)際狀況出發(fā)的，學(xué)先王就要學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，所以必須察今。）

　　據(jù)此可見(jiàn)，第1、2段為第一部分，論述先王之法不可得而法的道理，提出“為法”必須“察今”的觀點(diǎn)。

　�、鄣�3至6段大部分是設(shè)喻──分別以人、事、物設(shè)喻，這些設(shè)喻的共同點(diǎn)是什么？

　　由此可見(jiàn)，這四段可合并為一個(gè)部分，大意是：嘲笑不知察今者的迂闊悖謬。（要指出各個(gè)設(shè)喻的角度不同，喻意也有細(xì)微差別，要放到下面去分析。）

　　五、誦讀第1段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、僮⒁鈱�(duì)設(shè)問(wèn)的回答：前一答形式上是否定句，實(shí)質(zhì)上是解釋；后一答“為其不可得而法”是正意所在，二答順序不能顛倒。

　�、凇皳p”“益”是固定的反義詞，類似的有“徐疾”“優(yōu)劣”“虛實(shí)”“浮沉”等。

　　③既有“損益”，自非原法，故“不可得而法”。

　�、堋半m”，這里表示假定，相當(dāng)于“即使”。這是退一步的說(shuō)法。為什么“雖人弗損益，猶若不可得而法”呢？這要留待下文作解釋。

　�。ㄒ陨蟽�(nèi)容也可以采用提問(wèn)形式使學(xué)生了解。）

　　2.學(xué)生自讀三四遍后進(jìn)行檢查。

　　六、誦讀第2段。

　　1.提示和疏通文義。（也可采用提問(wèn)形式，下同）

　　①“要”，求也，引申為需要�！坝幸跁r(shí)”就是時(shí)代的需要，這是推論的前提。

　　②“凡先王之法……猶若不可法”是解釋上段末句的，“法雖今而在”呼應(yīng)上文“雖人弗損益”。

　�、塾伞安豢煞ā币鲂旅}：“釋先王之成法，而法其所以為法”。即不學(xué)條文學(xué)精神之意，已伏“察今”二字。

　�、転榱送怀鱿韧鯙榉ǖ木瘢迷O(shè)問(wèn)方式，又重復(fù)了“問(wèn)點(diǎn)”（即“先王之所以為法者”）。

　�、荨肮什旒骸伺c我同耳�！彼角傻靥岢鋈牡闹行恼擖c(diǎn)。“古今一也”應(yīng)讀為“古今／一也”，意思是，古今的道理是一樣的，指法令的制定必須適應(yīng)時(shí)代的需要。

　�、蕖百F”，這里是“以……為貴”的意思。這句話也可以寫(xiě)成“貴乎以近知遠(yuǎn)……”，可譯為“貴在……”。

　�、摺叭赵轮小薄疤煜轮薄棒~(yú)鱉之藏”的.“之”，都是助詞，只有調(diào)整音節(jié)的作用。

　　2.學(xué)生分層練習(xí)誦讀。

　　第一層：“凡先王之法……而己亦人也�！�

　　第二層：“故察己則可以知人……一鼎之調(diào)。”

　　3.檢查背誦。

　　重點(diǎn)是第二層。如果學(xué)生背不好，可以這樣提示他們：本層有三組排比句，第一組采用“察……則可以知……”句型，是總提；第二組采用“以……知……”句型，是分提；第三組采用“……而知……”句型，是舉例。

　　七、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1、2段，準(zhǔn)備誦讀第3、4段。

　　2.思考課后練習(xí)第二題。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.背誦第1、2段。

　　2.解釋下面句中加點(diǎn)的字：

　�、偕虾幌韧踔ǎㄈ》ǎХīぉし钪贫龋�

　　二、誦讀第3段。

　　1.提示和疏通文義。

　　①“襲”：《左傳莊公二十九年》：“凡師，有鐘鼓曰伐，無(wú)曰侵，輕曰襲�！笨资瑁骸耙u者，重衣之名。倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然�！�

　�、凇八炎儭保褐杆蛔兓�。下文“益”，仍用本義�！耙娑唷保褪巧蠞q了許多。

　�、邸按似渌詳∫病保号袛嗑�，代詞作主語(yǔ)，其后不加逗號(hào)。意思是“這就是它失敗的原因”。

　　④“虧”：歷來(lái)有多種解釋（如“虧”通“詭”，“詭”訓(xùn)“異”）。課本注釋用的是引申法，“虧”則不合，訓(xùn)“不適應(yīng)”是正確的。

　�、荨耙源藶橹巍钡摹爸巍保褐钢螄�(guó)，不指治軍。

　　2.學(xué)生討論本段行文層次。

　　步驟是：(1)齊讀這一段；(2)復(fù)述“循表夜涉”的故事；(3)分析這個(gè)故事，指出荊人失敗的原則（不顧情況變化，仍按早先劃好的路線行軍）；(4)這件事對(duì)治國(guó)有怎樣的啟示（不能用老一套的法令制定來(lái)對(duì)付新的情況）。最后劃層次如下：

　　①敘述故事 ②分析故事 ③推及“先王之法”

　　先表之時(shí)可導(dǎo) （要于時(shí)）

　　水變益多則不可導(dǎo) 其時(shí)已虧，不可法之

　　3.逐層練習(xí)背誦。

　　4.歸納本段大意。

　　問(wèn)：“循表夜涉”的荊人和“法先王之法”的當(dāng)代國(guó)君的共同點(diǎn)是什么？（泥古不變，不察今。）

　　指出大意：不察今，泥古不變，其結(jié)果是可悲的。這是從反面論證“察今”的必要性。

　　三、誦讀第4段。

　　1.提示和疏通文義。

　�、佟肮手螄�(guó)無(wú)法則亂，……悖亂不可以持國(guó)”：先分說(shuō)“亂”和“�！保罂傉f(shuō)“悖亂”。“�！�，又同“背”，“背”則不可行，是再引申。重點(diǎn)是“守法而弗變則�！币痪�，承“循表夜涉”故事而來(lái)。

　�、凇安∽兌幉蛔儭币痪渑贯t(yī)而言，要注意上句“藥亦萬(wàn)變”的句號(hào)。這是前后兩句是從正反兩面設(shè)喻。

　�、邸胺才e事必循法以動(dòng)”承段首“治國(guó)無(wú)法則亂”，可見(jiàn)“舉事”是指處理國(guó)家大事，不是泛指。句中的“以”，用法同“而”（跟“因時(shí)而動(dòng)”的“而”相對(duì)應(yīng)，可證）。

　�、堋白兎ㄕ咭驎r(shí)而化”承上文“守法而弗變則悖”�！耙颉�，與“循”同義（“因時(shí)而化”跟“循法而動(dòng)”相對(duì)應(yīng)，所謂互文見(jiàn)義是也）�！耙驎r(shí)而化”，即隨著時(shí)代情況的變化而變化之意。以上兩句，重點(diǎn)是這一句�！白兎ㄕ摺笔欠褐�，包括所有能據(jù)當(dāng)前客觀情況制定新法令的人，由此引出下文“七十一圣”。

　�、荨笆枪视刑煜缕呤皇ァ瓡r(shí)勢(shì)異也”：這是用事實(shí)來(lái)論證“變法者因時(shí)而化”這一論斷的。作者在這里提出了“變法”的一條重要原則：“變法”不能出自人的主觀愿望，不是刻意求新（“非務(wù)相反”），而是時(shí)代變化的要求（“時(shí)勢(shì)異也”）。

　�、蕖肮试弧讼韧踔Ю镆病保哼@句說(shuō)“變法”的目的在于取得實(shí)際效果�！肮γ保I(yè)和名聲，功業(yè)是造福于眾的，名聲則是個(gè)人的收獲，指實(shí)際效果而言。這句話課本注釋中是這樣解說(shuō)的：“那所謂‘成功名’，是古代國(guó)君所追求的目標(biāo)，是他的，‘千里馬’。”筆者認(rèn)為，“是他的‘千里馬’”一句應(yīng)刪。“千里馬”是手段，不是目標(biāo)。作者說(shuō)“此先王之千里也”，指上文“良馬期乎千里”中的“千里”，是千里行程的意思，不是“千里馬”的省稱。說(shuō)“成功名”是先王的“千里馬”，就把目標(biāo)和手段混為一談了。

　　2.劃層次，分層練習(xí)背誦。

　　第一層（段首至“今為殤子矣”）說(shuō)明時(shí)代在變化，法令制度也要跟著變化。

　　第二層（“故凡舉事必循法以動(dòng)”至段末）說(shuō)明變法的目標(biāo)是實(shí)際效果。

　　3.檢查背誦。

　�、傧缺车�4段；

　　②然后將第3、4段連起來(lái)背一遍。

　　四、留作業(yè)。

　　1.連貫背誦第1至4段，準(zhǔn)備誦讀第5、6段，并將這兩段譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（口譯）；

　　2.做練習(xí)第三、四題。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)。

　　1.查背誦（第1至4段）。

　　2.查口譯（第5、6段）。

　　步驟：先齊讀原文一遍，然后逐段譯述（不要求“字字落實(shí)”）大意，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正（用這種方式疏通文義）。主要要求是兩條：(1)內(nèi)容忠于原作，可信；(2)譯文應(yīng)是通順的現(xiàn)代語(yǔ)，沒(méi)有“古氣”。

　　附第5段譯文及說(shuō)明：

　　〔譯文〕有個(gè)過(guò)江的楚國(guó)人，他的寶劍從船上掉到水里，趕緊在船邊刻了個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的寶劍掉下去的地方。”船（到對(duì)岸）停下了①，他從刻著記號(hào)的地方下水找劍。船已移動(dòng)了，可是劍沒(méi)有移動(dòng)，像這樣尋找寶劍②，不是很糊涂嗎？用舊的法令制度來(lái)治理國(guó)家，就同刻舟求劍一樣。時(shí)代已經(jīng)改變了，法令制度卻不改。用這種方式來(lái)治理國(guó)家，難道不是很困難嗎！

　　〔說(shuō)明〕①這句譯文補(bǔ)充了“到對(duì)岸”一語(yǔ)，如不補(bǔ)充，有可能被誤認(rèn)為涉江者語(yǔ)畢而“舟止”，下文作者的評(píng)論就顯得缺乏根據(jù)了。②原文“求劍若此”，其語(yǔ)序跟現(xiàn)代語(yǔ)有別，譯文將“求劍”和“若此”顛倒過(guò)來(lái)，才符合現(xiàn)代語(yǔ)習(xí)慣。

　　第6段譯文及說(shuō)明：

　　〔譯文〕有個(gè)人從江邊經(jīng)過(guò)①，看見(jiàn)一個(gè)大人正舉著嬰兒②，想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。這個(gè)人便問(wèn)他為什么要這樣做③，那大人說(shuō)：“這孩子的爸爸很會(huì)游泳，（他必定也會(huì)游泳的④。）”孩子的爸爸盡管會(huì)游泳，他的孩子（出生不久），難道也會(huì)游泳嗎？用這種方式來(lái)處理事情，也必然是行不通的。楚國(guó)人處理政事，跟這種方式頗為相似。

　　〔說(shuō)明〕①“有……者”是文言文的習(xí)慣句式，對(duì)譯出來(lái)很累贅，所以稍加改動(dòng)；②“引”，課本注為“牽，拉”。嬰兒是不足周歲的孩子，不能牽拉。訓(xùn)“引”為“舉”，才符合情理。③此句用意譯。④古人寫(xiě)講究意會(huì)，括號(hào)里補(bǔ)充的話的意思實(shí)際上已包含在上句中，但譯成現(xiàn)代語(yǔ)，還是明白地說(shuō)了出來(lái)為好。下文補(bǔ)充“出生不久”一語(yǔ)，理由同此。

　　二、誦讀第5段。

　　1.提示：

　�、僖卜秩樱簲⑹�、評(píng)事、引申到治國(guó)。

　�、谶@個(gè)設(shè)喻跟“循表夜涉”有相似之處，但前者說(shuō)的是自然條件的變化（水位上升），這個(gè)設(shè)喻說(shuō)的地點(diǎn)的變化（舟行而劍不行）。

　　③“時(shí)已徙矣”承上文“舟已行矣”，“而法不徙”承上文“而劍不行”。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　三、誦讀第6段。

　　1.提示：

　�、僖部煞譃閿⑹�、評(píng)事、引申說(shuō)理三小層；

　�、谠u(píng)事只有一句話：“其父雖善游，其子豈遽善游哉？”其事荒謬，不言而喻。

　　2.誦讀練習(xí)與檢查。

　　四、總結(jié)全課。

　　1.關(guān)于逐層論證的方法。

　　〔步驟〕先提出問(wèn)題進(jìn)行討論：①細(xì)讀第1、2段，說(shuō)說(shuō)作者是怎樣論證“察今”這個(gè)中心論點(diǎn)的。②說(shuō)說(shuō)第3、4段跟這一論點(diǎn)有什么關(guān)系。③最后兩個(gè)寓言故事在論證中有什么作用？用這兩個(gè)寓言結(jié)束全文的用意是什么？然后做小結(jié)。

　　附小結(jié)要點(diǎn)如下：

　�、偈紫忍岢觥跋韧踔ú豢傻枚ā钡恼摂啵碛捎卸浩湟�、“先王之法”“經(jīng)乎上世而來(lái)”，已有損益；其二、“先王之法，有要于時(shí)”，而“時(shí)不與法俱在”。由此再推出第二個(gè)論斷：“釋先王之成法，而法其所以為法”。然后指出，從人們的實(shí)際情況出發(fā)，是先王為法的基本原則。最后自然得出“察己”“察今”的論點(diǎn)──“察己”為賓，“察今”為主。

　�、凇把硪股妗币皇�，要害在于不“察今”（不知“澭水暴益”）而“師古”（依先“表”而涉），這是從反面論證中心論點(diǎn)。由此作出又一個(gè)論斷：“守法而弗變則�！�。再加以引申，又得出“世易時(shí)移，變法宜矣”的論斷，并以良醫(yī)用藥為喻，以七十一圣法皆不同為證，突出地說(shuō)明了變法的必要性，唯有變法才能成就功名。

　　“變法”，是“察今”的結(jié)果，“察今”而后知“勢(shì)異”于前，知“勢(shì)異”則必“變法”。

　　③前4段是論證作者的基本觀點(diǎn)的，最后兩段則帶有嘲諷性，以“刻舟求劍”和“引嬰投江”二事辛辣地譏諷那些只知死守先王之法而不察今的治國(guó)者。這是政論作品常有的特色。

　　2.關(guān)于設(shè)喻的方法。

　　〔步驟〕教師解說(shuō)；討論；小結(jié)。

　　解說(shuō)要點(diǎn)：①設(shè)喻就是“以其所知，喻其所不知”，是一種說(shuō)明事理的方法，在先秦論著中用得很普遍。②有些比喻帶有說(shuō)明事理的性質(zhì)，應(yīng)列入設(shè)喻范圍；但描寫(xiě)性的比喻是一種辭格，不算設(shè)喻。

　　討論問(wèn)題：①本文中有哪些設(shè)喻？哪些是簡(jiǎn)單設(shè)喻？哪些是復(fù)雜設(shè)喻？②這些設(shè)喻各說(shuō)明了什么？③運(yùn)用設(shè)喻應(yīng)當(dāng)注意什么？

　　小結(jié)要點(diǎn)：①設(shè)喻的方式很多，人、事、物都可以用于設(shè)喻。②簡(jiǎn)單設(shè)喻用于說(shuō)明單一的事理，如“審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變”說(shuō)明能“察”則能“以此知彼”，嘗一脟肉，而知一鑊之味。一鼎之調(diào)”說(shuō)明能“察”則能從部分了解全部，“病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變”說(shuō)明法令制度要適應(yīng)客觀情況的變化而變化。③復(fù)雜設(shè)喻用于說(shuō)明復(fù)雜的事理，如“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”三個(gè)故事，就是從不同的角度將當(dāng)前泥古不化的治國(guó)者的心態(tài)、愚蠢而荒謬的做法及其后果維妙維肖地刻畫(huà)了出來(lái)。這便是所謂寓言了（我國(guó)古代沒(méi)有專業(yè)的寓言作家，所有寓言都是因說(shuō)明事理的需要而產(chǎn)生的，與印度的《百喻經(jīng)》相仿）。④運(yùn)用簡(jiǎn)單設(shè)喻，必須注明本意，如良醫(yī)一喻之前的“世易時(shí)移，變法宜矣”這句話就是作者本意；運(yùn)用復(fù)雜設(shè)喻一般都要就其內(nèi)容作分析評(píng)論（這是它跟寓言用簡(jiǎn)明話語(yǔ)點(diǎn)明寓意的方式的不同之所在）。

　　五、背誦全文。（齊背）

　　六、整理詞語(yǔ)、句式。

　　1.整理詞語(yǔ)。

　　先整理練習(xí)題中的詞語(yǔ)

　　〔上〕①呈遞。例：題干、C。②國(guó)君、皇上。例：A。③時(shí)間在前的。例：B。④位置較高的。例：D（按“江上”指江岸）。

　　〔法〕①法令。例：題干、C。②取法、效法。例：A。③方法。例：B。④法則。例：D。

　　〔成〕①成就（動(dòng)詞）。例：題干。②現(xiàn)成的。例：A。③成為。例：B。④成功、勝利。例：C。⑤形成。例：D。（按：此題A、B、C、D四句中的“成”都跟題干中的“成”含義不同，但《教學(xué)參考書(shū)》認(rèn)為D與題干同。）

　　〔反〕①返回。例：題干、D。②顛倒。例：A。③反叛、背叛。例：B。④反倒。例：C。

　　再補(bǔ)充一些詞語(yǔ)（例句課后補(bǔ)寫(xiě)）：

　　〔益〕①水外流。例：澭水暴益。②增加。例：雖人弗損益。③更加。例：是故圣益圣，愚益愚。④好處：例：有所廣益。

　　〔要（ｙ�。铮尝傺�(qǐng)。例：便要還家。②要求。例：有要于時(shí)。

　　〔表〕①文體名，臣子給君主的呈文。例：《出師表》。②作標(biāo)記。例：使人先表澭水。