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中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料1
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料，是新人教版中考語(yǔ)文教案，本教案由Word軟件制作，文件大小為 78 K，創(chuàng)作者將在文件內(nèi)注明，已被網(wǎng)友下載次，受歡迎程度為級(jí)。中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料2
出師表（節(jié)選）
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
先帝開創(chuàng)大業(yè)未完成一半，竟中途去世。如今天下分成三國(guó)，我益州地區(qū)人力疲憊、民生凋敝，這真是處在萬(wàn)分危急、存亡難料的時(shí)刻。但是，宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈�。唤畧�(chǎng)上忠誠(chéng)有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，這都是追念先帝的特殊恩遇，想報(bào)答給陛下的緣故。陛下確實(shí)應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來(lái)的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出無(wú)道理的話，從而堵塞了忠誠(chéng)進(jìn)諫的道路。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個(gè)整體，升賞懲罰，揚(yáng)善除惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。如有作壞事違犯法紀(jì)的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門加以懲辦或獎(jiǎng)賞，以顯示陛下在治理方面公允明察，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)櫍孕惺缇�，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)、董允等，這都是些品德良善誠(chéng)實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝才選留下來(lái)輔佐陛下。我認(rèn)為宮內(nèi)的事情，事無(wú)論大小，都要征詢他們的意見，然后再去施行。這樣一定能夠補(bǔ)正疏失，增益實(shí)效。將軍向?qū)櫍郧榈滦衅胶凸�，了解通曉軍事，�?dāng)年試用，先帝曾加以稱贊，說他能干，因而經(jīng)眾人評(píng)議薦舉任命為中部督。我認(rèn)為軍營(yíng)里的事情，事情無(wú)論大小，都要征詢他的.意見，就一定能夠使軍伍團(tuán)結(jié)和睦，德才高低的人各有合適的安排。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先帝所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨與桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉忠良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。
親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠(yuǎn)避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時(shí)候，每次跟我評(píng)論起這些事，對(duì)于桓帝、靈帝時(shí)代，沒有不哀嘆和憾恨的。侍中郭攸之、費(fèi)，尚書陳震，長(zhǎng)史張裔，參軍蔣琬，這些都是忠貞、坦直，能以死報(bào)國(guó)的節(jié)義臣子，誠(chéng)愿陛下親近他們，信任他們，則漢王室的興盛，就時(shí)間不遠(yuǎn)了。
臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。
我本是個(gè)平民，在南陽(yáng)郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我的卑賤，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來(lái)訪看我，征詢我對(duì)時(shí)局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來(lái)正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時(shí)候我接受了任命，在危機(jī)患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。
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一、名詞作狀語(yǔ)
在現(xiàn)代漢語(yǔ)中名詞一般而言是不直接用作狀語(yǔ)的，有些名詞在文言文中卻經(jīng)常用做狀語(yǔ)，在句中起修飾作用。如："日削月割，以趨于亡"中的"日""月"，都是名詞作狀語(yǔ)，翻譯成一天天、一月月，合起來(lái)引申為慢慢、逐漸。
找出下列各句中的名詞用作狀語(yǔ)的詞語(yǔ)，并加以解釋。
1、 天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。云、響、景：像云彩、回聲、影子一樣
2、人皆得以隸使之 隸：像對(duì)待奴隸一樣
3、君子博學(xué)而日參省乎己 日：每天
二、名詞用作動(dòng)詞
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，名詞是不會(huì)直接帶賓語(yǔ)的，但文言文中卻經(jīng)常出現(xiàn)名詞直接帶賓語(yǔ)的現(xiàn)象，這就是名詞用作動(dòng)詞。活用以后，名詞變成相關(guān)的動(dòng)詞的意思。如："始見中原氣象，泰然不肉而肥矣"中的"肉"，就是吃肉的'意思。
找出下列各句中用作動(dòng)詞的名詞，并解釋之。
1、沛公欲王關(guān)中 王：統(tǒng)治
2、屠大窘，恐前后受其敵 敵：攻擊
3、流血五步，天下縞素。 縞素：穿孝服
4、大楚興，陳勝王 王：稱王
5、范增數(shù)目項(xiàng)王。目：示眼色
三、名詞使動(dòng)用法
文言文中，有些名詞帶賓語(yǔ)之后，表示使賓語(yǔ)怎么樣的意思。如："而欲以力臣天下之主"中的"臣"，就是名詞作動(dòng)詞，臣服的意思。（使天下之主臣服。）
1、先破秦入咸陽(yáng)者王之 王：讓……稱王
2、汗牛充棟 汗：使……出汗
3、齊威王欲將孫臏 將：任命……為將
四、名詞意動(dòng)用法
在文言文中，有些名詞帶上賓語(yǔ)后，表示主語(yǔ)把賓語(yǔ)當(dāng)作是什么。如："其聞道也固先乎吾，吾從而師之"中的"師"，就是"以……為老師"的意思。
1、稍稍賓客其父 賓客：把……當(dāng)作賓客。
2、魚肉百姓 魚肉：以……為魚肉
3、孟嘗君客我 客：把……當(dāng)作門客
4、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。"不僅僅把親人當(dāng)作親人，不僅僅把孩子當(dāng)作孩子。"
五、動(dòng)詞用作名詞
文言文中，動(dòng)詞往往用作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，有時(shí)又受"其""之"等詞語(yǔ)修飾限制，這使之具有了名詞的特點(diǎn)。如："追亡逐北，流血漂櫓"中的"亡""北"均為動(dòng)詞用作名詞，意思是敗逃的人。
1、殫其地之出，竭其廬之入 出、入：產(chǎn)品、收入
2、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏 讒、譏：誣陷、嘲諷的話
六、動(dòng)詞使動(dòng)用法
文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，其發(fā)出者是后面的賓語(yǔ)所表示的人或物，這就是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如："項(xiàng)伯殺人，臣活之"中的"活"，就是使……活命的意思。
1、外連橫而斗諸侯 斗：讓……爭(zhēng)斗
2、中軍置酒飲歸客 飲：使……飲酒
3、生死而肉骨 生：使……復(fù)生
4、驚天動(dòng)地 驚：使……驚奇；動(dòng)：使……感動(dòng)
5、可燒而走也 走：使……逃走
七、動(dòng)詞為動(dòng)用法
文言文中，有些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了（因?yàn)椋┵e語(yǔ)所表示的人或物而怎么樣。如：今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？ 死國(guó)：為國(guó)事而死
八、動(dòng)詞活用作狀語(yǔ)
動(dòng)詞在謂語(yǔ)前，修飾或者限制謂語(yǔ)。
兒懼，啼告母 啼：哭著
九、形容詞用作名詞
文言文中，當(dāng)形容詞擔(dān)任主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，它已不再表示事物的性質(zhì)或特征，而是表示具有某種性質(zhì)或特征的人或事物。如："將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳"中的"堅(jiān)""銳"，指的是"堅(jiān)固的鎧甲和銳利的兵器"。
1、曉看紅濕處 紅：紅花
2、知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦 綠、紅：綠葉、紅花。
3、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。 險(xiǎn)遠(yuǎn)：危險(xiǎn)而又道遠(yuǎn)的地方
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（一）文學(xué)常識(shí)
1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌：總集共305篇，按音樂性質(zhì)分“鳳、雅、頌”三大類。
2、《論語(yǔ)》為“四書”之一，是記錄孔子和他弟子的言行的書，是一部語(yǔ)錄體散文。孔子是春秋時(shí)代魯國(guó)人，古代偉大教育家、思想家、儒家大師。它與《孟子》《大學(xué)》《中庸》合稱“四書”。
《孟子》是一部記錄孟子及其弟子政冶、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治動(dòng)力的書。名句：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自《孟子、分孫丑》“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”出自《孟子?膝文公章下》。孟子說“大而化之謂圣”意思是說道理思想光大到能夠隨機(jī)變化的境界，就叫做圣人了。
除此之外還有《墨子》《道德經(jīng)》《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》。
3、《左傳》編年體史書。傳說是春秋時(shí)魯國(guó)史左丘明編著�！恫軇フ搼�(zhàn)》選于此書。
4、《戰(zhàn)國(guó)策》是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的國(guó)別體史書。載錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)政治、軍事、外交各方面的歷史事件，著重記錄了謀臣策士的策略權(quán)謀、言論舉止，反映了戰(zhàn)國(guó)這一特定的歷史階段中極其復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)和尖銳的社會(huì)斗爭(zhēng)。
5、《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書。記載了從傳說中的黃帝到漢武帝長(zhǎng)達(dá)3000年間的歷史，全書130篇包括“本紀(jì)、世家、列傳、表書”在文學(xué)史上有很高的地位，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”�！蛾惿媸兰摇愤x自《史記》。它與《漢書》《后漢書》《三國(guó)志》合稱“前四史”。
6、“五經(jīng)”
7、唐代詩(shī)歌成就最高，涌現(xiàn)出大批名家。
初唐四杰：即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王
中唐三大詩(shī)人：李白（詩(shī)仙）杜甫（詩(shī)圣，其詩(shī)有詩(shī)史之稱）、白居易
晚唐“小李杜” ：李商隱，名句“春蠶到死絲方盡，蠟炬在恢淚始干”。杜牧，千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！督洗航^句》
山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然
邊塞詩(shī)人：高適、岑參
杜甫的“三吏”“三別”：
三吏：《憧關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》；三別：《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》
唐宋散文八大家：韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、王安石、歐陽(yáng)修、曾鞏
8、宋代文學(xué)成就最高的是詞。代表宋代詞壇兩大流派風(fēng)格的人物是以蘇軾的豪放派和李清照婉約派。名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”出自文天祥《過零丁洋》。
9、明清時(shí)代四大古典小說是：
《三國(guó)演義》（羅貫中?明） 《水滸傳》（施耐庵?明）
《西游記》（吳承恩?明） 《紅樓夢(mèng)》（曹雪芹?清）。
10、《儒林外史》長(zhǎng)篇章回體諷刺小說，作者是清代小說家吳敬梓�！芭R死的時(shí)候點(diǎn)兩根燈草就閉不上眼睛的人”就是這部小說中塑造的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的形象。
（二）文體常識(shí)
1、古詩(shī)、近體詩(shī)：
唐朝人把唐朝時(shí)盛行的格律很嚴(yán)的律詩(shī)、絕句稱為近體詩(shī)，把唐以前的格律不嚴(yán)、形式較為自由的詩(shī)稱為古體詩(shī)�，F(xiàn)在一般把律詩(shī)和絕句稱為近體詩(shī)，而把其他的統(tǒng)稱為古體詩(shī)。古體詩(shī)有四言、五言、七言、雜言，《詩(shī)經(jīng)》、《樂府》也屬于古體詩(shī)。近體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句兩種，又有五言和七言之別。律詩(shī)共八句，分四聯(lián)：一二句為首聯(lián)，三四句為頷聯(lián)，五六句為頸聯(lián)，七八句為尾聯(lián)，偶句押平聲韻，中間兩聯(lián)的上下兩句要講究對(duì)仗。絕句共四句，其格律要求大體上與律詩(shī)相同，只是上下兩句的對(duì)仗要求不是很嚴(yán)。
2、辭、賦、駢文
辭即楚辭，屬詩(shī)歌。篇幅、句子較長(zhǎng)，句式參差錯(cuò)落，形式自由，多用“兮”字，以抒情為主，有濃厚的浪漫色彩，以屈原的《離騷》為其代表。
賦，源于戰(zhàn)國(guó)后期，句子大體整齊押韻，間雜散文句式，著力鋪陳事物，是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。代表人物為司馬相如。
駢文，源于漢魏，形成于南北朝，全篇基本上用對(duì)偶句構(gòu)成，講究用典，詞藻華麗，因大多用四字句和六字句，又稱“四六文”，也是介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。學(xué)過的'《朱元思書》便是此種文體。
3、詞、曲
詞萌芽于南朝，形成于唐，盛行于宋。是詩(shī)歌的發(fā)展，故稱之為“詩(shī)余”。它有多種詞牌，各種詞牌都有其固定的格式，包括字、句多少，平仄押韻等。其句式長(zhǎng)短不一，又稱為長(zhǎng)短句。按字?jǐn)?shù)的多少可分為長(zhǎng)調(diào)（91字以上）、中調(diào)（59字至90字）、小令（58字以下）。
曲，盛行于元代，故稱“元曲”，也是配樂的詩(shī)。包括散曲和雜劇。散曲是清唱曲，雜劇是演出曲。散曲又可分為小令和套曲兩類，其中小令由一支曲子組成，套曲也叫套數(shù)，由多支曲組成。雜劇有完整的故事情節(jié)，其結(jié)構(gòu)是四折（相當(dāng)于四幕）加一個(gè)楔子（序幕），其構(gòu)成有科（人物動(dòng)作、舞臺(tái)效果的說明）賓白（人物對(duì)話、獨(dú)白等）、唱詞，角色有旦（女角）、末（男角）、凈（花臉）、外（老年男子）、丑（丑角）等。曲有曲牌，規(guī)定其字?jǐn)?shù)，句數(shù)、平仄、押韻的固定格式。宮調(diào)表示曲調(diào)聲音的高低。
4、表：是古代奏議的一種文體，只用于臣下向君主陳說請(qǐng)求或愿望。
5、說：古代的一種文體，既可以敘事也可以議論，常常是敘議結(jié)合，來(lái)表明作者的一些見解，與現(xiàn)代雜文大體相似。如《馬說》《愛蓮說》。
6、記：古代的一種文體，有時(shí)用于說明，如《核舟記》；有時(shí)融敘事、寫景、議論、抒情于一體，如《岳陽(yáng)樓記》等。
7、銘：古代刻在器物上告誡自己或歌頌功德的一種文字，后成為一種文體，如《陋室銘》。
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料5
中考語(yǔ)文文言文詞語(yǔ)復(fù)習(xí)資料
一、詞語(yǔ)積累
(一)常規(guī)詞語(yǔ) [子]先生，指孔子。
[時(shí)習(xí)]時(shí)常地復(fù)習(xí)。
時(shí)，時(shí)常(又：按一定時(shí)間)。
習(xí)，溫習(xí)、復(fù)習(xí)、實(shí)習(xí)。
[朋]同門，這里指志同道合的人。
[亦]也。
[自]從。
[(不)知](不)了解。
[慍(yùn)]生氣，發(fā)怒。
[君子]指高尚的人。
[吾]我。
[日]每天。
[三省(xǐng)]多次進(jìn)行自我檢查、反省。
三，泛指多次。
省，反省。
[為(wèi)]替，給。
[謀]謀劃，指辦事。
[忠]盡心竭力。
[交]結(jié)交，交往。
[信]真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
[傳]老師傳授的知識(shí)。
[故]指學(xué)過的知識(shí)。
[罔(wǎng)]迷惑。
意思是感到迷惑而無(wú)所適從。
[殆(dài)]有害。
[誨(huì)]教，教導(dǎo)。
[知(之)]知道(它)。
[是]此，這。
[賢]賢人，有才德的人。
[齊]看齊，一齊。
[內(nèi)]指內(nèi)心。
[善者]指長(zhǎng)處。善，好。
[從]跟從，這里指學(xué)習(xí)。
[士]士人，封建時(shí)代稱讀書人。
這里指有抱負(fù)或有特殊地位的人。
[弘(hóng)毅]剛強(qiáng)，勇毅。
[任]負(fù)擔(dān)，擔(dān)子。
引申為責(zé)任、職責(zé)。
[重]重大。
[已]停止。
[歲寒]寒冷的冬天。
歲，指時(shí)間。
[凋(diāo)]凋謝。
[行]奉行。
[其]大概。
[恕(shù)]指儒家的推己及人，仁愛待人。
[欲] 想，希望。
[勿(wù)]不要,[施]加。
(二)1.通假字：[女]同“汝”，你。
[(是)知(也)]通“智”，聰明、智慧。
2.古今字：[說]“悅”的古字，愉快。
(三)成語(yǔ) [不亦樂乎] 原意是“不也很快樂嗎?”現(xiàn)用來(lái)表示達(dá)到極點(diǎn)的`意思。
[溫故知新] 溫習(xí)舊的知識(shí)，能夠得到新的理解和體會(huì)。
也指回憶過去，認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。
[己所不欲，勿施于人]自己不愿意的，不要加給別人。
[擇善而從]選擇好的學(xué)，按照好的做。
[任重道遠(yuǎn)]擔(dān)子很重，路程遙遠(yuǎn)。
比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。
[見賢思齊]看到德才兼?zhèn)涞娜�，就想向他學(xué)習(xí)，和他一樣。
[三人行，必有我?guī)焆幾個(gè)人在一起走路，其中必定有我的老師。
形容謙虛好學(xué)。
二、文學(xué)常識(shí)1. 《論語(yǔ)》：記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。
2. 孔子：名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)人。
我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料6
【考查要點(diǎn)】
閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。
【知識(shí)疏理】
1.準(zhǔn)確理解文中字詞句的含義，特別要注重課文的注解，重要的詞句及一些含有深意的語(yǔ)句;2.字詞的掌握和積累是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。3.理解文章的基本內(nèi)容。
【試題特點(diǎn)】
文言文閱讀題從取材看以課內(nèi)篇目為主，近年有向課外發(fā)展的趨勢(shì)。選取的課外材料主要是比較淺顯的趣味性記敘文，還有部分哲理性短文。從考查的內(nèi)容看更加注重能力考查。除對(duì)字詞的考查外，更多的是對(duì)材料的理解性考查，包括句意、段意、篇意以及表現(xiàn)手法的分析等，回答問題要理解由句到段再到篇的意義。特別是一些鼓勵(lì)創(chuàng)新的開放性題在文言文閱讀題中的出現(xiàn)，受到普遍歡迎。從題型看既有客觀題，又有主觀題�？陀^題多采用選擇題;主觀題多采用用原句回答問題、概括意思、填寫等。
【常見失誤】
1.雖是學(xué)過的課文，但卻未讀懂。有的同學(xué)平時(shí)讀書囫圇吞棗，不求甚解，雖然試題的閱讀材料就是課堂學(xué)過的`課文，但是沒有真正讀懂;在考試答題時(shí)，抓不住要領(lǐng)，或者所答非所問。瀘州市試題第4小題，“促使周處認(rèn)識(shí)到自身過錯(cuò)的原因是什么?(請(qǐng)用原文回答，多寫漏寫不得分)。”讀懂原文，很好回答：“聞里人相慶”。未讀懂原文的同學(xué)，其答案五花八門，在閱讀文學(xué)中抄，這一句像是答案，那一句也像。有的抄了長(zhǎng)長(zhǎng)一段，有的把文中對(duì)周處的描寫當(dāng)作答案，更多的考生把“清河曰”全部?jī)?nèi)容抄上。因?qū)υ奈茨馨盐蘸茫痤}造成失誤。
2.實(shí)詞詞義不落實(shí)，對(duì)一詞多義不會(huì)辨別、選擇。掌握一定數(shù)量的實(shí)詞，是文言文閱讀的基本條件。幾乎各地中考文言文試題都在考查文言實(shí)詞，有的特意考查一詞多義。從閱卷情況來(lái)看，這類試題的得分率不高。最普遍的失誤有二：一是以今天的詞義去套文言詞義，如“具以情告”，其中“具”有不少考生解釋為“具體”;二是不會(huì)辨別一詞多義，在多個(gè)詞義面前不會(huì)選擇。
3.對(duì)虛詞的用法不熟悉。各地試題中，考查虛詞的多種用法的試題是一大難點(diǎn)。究其原因，一是朗讀不夠，缺少文言語(yǔ)感;二是歸納、辨析不夠。也許在課堂上教師幫助總結(jié)過多次，還是不熟悉，那是因?yàn)槔蠋熆偨Y(jié)不能代替自己的總結(jié)。要在老師指導(dǎo)下舉一反三，自己再找例句歸納總結(jié)。
4.對(duì)課文、句子理解不準(zhǔn)確。失誤表現(xiàn)在兩方面：一是句子翻譯不準(zhǔn)確，對(duì)句中關(guān)鍵性的詞語(yǔ)漏譯、誤譯，對(duì)特殊句式不熟悉，不會(huì)翻譯。二是對(duì)理解性的試題，答不準(zhǔn)確。桂林市試題第4小題：“(乙)文中，從‘曹劌請(qǐng)見’一句可以看出曹劌有主動(dòng)參與國(guó)家大事的精神，請(qǐng)你從(甲)文中也找一個(gè)體現(xiàn)子墨子這樣精神的語(yǔ)句。”這道題并不難，但是仍有考生答不好。有的考生摘錄子墨子的語(yǔ)言答題，似乎答對(duì)了，但不準(zhǔn)確。
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料7
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任與是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受貧困之苦，用種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些）來(lái)讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來(lái)，以不斷增長(zhǎng)才干。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，死于安樂也。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
課文下面注釋：
選自《孟子告子下》。
舜發(fā)于畎（ ）畝之中：舜原來(lái)在歷山耕田，30歲時(shí)被堯起用，后來(lái)成了堯的繼承人。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。
傅說（ ）舉于版筑之間：傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，殷王武丁用他為相。舉，任用，選拔，這里是被選拔的意思。
任：責(zé)任，使命。
也：語(yǔ)氣助詞，用在前半句末，表示停頓，后半句將加以申說。
餓其體膚：意思是使他經(jīng)受饑餓（之苦）。
空乏：資財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，使他受到貧困（之苦）。
行拂亂其所為：使他做事不順。拂，違背。亂，擾亂。
動(dòng)心忍性：使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。
10、曾益：增加。曾，通“增”。
11、恒過：常常犯錯(cuò)誤。
12、衡于慮：思慮堵塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。
13、作：奮起，指有所作為。
14、征于色：表現(xiàn)于臉色。意思則憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。
15、發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
16、而后喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音，）然后人們才了解他。
17、入：指在國(guó)內(nèi)。
18、法家拂（ ）士：法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。
19、出：指在國(guó)外。
20、敵國(guó)：勢(shì)力、地位相等的國(guó)家。
21、生于憂患：因有憂患而得以生存。
22、死于安樂：因沉迷安樂而死亡。
文后練習(xí)：
解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的意思。
子墨子九距之
寡助之至，親戚畔之
……所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能
困于心，衡于慮，而后作
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者
1．距，通“拒”，抵御，抗拒。
2．畔，通“叛”，背叛，叛亂。
3．曾，通“增”，增加。
4．衡，通“橫”，梗塞，不順。
5．拂，通“弼”，輔佐。
附加練習(xí)
1. 閱讀理解。
孟子認(rèn)為造就人才的客觀條件是______________，________________，________________，________________，________________，只有這樣，才能________________，________________；先論述造就人才的主觀條件是________________，________________，________________；從而論證了________________；然后用________________，________________，________________論證了________________，最后歸納出中心論點(diǎn)________________，________________。
苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 動(dòng)心忍性，曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作生于憂患 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡 死于安樂生于憂患，死于安樂
2.本文第一段為什么要列舉六位歷史人物在艱苦的磨練中被舉用并成就了非凡業(yè)績(jī)的事例？
答：從他們都經(jīng)受了艱苦磨練從而成就了大業(yè)的事實(shí)歸納出“天將降大任于是人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”的結(jié)論，增強(qiáng)論證的'說服力
3. 請(qǐng)從現(xiàn)實(shí)生活中列舉典型事例，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂”的看法。
答：
必須緊扣“生于憂患，死于安樂”的中心，觀點(diǎn)與材料一致
事例：（生于憂患）越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于打敗了吳國(guó)
微軟公司原總裁比爾蓋茨的一句名言是“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”。
“我們今年可能活不成了�！边@是華為集團(tuán)的老總?cè)握窃谄髽I(yè)蒸蒸日上時(shí)告誡員工的話。
�。ㄋ烙诎矘罚� 劉備兒子阿斗（《出師表》中的劉禪） 歷代的王朝衰敗
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料8
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的`，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死�？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
課文下面注釋:
選自《孟子告子上》。
茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
患：禍患，災(zāi)難。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
何不用也：什么手段不可用呢？
勿喪：不丟掉。
簞：古代盛飯用的圓竹器。
豆：古代一種木制的盛食物的器具。
10、呼爾而與之：意思是，沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。
11、蹴（ ）：用腳踢。
12、不屑：因輕視而不肯接受。
13、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。
14、辯：通“辨”，辨別。
15、何加：有什么益處。
16、奉：侍奉。
17、所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣助詞。
18、鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。鄉(xiāng)，通“向”，從前。
19、已：停止，放棄。
20、本心：本性，天良。
文后練習(xí)：
說說下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。
所識(shí)窮乏者得我與
呼爾而與之，行道之人弗受
蹴爾而與之，乞人不屑也
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬(wàn)鐘于我何加焉
非獨(dú)賢者有是心也
是亦不可以已乎
1．與，讀ú，句末語(yǔ)氣詞，表示反問。
與，給。
2．而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。
而，連詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。
3．于，介詞。表示比較。
于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。
4．是，指示代詞。這個(gè)，這樣。
是，這樣看來(lái)，由此看來(lái)。
附加練習(xí)
1、從全文來(lái)看，開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也�！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在？
比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出的中心論點(diǎn)
2、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言?古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
說明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。
補(bǔ)充典故：（1）志士不飲盜泉之水 （2）廉者不受嗟來(lái)之食 （3）陶淵明不為五斗米折腰。
3、文中說“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
4、表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？
“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
（舍生取義）----就是的觀點(diǎn)
5、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？
失其本心。
6、闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見解？
人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料9
岳陽(yáng)樓記
慶歷四年春滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U俱興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。
慶歷四年的春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)增它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面，囑托我寫一篇來(lái)記述這件事。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，對(duì)會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎？
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，寬廣無(wú)邊；早晴晚陰，氣象萬(wàn)千。這就是岳陽(yáng)樓盛大壯觀的景象，前人的描述（已經(jīng)）很詳盡了。然而它北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客和詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有不同吧？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄霧冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空，太陽(yáng)和星辰都隱藏起了光輝，山岳也潛伏起形體；商人旅客不能前行，桅桿倒下，船槳斷折；傍晚的天色暗下來(lái)了，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)產(chǎn)生被貶離京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹bang、害怕譏諷的情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。______________，_____________，_____________，____________；___________，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
到了春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，萬(wàn)里碧綠；沙洲上的鷗鳥時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；岸上的芷草和洲上的蘭花，茂盛并且青綠。有時(shí)大霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，照在湖面上閃著金色，月影映入水底，像沉潛的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和，這樣的樂趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡!（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)感到胸懷開闊，精神爽快，光榮和屈辱都被遺忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那是喜洋洋的歡樂啊。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
唉!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思，或許不同于（以上）這兩種表現(xiàn)的，為什么呢？（是由于）不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂，也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮Ｌ幵诟吒叩膹R堂上（在朝），則為平民百姓憂慮；處在荒遠(yuǎn)的江湖中（在野），則替君主擔(dān)憂。這樣（他們）進(jìn)朝為官也憂慮，退居江湖為民也憂慮。那么什么時(shí)候才快樂呢？他一定會(huì)說“在天下人憂慮之前憂慮，在天下人享樂之后享樂”吧。啊!（如果）沒有這樣的人，我和誰(shuí)志同道合呢？
課文下面注釋：
選自《范文正公集》。
滕子京謫守巴陵郡：滕子京降職到岳州做太守。謫，封建王朝官吏降職或遠(yuǎn)調(diào)。守，指做州郡的長(zhǎng)官。
越明年：到了第二年。越，及，到。
政通人和：政事順利，百姓和樂。
具：通“俱”，全，皆。
屬：通“囑”。
勝狀：勝景，好景色。
浩浩湯湯（ ）：水波浩蕩的樣子。
橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫，廣遠(yuǎn)。際涯，邊。
10、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。暉，日光。
11、大觀：雄偉景象。
12、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的`“唐賢今人詩(shī)賦”。
13、然則：雖然如此，那么。
14、南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。極，盡。
15、遷客：謫遷的人，指降職遠(yuǎn)調(diào)的人。
16、騷人：詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩(shī)人為騷人。
17、覽物之情，得無(wú)異乎：看了自然景物而觸發(fā)的感情，大概會(huì)有所不同吧？
18、若夫：用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此�！叭舴颉苯啤跋衲恰��！爸寥簟苯啤爸劣凇�。
19、淫（ ）雨：連綿的雨。
20、霏霏（ ）：雨（或雪）繁密的樣子。
21、開：放晴。
22、排空：沖向天空。
23、日星隱耀：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。
24、山岳潛形：山岳隱沒了形體。
25、檣（ ）傾楫（ ）摧：桅桿倒下，船槳斷折。
26、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。
27、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。
28、景：日光。
29、波瀾不驚：湖面平靜，沒有驚濤駭浪。驚，這里有“起”“動(dòng)”的意思。
30、上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。萬(wàn)頃，極言其廣。
31、翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，鳥停息在樹上。
32、錦鱗：美麗的魚。
33、岸芷（ ）汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。芷：香草的一種。
34、郁郁：形容草木茂盛。
35、長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。
36、浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
37、靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧：圓形的玉。
38、何極：哪有窮盡。
39、寵辱偕忘：光榮和屈辱一并忘了。寵，榮耀。偕，一起。
40、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。
41、求：探求。
42、古仁人：古時(shí)品德高尚的人。
43、或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；颍凇盎蛟S”“也許”的意思，表委婉口氣。為，這里指心理活動(dòng)（即兩種心情）。
44、不以物喜，不以己悲：不因外物（好壞）和自己（得失）而或喜或悲。
45、居廟堂之高：處在高高的廟堂之上，意思是在朝廷上做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂，指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。
46、處江湖之遠(yuǎn)：處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。
47、其必曰……乎：那一定要說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前；后，在……之后。
48、微斯人，吾誰(shuí)與歸：（如果）沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？微，沒有。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
文后練習(xí)：
聯(lián)系上下文，解釋加點(diǎn)詞的意義或用法。
乃重修岳陽(yáng)樓
屬予作文以記之
此則岳陽(yáng)樓之大觀也
去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏
心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)
微斯人，吾誰(shuí)與歸
1．乃重修岳陽(yáng)樓（乃：表示兩事相承，可譯為“于是”“就”“便”。）
2．屬予作文以記之（屬：通“囑”，囑托。）
3．此則岳陽(yáng)樓之大觀也（觀：景象。）
4．去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（去：離開。讒：說別人壞話。）
5．心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)（偕：一起，一同。）
6．微斯人，吾誰(shuí)與歸（歸：歸依。）
附加練習(xí)
1. 閱讀理解。
�。�1）作者在本文中表達(dá)了____________________，_____________________的豁達(dá)胸懷和___________________，______________________的政治抱負(fù)。
�。�1）不以物喜，不以己悲 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
�。�2）文中描寫岳陽(yáng)樓大觀的句子是
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千
概括遷客騷人覽物而“悲”的句子是：
滿目蕭然，感極而悲者矣
概括遷客騷人覽物而“喜”的句子是把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣
闡述古仁人之心的句子是
不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。
揭示全文主旨的句子是
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
�。�3）本文第一段的“_________________，__________________”與第五段闡述古仁人之心的句子遙相呼應(yīng)；第二段描述了岳陽(yáng)樓之大觀后，用________________，_________________，________________，________________，________________，__________引出覽物而悲和喜的描述；接著議論抒情，在與古仁人之心的類比中卒章顯志。
政通人和，百?gòu)U具興
然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此；覽物之情，得無(wú)異乎
2. 第二段中的“覽物之情，得無(wú)異乎”和第五段中的“或異二者之為”中的“異”字各指什么內(nèi)容？
前者指“遷客騷人因不同景物引發(fā)的“悲”和“喜”兩種不同的心情，后者指古仁人“不以物喜，不以己悲”的心情
3、結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾與誰(shuí)歸？”的慨嘆，周敦頤《愛蓮說》中也有“蓮之愛，同予者何人？”的感慨，試比較二者的感慨有何區(qū)別。
范仲淹通過此句一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)。另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。周敦頤只是表達(dá)了對(duì)知音甚少的感慨，范仲淹則是慨嘆憂國(guó)憂民的人太少
4、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎么樣的思想境界？
憂國(guó)憂民，以天下為已任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享樂在后的品德。
5、“不以物喜，不以已悲”反映了古仁人曠達(dá)胸襟，這種胸襟在今天瞬息萬(wàn)變的社會(huì)尤為重要。請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愦蛩阍趺礃幼�，才能擁有這種胸襟。
可圍繞“戰(zhàn)勝自我”、“摒棄私心”、“胸懷天下”、“志向高遠(yuǎn)而豁達(dá)進(jìn)取”來(lái)談。
中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料10
1、項(xiàng)為之強(qiáng) “強(qiáng)”(jiāng) 通“僵” 《童趣》
2、不亦說乎 “說”(yuè) 通“悅” 《〈論語(yǔ)〉十則》
3、誨女知之乎 “女”(rǔ) 同“汝” 《〈論語(yǔ)〉十則》
4、不知為不知，是知也 “知”(zhì) 通“智” 《〈論語(yǔ)〉十則》
5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見 “見”(xiàn) 通“現(xiàn)” 《西江月》
6、一切烏有 “烏”(wū) 同“無(wú)” 《山市》
7、裁如星點(diǎn) “裁”(cái) 同“才” 《山市》
8、尊君在不 “不”(fǒu) 通“否” 《陳太丘與友期》
9、對(duì)鏡帖花環(huán) “帖”(tiē) 通“貼” 《木蘭詩(shī)》
10、孰為汝多知乎 “知”(zhì) 通“智” 《兩小兒辯日》
11、滿坐寂然 “坐”(zu) 通“座” 《口技》
12、止有剩骨 “止”(zhǐ) 通“只” 《狼》
13、便要還家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源記》
14、身首尾長(zhǎng)約八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟記》
15、詘右臂支船 “詘”(qū) 通“屈” 《核舟記》
16、虞山王毅書遠(yuǎn)甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟記》
17、左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“橫” 《核舟記》
18、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 “簡(jiǎn)”(jiǎn) 通“揀” 《核舟記》
19、蕩胸生曾云 “曾”(céng) 通“層” 《望岳》
20、略無(wú)闕處 “闕”(quē) 通“缺” 《三峽》
21、蟬則千轉(zhuǎn)不窮 “轉(zhuǎn)”(zhuǎn) 通“囀” 《與朱元思書》
22、窺谷忘反 “反”(fǎn) 通“返” 《與朱元思書》
23、食馬者不知其能千里而食也 “食”(sì) 通“飼” 《馬說》
24、才美不外見 “見”(xiàn) 通“現(xiàn)” 《馬說》
25、食之不能盡其材 “材”(cái) 通“才” 《馬說》
26、其真無(wú)馬邪 “邪”(yé) 通“耶” 《馬說》
27、四支僵勁不能動(dòng) “支”(zhī) 通“肢” 《送東陽(yáng)馬生序》
28、同舍生皆被綺繡 “被”(pī) 通“披” 《送東陽(yáng)馬生序》
29、百?gòu)U具興 “具”(jù) 通“俱” 《岳陽(yáng)樓記》
30、屬予作文以記之 “屬”(zhǔ) 通“囑” 《岳陽(yáng)樓記》
31、玉盤珍羞直萬(wàn)錢 “羞”(xiū) 同“饈” 《行路難》
32、玉盤珍羞直萬(wàn)錢 “直”(zhí) 同“值” 《行路難》
33、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人 “適”(zhé) 通“謫” 《陳涉世家》
34、為天下唱 “唱”(chàng) 通“倡” 《陳涉世家》
35、固以怪之矣 “以”(yǐ) 通“已” 《陳涉世家》
36、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳 “被”(pī) 通“披” 《陳涉世家》
37、故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”(cu) 通“措” 《唐睢不辱使命》
38、倉(cāng)鷹擊于地上 “倉(cāng)”(chāng) 通“蒼” 《唐睢不辱使命》
39、是以先帝簡(jiǎn)拔以 “簡(jiǎn)”(jiǎn) 通“揀” 《出師表》
40、必能裨補(bǔ)闕漏 “闕”(qūe) 通“缺” 《出師表》
41、親戚畔之 “畔”(pàn) 通“叛” 《得道多助 失道寡助》
42、曾益其所不能 “曾”(cēng) 通“增” 《生于憂患死于安樂》
43、困于心，衡于慮 “衡”(héng) 通“橫” 《生于憂患 死于安樂》
44、入則無(wú)法家拂士 “拂”(bì) 通“弼” 《生于憂患 死于安樂》
45、故患有所不辟也 “辟”(bì) 通“避” 《魚我所欲也》
46、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 “辯”(biàn) 通“辨” 《魚我所欲也》
47、所識(shí)窮乏者得我歟 “得”(dé) 通“德” 《魚我所欲也》
48、鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”(xiāng) 通“向” 《魚我所欲也》
49、小惠未徧 “徧”(biàn) 通“遍” 《曹劌論戰(zhàn)》
50、始一反焉 “反”(fǎn) 通“返” 《愚公移山》
51、汝之不惠 “惠”(huì) 通“慧” 《愚公移山》
52、河曲智叟亡以應(yīng) “亡”(wǘ) 通“無(wú)” 《愚公移山》
53、一厝朔東 “厝”(cu) 通“措” 《愚公移山》
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