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2012考研政治之中華民族道德傳統(tǒng)
繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)【解題思路】
1.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大現(xiàn)實(shí)意義;
2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容;
3.我國(guó)古代的圣人先賢們?yōu)槲覀兲峁┑男兄行У牡赖滦摒B(yǎng)方法;
4.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);
5.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。
【答案要點(diǎn)】
1.現(xiàn)實(shí)意義：①是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。②是加強(qiáng)社會(huì)
主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。③是個(gè)人健康發(fā)展的重要條件。
2主要內(nèi)容：①注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、
民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。(“公義勝私欲”、“夙夜在公”、“以公滅私，民其允懷”、“國(guó)而忘家，公而忘私”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而 樂(lè)”)②推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。(“仁者愛(ài)人”、“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”、“仁者自愛(ài)”、“兼相愛(ài)，交相利”)③講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。(“不學(xué)禮，無(wú)以立”、“擇善而從”)④倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。(“人而無(wú)信，不知其可也”、“民無(wú)信不立”)⑤追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要。(“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”)⑥重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。(“見(jiàn)賢思齊”、“吾日三省吾身”、“察色修身”)
3.我國(guó)古代的圣人先賢們?yōu)槲覀兲峁┑男兄行У牡赖滦摒B(yǎng)方法
主要包括五個(gè)方面：①學(xué)思并重的方泫，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性;②省察克治的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服;③慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為;④積善成德的方法，即通過(guò)積累善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德;⑤知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。
4.把握社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)提出的新要求，要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，先進(jìn)性要求與廣泛性要求相結(jié)合，著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道義支撐。
要正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主與監(jiān)督、效率與公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。既勇于競(jìng)爭(zhēng)，又有序競(jìng)爭(zhēng);既反對(duì)平均主義，又防止收入懸殊;既重經(jīng)濟(jì)效益，又重社會(huì)效益。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見(jiàn)利思義、見(jiàn)得思義，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人
合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。
5.社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。
這既符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。
(1)社會(huì)主義道德建設(shè)的核心問(wèn)題是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新日寸期，在發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，提出社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，具有深刻的理論依據(jù)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)：①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。
(2)在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前捉;以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提;以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系：①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。
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