三用心學(xué)好考研政治哲學(xué)

時間:2023-05-06 14:10:25 考研政治 我要投稿
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三用心學(xué)好考研政治哲學(xué)

    馬克思主義基本原理概論(馬哲、馬政經(jīng))的重要內(nèi)容,大家可以先復(fù)習(xí)相關(guān)知識。畢竟原理性的東西還是不會有大變化的。具體來說,在復(fù)習(xí)過程中,又要做到“三用心”。

三用心學(xué)好考研政治哲學(xué)

  一、用心分析理論

  哲學(xué)中的理論都是成系統(tǒng),互相聯(lián)系的。我們在復(fù)習(xí)中要全面掌握一個原理的相關(guān)知識。例如“矛盾的普遍性和特殊性”原理。我們要掌握以下知識點(diǎn):

  1.矛盾的普遍性及其特殊性的具體含義及意義;

  2.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義;

  3.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義。

  就像這樣,在復(fù)習(xí)一個理論時都要有意識地形成原理--定義--關(guān)系--方法論意義這樣的邏輯體系。

  二、用心區(qū)分概念

  在哲學(xué)中有很多概念需要我們認(rèn)真區(qū)分。有的時候一兩個字的差別,意思就相差萬里。下面我舉幾個例子,供大家參考。

  1.舊哲學(xué)把哲學(xué)看成“科學(xué)之科學(xué)”認(rèn)為哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是整體和部分的關(guān)系,而馬哲觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)和具體科學(xué)兩者之間不是整體和部分的關(guān)系,而是普遍性和特殊性的關(guān)系(共性和個性的關(guān)系)。

  2.假象和錯覺不是一回事,假象是事物的一種現(xiàn)象,是客觀的;錯覺是錯誤的感覺,是主觀的。當(dāng)然,如果為假象所迷惑就會產(chǎn)生錯覺。

  3.唯物辯證法和詭辯論具有本質(zhì)區(qū)別。第一,前者既承認(rèn)區(qū)別又承認(rèn)聯(lián)系(既講非此即彼、又講亦此亦彼)。后者不承認(rèn)區(qū)別只承認(rèn)聯(lián)系(不講非此即彼、只講亦此亦彼)。第二,前者既承認(rèn)運(yùn)動又承認(rèn)靜止(人不能兩次踏進(jìn)同一條河流),后者只承認(rèn)運(yùn)動不承認(rèn)靜止(人一次也不能踏進(jìn)同一條河流)。第三,前者既堅(jiān)持兩點(diǎn)又分清主次,是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,后者雖然堅(jiān)持兩點(diǎn)但不分主次,屬于均衡論。

  4.“社會存在和社會意識的關(guān)系問題是歷史唯物主義的最基本的原理”的說法是錯誤的。社會存在和社會意識的關(guān)系問題,是社會歷史觀的基本問題不是歷史唯物主義最基本的原理。歷史唯物主義最基本的原理是社會存在決定社會意識。

  5.“哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”這個觀點(diǎn)也是錯誤的。這里要區(qū)分“哲學(xué)”和“馬克思主義哲學(xué)”這兩個概念。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。而馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

  三、用心聯(lián)系實(shí)際

  有同學(xué)說哲學(xué)學(xué)起來很抽象,這就需要我們將抽象的理論和具體的實(shí)際聯(lián)系起來。恩波魯生老師哲學(xué)講的最好,通過現(xiàn)實(shí)中活生生的例子來理解相關(guān)原理。還拿剛剛 “矛盾的普遍性和特殊性”這一原理來說,其中兩者關(guān)系有一點(diǎn)是“共性寓于個性之中,一般只能通過個別而存在,任何個別都是一般”。光看這句話可能有點(diǎn)生澀。這時你可以聯(lián)系一個具體的例子。比如水果這一共性只能通過蘋果、香蕉、梨等具體的水果品種體現(xiàn)出來,也就是說共性只能通過個性來體現(xiàn)。

  總之,要學(xué)好哲學(xué),必須要用心領(lǐng)會,用心記,用心思考。最后考研教育網(wǎng)祝大家備考順利!

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