水墨動(dòng)畫繼承表現(xiàn)了水墨畫的意境論文

時(shí)間：2023-05-06 08:21:06 論文范文我要投稿

相關(guān)推薦

　　水墨動(dòng)畫把對審美意境的追求作為筆墨語言和電影藝術(shù)語言表達(dá)的目的。所謂意境是來源于客觀外界,在畫家頭腦中的反映,自然界四季的景物變遷,生活中的遭遇及順逆,都會(huì)觸動(dòng)著畫家的心靈。藝術(shù)家不滿足于對客觀事物單層地平面地自然表現(xiàn),而是完成一個(gè)空間的構(gòu)建,視覺表現(xiàn)往往是激起感情波瀾的觸發(fā)劑,在真摯情感的激發(fā)下,畫家的主觀和畫面結(jié)合在一起達(dá)到“情與景會(huì),意與象通”的意境。

水墨動(dòng)畫繼承表現(xiàn)了水墨畫的意境論文

　　一、中國水墨畫的發(fā)展根基在于傳統(tǒng)文化

　　中國墨畫的意境衍生來自中國傳統(tǒng)文化,沒有傳統(tǒng)文化就不能有獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式與藝術(shù)風(fēng)格的中國水墨畫。中國傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三家學(xué)說構(gòu)成。儒家學(xué)說給國人帶來的是倫理道德規(guī)范,釋道兩家學(xué)說則使人進(jìn)入一種超凡脫俗的境界。儒家文化對中國水墨畫發(fā)展的影響為“人品即是畫品,畫品即為人品”不但表現(xiàn)出中國畫家對繪畫的態(tài)度,也表現(xiàn)了中國畫及畫家深受孔孟學(xué)說的影響進(jìn)而形成了對繪畫作品的評價(jià)準(zhǔn)則。佛學(xué)文化對中國畫發(fā)展的影響:佛學(xué)理論中的“色空、中道、圓融”等思想,對中國水墨畫發(fā)展影響頻深,中國古代畫家受佛學(xué)影響,對繪畫創(chuàng)作更加注重作品表現(xiàn)的內(nèi)涵和深度。唐代畫家以佛學(xué)《唯識(shí)宗》主張的“心境相依”的理論創(chuàng)立了中國畫意境之說,將中國畫的藝術(shù)推向一個(gè)講內(nèi)涵、講深度空靈無我的更高境界。道教文化對中國水墨畫的影響:道家學(xué)說主張?zhí)�、地、人合一的思�?老子、莊子把“自然、虛無”視為萬象的源泉。根本,萬象皆從空虛中來,向空虛中去。中國畫技法及構(gòu)圖理論中所說的“師法自然”氣韻生動(dòng)都出自道家之理。

　　二、水墨動(dòng)畫繼承表現(xiàn)了水墨人物畫的意境

　　我國優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫影片的美術(shù)風(fēng)格都來自于中國傳統(tǒng)的水墨畫,在水墨畫中,將淡泊、清雅、恬靜、虛無、飄逸、簡遠(yuǎn)、寂寥空靈、飄渺疏曠發(fā)揮到了極致,世界上沒有一個(gè)民族或地區(qū)的繪畫在意境達(dá)到的高度深度能夠與中國傳統(tǒng)水墨畫相媲美。

　　何謂意境,意境即主體與物象碰撞時(shí)形成的一種心理狀態(tài),是主體心靈突破意象域限所再造的一個(gè)虛空靈奇的審美境界,藝術(shù)家創(chuàng)造形象是“實(shí)”,引起我們想象的是虛,形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合。傳統(tǒng)的水墨山水畫、人物畫等講究虛實(shí)結(jié)合,以虛帶實(shí),以實(shí)帶虛,虛中有實(shí),實(shí)中有虛,這是中國美學(xué)思想的一個(gè)重要問題,中國畫很大特點(diǎn)是重視留白,空白之處更有意味,畫家在“空白”中賦予人們無限的想象空間,使觀賞者能啟動(dòng)人潛意識(shí)中迸發(fā)出的認(rèn)識(shí)事物的超然想象力,與繪畫作品一路順風(fēng)融為一體,以表現(xiàn)水墨人物畫為特點(diǎn)的國產(chǎn)優(yōu)秀水墨動(dòng)畫《牧笛》中的重要場景,牧童騎在水牛背上,在河塘中嬉戲,畫面中沒有一絲水紋,倒影波光。水牛與少年徜徉在水中,無比悠然愜意的情景。水牛的頭和身只畫一半,另一半在空白處,這里充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫對虛實(shí)運(yùn)用的精彩絕妙之處,畫里畫外是無盡的氣韻生動(dòng),可謂“虛生相生,無畫處皆成妙境”。此場景體現(xiàn)了水墨動(dòng)畫創(chuàng)作者對水墨人物畫虛實(shí)的理解,這無畫處空白正是老莊宇宙觀中的“虛無”。

　　思想家認(rèn)為客觀現(xiàn)實(shí)是個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界,所以反映為藝術(shù),也應(yīng)是虛實(shí)結(jié)合,才有生命。思想家還認(rèn)為藝術(shù)要主觀和客觀相結(jié)合,才能創(chuàng)造美的形象也是化景物為情思的思想。從我國以寫意為主的文人畫的創(chuàng)作傾向來看,在立意、筆墨、氣韻的審美意識(shí)上都崇尚、弘揚(yáng)主體和情感的表現(xiàn)。水墨動(dòng)畫《山水情》把人物作為主體,對人與自然的關(guān)系做了和諧的結(jié)合,山水即是人物活動(dòng)的自然環(huán)境,又是借以傳情的導(dǎo)體,在借藝術(shù)天地,動(dòng)畫筆墨來表比山高,比水長的人間情誼時(shí),就運(yùn)用了帶情入景,情景交融。影片江峽送師的段落,高山野嶺,霧氣迷茫,水急濤喧,渲染了離情之不安。此時(shí),景物正是心緒的寫照。琴師在最后離開少年走向茫茫前途時(shí),除了水墨畫出的重重山巒,還有呼呼的風(fēng)聲響徹耳際;表達(dá)了化景物為情思的深沉意味。最后少年一曲古琴將動(dòng)畫推向高潮�！渡剿椤穼σ饩车臓I造,趨于完美。無論是靜景還是動(dòng)態(tài)都是完全融入水墨畫的寫意之中,讓人心曠神怡。

　　三、用心去營造意境,來主妙造自然

　　以意造境是中國傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì),也是中國民族特色的一個(gè)重要標(biāo)志,畫家面對自然山水,煙云流水,一草一木,人物花鳥等,不是將其如實(shí)的描繪,而是要心領(lǐng)神會(huì),取舍提煉,憑意來主宰“物、象”與“神似”。所謂“外師造化,心中得源”,說的是要用心造意境才能妙造自然。水墨動(dòng)畫《山水情》、《牧笛》、《鹿玲》等,都以其完美的藝術(shù)語言營造了人與自然的和諧場景,體現(xiàn)的意境深遠(yuǎn)完全是中國風(fēng)格的動(dòng)畫片。

　　藝術(shù)是種創(chuàng)造,所以要以實(shí)為虛,把客觀真實(shí)化為主觀的表現(xiàn),清代畫家方士庶說:“山川草木,造化自然,止實(shí)境也;畫家因心造境,以手運(yùn)心,此虛境也,虛而為實(shí),在筆墨有無間�！币簿褪钦f,藝術(shù)家創(chuàng)造的境界盡管也取之于造化自然,但他在筆墨之間表現(xiàn)了一個(gè)有生命的活的,世界上所沒有的新境界。這種新境界讓觀者的思維走動(dòng)于藝術(shù)家的主觀精神意象之中。觀者自身的感情與藝術(shù)家筆墨圖像中的情感合一,形成心靈共振,從而遨游于意境美當(dāng)中。

　　通過以上的分析我們可以看到,對審美意境的追求一直是水墨動(dòng)畫各種語言的表達(dá)核心,筆墨之間的情趣使觀眾得到平面內(nèi)的審美感知,電影語言的加入進(jìn)一步在多維空間里營造一個(gè)人與自然,情景交融的詩化境界,水墨動(dòng)畫表現(xiàn)出的中國水墨人物山水畫的唯美意境,體現(xiàn)了對民族審美理想的追求,是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)和反映。

【水墨動(dòng)畫繼承表現(xiàn)了水墨畫的意境論文】相關(guān)文章：

中國水墨動(dòng)畫的意境論文05-03

水墨畫的筆墨及素描論文05-04

水墨畫：葡萄05-02

試論現(xiàn)代水墨畫的多元性論文05-04

水墨畫作文09-08