對人性異化的考慮論文
付秀瑩的《陌上》整體看來堪稱一幅絕妙的鄉(xiāng)村風景畫。但是這幅畫下面暗暗涌動的卻是淡淡的憂傷。我們在付秀瑩的帶領下一路串門子下來，發(fā)現(xiàn)芳村的人沒有一個人是喜悅的、順心的，在美妙風景襯托下，全部出場的人物都籠罩在痛苦煩惱之中，即一種焦慮狀態(tài)。
《陌上》出場二十多個人物，煩惱各有不同，卻又驚人的相似。翠臺、香羅、喜針、小鸞都是因為丈夫的懦弱無能而煩惱，只不過翠臺、喜針、小鸞選擇了在不停地抱怨中堅守對家庭的忠貞，而香羅選擇了叛逆，只是她因為不能完全掙脫精神的枷鎖而痛苦著。年輕一輩兒中，翠臺的兒媳婦愛梨也是因為丈夫大坡“沒出息”而煩惱；難看家的兒媳婦春米的煩惱，其根源也是自己的丈夫沒本事。只不過她比愛梨更加不幸，為了獲得既得利益，被公公婆婆暗里送給了村干部建信當?shù)叵虑槿耍蔀闋奚�。望日蓮也是因為對家庭條件的不滿而煩惱，她在用自己的肉體獲得現(xiàn)實的物質回報，以填充自己的物欲的同時，心靈卻遭受著宰割。建信媳婦、大全媳婦、增志媳婦的煩惱更加一致，在享受著一般農(nóng)村婦女所無法享受的物質財富的同時卻需要面對丈夫的不忠和背叛。而大全、建信、增志、團聚等代表著鄉(xiāng)村中權利和財富的“成功人士”們是不是就沒有煩惱了呢？當然不是，他們的煩惱不但有且比別人只多不少。他們一方面享受著別人所得不到的“特權”式的待遇（占有多個女性），一方面要千方百計維持自己的“霸主”地位。為了維持這個地位付出的一定是別人不可想象的辛苦，承受的是不可想象的壓力。而這種霸主地位一旦喪失，帶給他們的沖擊一定是不可承受之重。翟建信面臨村干部換屆地位不保，站在房頂上心亂如麻，以至于一個恍惚就直挺挺跌下去，就是明證。此外，增產(chǎn)和小瑞的丈夫的勇子的煩惱卻基本相同�！笆赖馈弊兞耍瑒e人的思想變了，但是他們卻不想變，他們有他們的堅持。
增產(chǎn)堅持對土地的熱愛，堅持禮法道德；而勇子堅持愛情，堅持對最初的愛人的追尋。正因為他們的堅持與當下“世道”的大潮流矛盾著，所以他們必定是痛苦的。從城里回老家芳村過年的小梨是付秀瑩著意安插的一類人的典型代表。雖然已經(jīng)離開芳村，到了大城市北京生活，但是仍免不了被芳村的現(xiàn)代性所困擾。一回到老家，便仿佛被置身于聚光燈下，街坊鄰居鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都在盯著榮歸故里的她如今有了多大出息。掙多少錢？老公當了多大的官？住什么房子？開什么車？
恨不能連每餐飯都問得一清二楚。其實在問之前，鄉(xiāng)親們已經(jīng)默認了她已經(jīng)掙了大錢，當了大官，仿佛一個人一旦出了芳村到了大城市，就馬上有了大出息。而這些會以比新聞聯(lián)播還快的速度傳遍村莊的每一個角落。事實上，小梨?zhèn)円呀?jīng)被“富有”被神話了。她們被置身這種被烘托起來的氣氛中，虛榮心便膨脹起來，而現(xiàn)實生活與被別人安在自己身上的虛假的繁榮，在內心中形成一對矛盾，心靈開始扭曲、變形。
通過以上分析，可以看出芳村人的煩惱和痛苦有著共同的根源，那就是對金錢的無止境的欲望和追逐。在現(xiàn)代社會大轉型時期，市場經(jīng)濟體制下，有一部分先富起來了，另一部分人也在奔往致富的路上，這本來是好事，但是，在發(fā)家致富的過程中，對物質財富的追逐過于執(zhí)著和狂熱，以至于忽略了金錢以外的東西，人們急切地想得到一種東西卻把原有的東西丟掉了，而且完全沒有意識到正被丟掉的東西恰是更珍貴的東西，被丟掉的東西才是人之最基本需要的東西。而人在欲望膨脹到無限大的時候，追逐是無止境的，欲壑難填的追逐其實是徒勞無功的，而在這追逐的輪回中注定是煉獄般的痛苦。此外，“改變”是令芳村人精神顫栗的直接因素。受到現(xiàn)代性的沖擊，鄉(xiāng)村的一切都在改變。人們的信仰、人們的追求、人們的審美、人們的道德倫理等一系列價值體系都被沖破，而產(chǎn)生蛻變。因為在蛻變著，便會有疼痛，便會有掙扎、躁動、不安，甚至頭破血流。因此我們看到的是一個美麗鄉(xiāng)村景色襯托下的`焦慮著的痛苦呻吟著的芳村。付秀瑩說：“大家都一致向外仰望的時候，不妨向內轉，看一看我們自己腳下的土地，聽一聽我們的內心。寫芳村的時候，我內心既躁動，又安寧。躁動是創(chuàng)作的沖動，安寧是完成后的踏實，還有滿足。今生有幸生在芳村，我想把她寫下來。不管是野心也好，幻想也罷，我想為我的村莊立傳，寫出我的村莊的心靈史�！睘榇迩f立傳，寫出一個村莊的心靈史是付秀瑩的初衷，她的長篇《陌上》不僅讓我們看到了芳村人的日常生活、喜怒哀樂，還把他們內心深處的精神隱痛傳遞給我們，這無疑代表了付秀瑩創(chuàng)作初衷的完成。
芳村是美麗的，芳村是多情的，芳村又是痛苦的。當這痛苦達到一定程度必然會造成人性的扭曲和變態(tài)。付秀瑩在講述一個村莊的雞零狗碎、頭疼腦熱、家長里短的過程中，不動聲色地揭露了在物欲控制下人性產(chǎn)生異化的這一本質。付秀瑩的語言是別致的，筆觸是細膩溫和的，看上去波瀾不驚、綿軟悠長。但就在這波瀾不驚的下面確實對現(xiàn)實揭露的兇狠。狠到對人性產(chǎn)生了質疑。
在《陌上》，付秀瑩沒有寫一個人壞，沒有寫一個人齷齪，卻讓我們感受到了在現(xiàn)代性沖擊下人性的變異。
老蓮嬸子、小豬他娘、亂海他爹、貴山他娘等老人的遭遇，讓我們看到了當子女的無情。老蓮嬸子被子女冷落到服毒自殺；小豬他娘天天挨兒媳婦破口大罵；亂海他爹病重被像喂牲口一樣送飯；貴山他娘在尿濕的補丁摞補丁的床褥上度日，為人子女做到這種地步，已經(jīng)不是一個“人”字所能對照的了。然而事情真的發(fā)生了，這只有一個解釋，就是人性異化了，為什么產(chǎn)生異化呢？恐怕要看到現(xiàn)代性視域下進行考量。
再就是令人氣憤的難看老兩口，為了飯店的生意，為了眼前的利益，居然把自己的獨生兒子的媳婦作為犧牲品。簡直喪失人倫。這種事情的幕后指使者也是“現(xiàn)代性”。
大全、建信等村里的成功者們，在外面拈花惹草，他們的夫人皆心知肚明，卻能裝聾作啞，睜一只眼閉一只眼，在一夫一妻制的今天，這明明是違反人性的。
是這些闊太太涵養(yǎng)不一般嗎？且看翟建信面臨村干部重新選舉的檔口，她媳婦說的話：“翟建信，你有本事去跟人家爭呀，爭上了臺，我給你當牛做馬，給你娶三妻四妾，伺候你三茶六飯，鋪床疊被。你說一是一，說二是二。要是下了臺，可別怪我說話難聽，再想在這個家里這么張狂霸道，門兒也沒有�！苯ㄐ派狭伺_，娶三妻四妾都受得，可見妻子比丈夫對自己的忠誠更在乎的是丈夫能不能滿足自己的物欲。沒有明說卻讓我感到了荒唐到了極點，人性扭曲到了極點。
還有開廠子的團聚被弟弟坑得再也周轉不下去，狗子賣肉之所以發(fā)財，原來是因為他敢賣死豬肉。無論是坑自己的親兄長還是昧著良心賣死豬肉，都不是正常人性能夠干出來的事情。只有人性的異化能夠解釋原因。
現(xiàn)代性像一個陰魂不散的幕后黑手操縱著人們，讓人們變得瘋狂、貪婪、殘忍，而在付秀瑩的柔而不弱的筆下現(xiàn)代性無處遁形�，F(xiàn)代性沖擊造成了人性的扭曲、變態(tài)和異化，正是付秀瑩《陌上》現(xiàn)代性焦慮的深刻揭示。
【對人性異化的考慮論文】相關文章：
現(xiàn)代社會人性異化與拯救論文09-09
論人性的異化和社會的開放09-01
科技異化的反思論文07-23
人性與法治論文01-20
翻譯的歸化和異化論文06-23
異化理論視野中的人性貨幣化07-02
警惕差異化陷阱論文10-05
翻譯的歸化和異化的討論論文06-23
技術異化的哲學解讀哲學論文09-07