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當(dāng)代中國慈善觀的建立與發(fā)展論文
摘 要：中國的慈善事業(yè)從無到有只有一二十年的時間，中國人的慈善觀念也是在這幾年才慢慢發(fā)展起來的，因為起步較晚和體制不健全，中國慈善觀還沒有形成健全的系統(tǒng)，無論在理論上還是實踐上都還需要不斷地完善和發(fā)展。未來的幾十年必將是中國慈善事業(yè)大發(fā)展的時期，中國慈善觀也會越來越健全。
關(guān)鍵詞：中國慈善；慈善觀念；建立與發(fā)展
2008年的汶川大地震，中國人全民捐款，我們看到了全體中國人對慈善的熱情。而剛過去的2010年對中國慈善事業(yè)更是有著非凡意義的一年，如果說2008年是全民捐款，那么2010年則是對中國慈善業(yè)的全民思考，從9月份陳光標(biāo)提出裸捐，到十一前“巴比”慈善晚宴，再到10月底“壹基金”向公募基金轉(zhuǎn)型，王石被推為理事長，這兩個多月慈善成為一個全社會的熱點(diǎn)，慈善第一次在中國引起全民大討論和全民思考，這對中國慈善事業(yè)來說是是個好現(xiàn)象，在這樣一個節(jié)點(diǎn)上，我們來探討當(dāng)代中國慈善觀的建立與發(fā)展有很重要的意義，當(dāng)前中國的慈善事業(yè)正處于快速發(fā)展的時期，探討這個議題有助于我們理清中國慈善事業(yè)發(fā)展的脈絡(luò)以及存在的問題。本論文分成四個部分：當(dāng)代慈善觀建立的背景、當(dāng)代慈善觀的概念分析、當(dāng)代慈善觀的實踐情況分析、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路。接下來筆者將對這四部分進(jìn)行詳細(xì)探討。
一、當(dāng)代慈善觀建立的背景
（一）國內(nèi)外傳統(tǒng)慈善觀的發(fā)展歷程
慈善這個概念可以說是從西方傳過來的，雖然中國很早就有“慈善”這個詞，中國人有積善行德的傳統(tǒng)，但那更多的是基于一種善有善報這樣一個樸素的道德觀念。直到改革開放后，在經(jīng)濟(jì)獲得巨大發(fā)展和受西方的影響后中國人才有了慈善的概念。
西方世界在慈善事業(yè)發(fā)展了上百年之后已經(jīng)形成了完善的慈善體系，慈善的觀念也深入人心。比如美國，美國有個由來已久、根深蒂固的傳統(tǒng)，就是為社會慈善事業(yè)捐款，美國的很多學(xué)校、醫(yī)院、博物館、孤兒院等等很多都是富翁們捐款建造的�？▋�(nèi)基曾說過一句話，“在巨富中死去是一種恥辱”，這樣的觀念在美國富翁中已經(jīng)深入人心，美國著名的投資家巴菲特的做法就很能說明問題。他曾當(dāng)著自己孩子的面，在股東大會上說，“那種認(rèn)為只要投對娘胎就可以一世衣食無憂的想法，損害了無所信奉的公平觀念”。他宣布，要把自己三百多億美元的百分之九十九捐出來，用于為貧困學(xué)生提供獎學(xué)金以及對計劃生育方面的醫(yī)學(xué)研究。值得一提的還有美國富翁對遺產(chǎn)稅的態(tài)度，小布什曾要取消遺產(chǎn)稅，但很多富翁對此并不領(lǐng)情，一方面高遺產(chǎn)稅可以促使富翁把更多的錢拿來做慈善，另一方面遺產(chǎn)稅也是取之社會用之社會。
反觀中國，嚴(yán)格來說中國還沒有形成慈善傳統(tǒng)，慈善事業(yè)在中國才剛剛起步。但中國人是樂善好施的民族，中國人的觀念里是很講感恩和回報的，以往中國人的慈善一般以鄰里互助為主要形式，中國人所奉承的是儒家傳統(tǒng)思想的“仁愛”之義，以“己所不欲，勿施于人”和“推己及人”來指導(dǎo)自己的思想。但是這樣的慈善只能覆蓋小范圍，中國的慈善事業(yè)是近二三十年才開始起步的，是在改革開放后經(jīng)濟(jì)取得了較大發(fā)展和受西方慈善觀念的影響，中國的慈善事業(yè)才開始起步，中國人才開始形成慈善觀念。這是符合慈善的發(fā)展規(guī)律的，“倉廩足則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”，慈善首先需要一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，西方也是在工業(yè)革命后資本主義積累了大量的財富后才出現(xiàn)了慈善事業(yè)。
�。ǘ┊�(dāng)代慈善觀的時代背景
隨著中國慈善事業(yè)的不斷發(fā)展，中國人的慈善觀也在發(fā)生著改變，特別是經(jīng)過2008年汶川大地震的洗禮和2010年有關(guān)慈善的集體大討論。在這之前，中國人并沒有什么慈善觀念，先富起來的人大多數(shù)都沒有做慈善的觀念，我們國家經(jīng)歷過很長一段時間的窮困時期，所以很多先富起來的一代都是拼命消費(fèi)，被稱做暴發(fā)戶得不到社會的尊重。而且中國人的根深蒂固的財富觀念一般都是“傳內(nèi)不傳外，傳兒不傳女”，所以很多人賺了錢都是傳給下一代，比較少人愿意拿出來捐贈社會。還有對于普通人來說，很多人覺得慈善離自己很遙遠(yuǎn)，慈善是富人要關(guān)心的事情，與自己無關(guān)，可以說中國很長一段時期都是處于這樣的觀念之中。
但令人可喜的是，近幾年中國人的慈善觀念也在悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，中國人對慈善也越來越關(guān)注。不但富人做慈善的觀念越來越強(qiáng)，普通人也越來越多地關(guān)注慈善。富翁、明星、名人都積極參與到慈善中來，比如福耀玻璃的董事長曹德旺就捐出五點(diǎn)九億做公益，被評為“中國十大慈善家”；新華都的董事長陳發(fā)樹也捐出大部分資產(chǎn)創(chuàng)立新華都基金；功夫明星李連杰創(chuàng)立的“壹基金”，還有2010年引起極大轟動的陳光標(biāo)的裸捐事件；蓋茨和巴菲特的慈善晚宴……中國的慈善正越來越吸引著普通大眾的關(guān)注，從2008年的全民捐款到2010年對慈善的全民思考，這對中國的慈善事業(yè)來說是件好事，也標(biāo)志著中國人慈善觀念的提高。
二、當(dāng)代慈善觀的概念分析
�。ㄒ唬┊�(dāng)代慈善觀的建立
由于受意識形態(tài)等因素的影響, 中國的慈善事業(yè)在建國后相當(dāng)長一段時間曾中輟、衰息。當(dāng)代中國慈善事業(yè)的復(fù)興, 肇端于1981年中國兒童少年基金會成立。及至1994年中華慈善總會創(chuàng)立, 當(dāng)代民間慈善事業(yè)才獲得較大發(fā)展。而后, 隨著經(jīng)濟(jì)體制的不斷深入、社會的急劇轉(zhuǎn)型, 救濟(jì)問題也越來越突出, 國家、社會對慈善事業(yè)亦日益重視, 慈善事業(yè)在新世紀(jì)獲得了良好的社會氛圍與發(fā)展空間�；仡�20余年來中國當(dāng)代慈善事業(yè)的發(fā)展歷程, 并展望其發(fā)展趨勢, 或許不無借鑒意義。
�。ǘ┊�(dāng)代慈善觀的發(fā)展歷程
自20世紀(jì)80年代以來, 中國慈善事業(yè)經(jīng)歷了復(fù)興、初步發(fā)展兩個階段。第一階段:慈善事業(yè)的復(fù)興期
第二階段:慈善事業(yè)的初步發(fā)展期
20世紀(jì)90年代初,社會發(fā)展呼喚從事慈善事業(yè)的專門機(jī)構(gòu)——民間慈善組織的誕生。1994年4月12日,中華慈善總會在北京成立,由此,當(dāng)代中國慈善事業(yè)有了一個合法的生存空間,十余年來已獲得了初步發(fā)展。在中華慈善總會及省級慈善會的示范影響下,地(市)級的慈善組織很快得到普及,一些縣也相應(yīng)建立起區(qū)域性的慈善會。而東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū),慈善組織則已延伸到基層社區(qū)。除慈善會系統(tǒng)外,這時期還創(chuàng)建了一些專門性的慈善機(jī)構(gòu)。除慈善教育機(jī)構(gòu)外,還出現(xiàn)了慈善醫(yī)院。1998年,廣州市創(chuàng)建的第一所慈善醫(yī)院投入使用。眾多慈善組織的建立及其一系列慈善活動,大大推動了慈善事業(yè)的發(fā)展。
三、當(dāng)代慈善觀的實踐情況分析
�。ㄒ唬┊�(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)：要剖析當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)需要跟以前的慈善觀念進(jìn)行對比。在當(dāng)前，我們可以相信中國人的慈善觀念比以前有了很大的提高，這不僅體現(xiàn)在對慈善的關(guān)注和對慈善的參與，還表現(xiàn)在對慈善、對財富觀念的轉(zhuǎn)變�？傮w來說，當(dāng)代慈善觀的優(yōu)點(diǎn)主要有以下三個方面：
第一，慈善正從小眾走向大眾
人們的關(guān)注是現(xiàn)代慈善的心理基礎(chǔ)，對于慈善本身來說吸引大眾的注意可以促進(jìn)慈善本身的發(fā)展。慈善已經(jīng)從少數(shù)人參與變?yōu)槿耜P(guān)注，對此，民政部副司長王素英將之概括：“為從少數(shù)人的陽春白雪走向了社會大眾廣泛認(rèn)同和追求的價值取向；從單純的自我滿足上升到社會責(zé)任與社會公平。中國慈善事業(yè)開始具有了更多的現(xiàn)代理想、現(xiàn)代方式和現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)�！�
第二，慈善正從單一的道德取向轉(zhuǎn)為一種責(zé)任
“中國有慈善傳統(tǒng)，古代官員、士紳回報鄉(xiāng)里被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，接濟(jì)貧苦、鋪橋修路都是“功德”，樂善好施是被人們稱頌的美德。那時候，慈善的社會責(zé)任一般由富人承擔(dān)。但是現(xiàn)代社會，慈善已經(jīng)不是富人的專利，無論對企業(yè)，還是對富豪和平民，慈善都是一種公民責(zé)任。在中國，平民慈善像已經(jīng)破土的幼苗，截至2008年底，中國注冊志愿者已達(dá)2946名，當(dāng)年有506萬名志愿者參加抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建，170多萬名志愿者直接服務(wù)北京奧運(yùn)會。有專家評論，有錢出錢，有力出力的志愿精神，更適合中國發(fā)展現(xiàn)狀，普通人的參與是中國式慈善事業(yè)的基石�？纯淬氪ǖ卣鸷笕藗兙杩罹栉铮踔磷园l(fā)組織救助隊伍趕往災(zāi)區(qū)，就可以知道民間的慈善熱情有多大。從這里我們可以欣慰地看到，慈善不再只是富人的專利，而是每個社會大眾都可以盡的一份責(zé)任�！�
第三，慈善正從物質(zhì)向精神層面發(fā)展
在中國，慈善往往被賦予道德的光環(huán)，但是把慈善提到過高的道德水平，不是慈善文化的先進(jìn)和成熟，而是滯后和幼稚。在中國慈善有一個不好的現(xiàn)象，就是大眾對做慈善的人形成了一個簡單的道德標(biāo)準(zhǔn)，似乎做慈善的人是不能有缺點(diǎn)的。但這是不切實際的。慈善家也會去喝酒、喝多了也會吐、也會說臟話，也許還會打架，但是，這并不妨礙他有一顆慈善之心、做很多慈善公益之事，所以不要用過高的道德標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。以平常心看慈善，是重建中國慈善文化需要確立的心態(tài)。
（二）當(dāng)代慈善觀的缺點(diǎn)和問題：中國慈善事業(yè)只有短短的二三十年，發(fā)展非常迅速，但中國的慈善畢竟還在起步階段，在發(fā)展的過程中也暴露了一些問題。
四、完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的思路
（一）完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀的戰(zhàn)略思路
要完善和發(fā)展當(dāng)代慈善觀，首先對慈善的研究方式要轉(zhuǎn)型，這種轉(zhuǎn)型也直接或間接地給予公益慈善事業(yè)以較大的影響。筆者認(rèn)為，對于公益研究工作而言，應(yīng)該進(jìn)行以下三個方面的清晰定位。
第一，需要推進(jìn)研究對象、研究內(nèi)容的轉(zhuǎn)型。社會大眾的公益需求，應(yīng)該成為知識界的基本研究對象。這既包括貧困人口，當(dāng)然也包括婦女，自然還包括各類企業(yè)和社會組織。
第二，推進(jìn)研究方式的轉(zhuǎn)型�！把芯坎粦�(yīng)該是封閉式的，而是要進(jìn)行互補(bǔ)性的聯(lián)合研究。中國公益知識生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，首先需要一種結(jié)構(gòu)性布局的自覺性。我們需要在案例研究、標(biāo)準(zhǔn)化研究、公益理念傳播方式研究等方面，與國際和國內(nèi)的同行增進(jìn)共識，形成合作與基層的優(yōu)勢，從而使公益知識真正具有強(qiáng)大的社會力量�！�
第三，推進(jìn)公益學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型。我們對于傳統(tǒng)的人才觀并不贊成，它把學(xué)歷而不是把社會貢獻(xiàn)和社會成果放在首位，結(jié)果專家人員往往遭到排斥。公益研究的目標(biāo)之一，應(yīng)該是用更為有效的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)方式，培養(yǎng)更多公益事業(yè)的杰出人才。
�。ǘ┩晟坪桶l(fā)展當(dāng)代慈善觀的具體方針：借鑒國外以及我國臺灣、香港和澳門的先進(jìn)經(jīng)驗，筆者認(rèn)為今后一段時間內(nèi)，中國公益事業(yè)研究的基本內(nèi)容應(yīng)該包括如下幾點(diǎn)。
首先，系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國年度捐贈億元、千萬元、百萬元的慈善者。在國際慈善界，對于富人從事慈善的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，就是他們捐款數(shù)量的多少。需要依據(jù)捐款數(shù)量，深入研究中國著名慈善家的理念，努力促成不同類別慈善家建立更多的交流平臺。同時總結(jié)案例，使其列為國際社會公益教學(xué)的參照內(nèi)容。
然后，應(yīng)該系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)中國最具有影響力的慈善項目。其次，還需關(guān)注中國公益組織以及最有影響力的公益領(lǐng)導(dǎo)人物。再次，努力培養(yǎng)中國公益事業(yè)的研究機(jī)構(gòu)和研究人物。中國的知識界，每年向慈善界貢獻(xiàn)了什么樣的思想、理念和技術(shù)，每年的著作是什么，有什么有影響力的文章，這需要不斷地向社會大眾展示。
最后，還需重視媒體的作用。公益事業(yè)的發(fā)展，需要媒體的密切參與，有哪些媒體在傳播公益理念方面最有影響，同樣需要去發(fā)現(xiàn)、去評價、去推廣，同樣需要進(jìn)入課堂，進(jìn)入國際社會，展現(xiàn)中國公益?zhèn)鞑ロ椖康膭?chuàng)新平臺。這樣的一些發(fā)現(xiàn)，需要相當(dāng)廣泛的社會參與，要求形成一套比較系統(tǒng)的社會評價機(jī)制。
參考文獻(xiàn)：
[1]周秋光,曾桂林.當(dāng)代中國慈善事業(yè)發(fā)展歷程回顧與前瞻[J].文化學(xué)刊.2007,05.
[2]轉(zhuǎn)型中國,我們需要怎么樣的慈善觀[J].鄭州華信學(xué)院管理學(xué)院論文.
[3]http://www.bEijing2008art.com/topic/datum.
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