音樂審美經(jīng)驗在認知音樂中的價值意義論文
“每一個經(jīng)驗都是一個活的生物與他生活在其中的世界的某個方面的相互的結果�！盵1]審美經(jīng)驗其實是一種鑒別、知覺、欣賞、認知的經(jīng)驗，是審美主體與審美客體相互作用產(chǎn)生的結果，同時又是審美主體內(nèi)省、概括的結果。在音樂審美活動中，審美主體在傾聽音樂作品時，人的復雜心理活動與音樂之間相互交流、相互作用，審美主體所產(chǎn)生的諸多的心理體驗，也是人們對更高精神境界的一種追求。
一、音樂審美經(jīng)驗為深入理解音樂意義提供了必要地支持和保障
作曲家通過音樂這門藝術形式，將自己的思想、精神和情感等具有生命力的東西付諸于其中，創(chuàng)作出來的每一部音樂作品，都具有一定的意義和內(nèi)涵，對于音樂審美而言，理解音樂的形式，是了解音樂創(chuàng)作者創(chuàng)作個性的最直接的方式，根據(jù)個體存在的差異和不同時代、不同創(chuàng)作風格的發(fā)展變化，以及音樂語言最基本的陳述方式，根據(jù)人的不同感覺依據(jù)相對先驗的審美經(jīng)驗，為理解與認知音樂提供了不同的感受，間接的反映了審美主體理解、認知音樂的主觀性特征。
音樂審美經(jīng)驗是由音樂作品喚起的一種特殊的經(jīng)驗，面對一部從未聽過的音樂作品，我們的感覺并不是真正的陌生，這是因為音樂形式的基本構成要素為我們所熟悉，只是這些新的要素組合的秩序和排列的順序讓我們感到新鮮，有著似曾相識的感覺，引起了我們進一步向深度探求音樂意義的興趣，激起了我們認知音樂的欲望，這都是因為我們傾聽的音樂與已擁有了音樂審美經(jīng)驗有相似點的緣故，所以才會有繼續(xù)深入理解認知音樂的信心和動力，也就是說，音樂審美經(jīng)驗為完善深入理解音樂意義提供了必要的支持和依據(jù)。例如浪漫主義時期的音樂是充滿個性色彩的音樂，相對于古典時期音樂的理性、嚴謹、內(nèi)省的風格，更顯示了浪漫的風格氣息，節(jié)奏相對自由，和聲色彩變化豐富，增強了個性的張揚，音樂中的華彩部分自由奔放，尤其突出了這一音樂時期音樂的特點，擁有了一些這樣音樂審美經(jīng)驗，在欣賞不同時期的音樂作品時，當然就不難分辨出各自的特征，即使是不同的音樂家創(chuàng)作的音樂作品，但是在大的音樂風格背景下還是不難把握、可以分辨的，這是因為我們擁有的音樂審美經(jīng)驗提供了分析鑒別音樂作品的依據(jù)。
二、音樂審美經(jīng)驗是獲得審美愉悅和審美享受的有效途徑
音樂審美活動本身就是能夠使人獲得愉悅和享受的活動，《論語》中曾記載：孔子聞《韶》“三月不知肉滋味”，這就是音樂美的魅力所在！音樂審美經(jīng)驗在審美活動中有著承上啟下的作用，自然也是獲得審美愉悅和審美享受的有效途徑。
音樂創(chuàng)作者面對外在世界的現(xiàn)象時，覺察到了自身的存在，并且通過對世界的觀察和體驗，做出相應的判斷時，在心理需求中一些真實重要的東西需要通過完整的音樂形式寄托、表現(xiàn)、釋放、顯現(xiàn)出來，這樣在既符合了感官要求的同時，又符合音樂形式的發(fā)展規(guī)律的'條件下，實現(xiàn)了音樂藝術的價值，從而獲得精神上的愉悅和滿足�！霸趯徝肋^程中，一旦外在事物或?qū)ο蟮男误w、聲音、色彩以及運動狀態(tài)同人自身的尺度相吻合時，就會給審美主體帶來欣喜和滿足�！盵2]也就是說，作曲家通過創(chuàng)作出的音樂作品，實現(xiàn)了內(nèi)心需求而獲得精神愉悅，同樣，審美者通過音樂作品滿足了內(nèi)心需求，所以也獲得了審美愉悅和審美享受。
通常情況下，我們在遇到熟悉的事物時，對其的理解和認知就會降低理解難度，所以就會喜歡，產(chǎn)生興趣和精神情感上的愉悅，這都是審美經(jīng)驗在其中起到的關鍵作用。音樂審美經(jīng)驗會把我們不是很熟悉的音樂，通過審美活動，變成很喜歡、很感興趣的音樂，通過音樂感受創(chuàng)作者的內(nèi)心世界和喜怒哀樂，并與之產(chǎn)生共鳴，與創(chuàng)作者同歡喜共命運。音樂傳達出來的情緒情感，審美者在審美時就已經(jīng)作為自己的情感來感受和體驗，那種同呼吸、共命運、物我同一的境界最能夠體現(xiàn)審美的愉悅和快樂。
三、音樂審美經(jīng)驗的豐富提高了音樂審美的心理能力
音樂審美經(jīng)驗決定了人的音樂審美的能力與水平，反映了審美主體的敏銳、豐富的感受力，同時更有助于提高、健全和發(fā)展音樂審美者的音樂審美心理能力。
每一部音樂作品都是創(chuàng)作者自身對外界世界認識、思考后所形成的某種藝術化的表現(xiàn)，通過美的形式來表達美的內(nèi)涵，述說自己內(nèi)在真正自我對社會、人類、文化、生活等等方面的理解與認識，具有某種道德價值、審美價值、宗教價值、藝術價值、社會價值等不同的價值特征，根據(jù)審美者自身不同的教育程度、閱歷、個性、民族等等諸因素的差異，在理解和認知音樂過程中會發(fā)現(xiàn)、挖掘出音樂中不同層面、不同屬性的價值，無形中也就增長、豐富了審美者的心理能力和音樂審美經(jīng)驗。創(chuàng)作者通過音樂這一媒介所要表現(xiàn)的、傳達的東西，特別希望能夠得到審美者的共鳴，審美者通過審美活動能夠與創(chuàng)作者達到共識，將創(chuàng)作者的音樂作品隱含著的東西吸收消化為自己的東西，無論是從心理的適應能力還是心理的調(diào)控能力，都會得到不斷的健全和完善。
音樂是最能夠傳情達意的藝術，最擅長表達人的情緒和情感。音樂速度的快慢、音樂力度的強弱、音樂的音色變化等，都與人的情緒和情感的變化有那么多相近之處，非常接近人的內(nèi)在心理變化，在音樂審美的活動中，人的情商（EQ）得到了鍛煉。音樂能夠培養(yǎng)我們的性情，塑造我們的人格，培養(yǎng)我們的氣質(zhì)。喜歡現(xiàn)代音樂的人，自然被現(xiàn)代音樂那種強烈的節(jié)奏和狂放的音響所熏陶和感染，性格會充滿著熱情，自由奔放；喜歡古典音樂的人們受古典音樂的影響，性格內(nèi)斂，理性內(nèi)�。幌矚g民間音樂的人們表現(xiàn)出來的是淳樸、率真的性格……音樂語言的多義性會把我們帶入每個人不同的精神需求世界里，根據(jù)我們積累的審美經(jīng)驗，我們每個人的精神世界有不同的傾向，我們會透過音樂藝術去看待世界，看待人，從而認識許多東西，包括對真理的認識有時也是透過藝術中的審美經(jīng)驗去證實的�！八囆g就是認識，并且藝術經(jīng)驗使這種認識成了共有的了�！盵3]
四、音樂審美經(jīng)驗能夠提高音樂的鑒賞力和判斷力
“鑒賞力就是對（不借助于概念而）與給予表象結合在一起的那些情感的可傳達性做先天評判的能力。”[4]對音樂的鑒賞和判斷需要借助音樂審美經(jīng)驗，音樂審美經(jīng)驗豐富與否直接關系到鑒賞力和判斷力的高低，鑒賞力和判斷力的高低又直接影響到我們音樂審美愉悅程度的強弱和發(fā)掘音樂審美價值的多少，所以說，豐富音樂審美經(jīng)驗在音樂審美活動中是十分必要的。音樂審美經(jīng)驗越豐富，識別的音樂就越廣泛，從而鍛煉的音樂鑒賞力就越敏銳，判斷也就越準確�！皩徝澜�(jīng)驗是一種涉及直覺反應和感情的主觀性活動。”[5]我們對一部音樂作品的認知，音樂作品中充溢的某些東西充斥著音樂審美者的聽覺，音樂審美者首先往往是憑借主觀的音樂審美經(jīng)驗中的一種直覺感受而產(chǎn)生了情感，從而帶來一種心靈的悸動和精神的震撼。
“一切有限事物都是表現(xiàn)，都是對無限事物的表現(xiàn)�！盵6]音樂藝術的價值在于豐富人的聽覺感性體驗，而不是理性的概括和總結，對于一部音樂作品的鑒賞與判斷，沒有正確與錯誤之分，只有符合事實的多少之辯。音樂鑒賞力是集音樂審美知覺力、感受力、想象力、理解力、創(chuàng)造力等為一體的一種綜合能力，屬于人獨有的特殊能力，是在審美者不斷豐富的音樂審美經(jīng)驗基礎上逐步提高的，隨著音樂審美經(jīng)驗的不斷累積，欣賞的音樂作品不斷增多，感受、判斷的能力不斷豐富增強，伴隨著審美的愉悅，必然帶來鑒賞力的提升。面對一部音樂作品，我們通過傾聽對它有所感知，伴隨著對它的想象，形成對完整的音樂表象的認識，最后再經(jīng)過理性的分析和整理，做出相應的判斷，形成音樂審美經(jīng)驗儲存到我們的記憶中。
任何偉大藝術家的藝術作品，都兼有獨特的個性與普遍的人性，審美經(jīng)驗中普遍的人性是我們與藝術家溝通的先決條件，如果對藝術家藝術創(chuàng)造中獨特的個性也能體會、揣摩出來，那么對藝術作品也就算有了全面了解的基礎和可能。通常音樂作品具有的價值，包括兩方面，一方面是作品本身具有的價值，另一方面是審美者鑒賞品評出來的價值，這兩方面價值的挖掘都離不開音樂審美經(jīng)驗的參與和幫助。音樂審美經(jīng)驗中的音樂性因素會幫助審美者鑒別音樂作品本身的價值，音樂審美經(jīng)驗中的非音樂性因素幫助我們鑒別出音樂本身以外的價值意義，可以說在這方面具有審美者的主觀性。
“價值和評價之間的區(qū)別在于，價值是客觀的，因為它在社會歷史實踐的過程中形成。而評價是對價值的主觀關系的表現(xiàn)，因而極可能是真的（如果它符合價值），也可能是假的（如果它不符合價值）�！盵7]鑒賞和判斷的結果取決于審美者心目中的感覺和表象，與個人的審美愉悅的距離越相近，就越靠近個人的審美期待和符合審美需求，對人產(chǎn)生的作用和影響就越大，音樂作品體現(xiàn)的審美價值也就越高。具備豐富音樂審美經(jīng)驗的審美者，能夠?qū)⒁魳匪邆涞倪@些價值都能發(fā)現(xiàn)的基礎上，還能夠創(chuàng)造出創(chuàng)作者沒有意識到的價值，例如：一首節(jié)奏緩慢的樂曲，由于審美者的個性、愛好、興趣的不同，鑒賞判斷的結果也是不盡相同的，有人感覺到了音樂的柔和，有人感覺到了音樂的可愛，有人感覺到了音樂的猶豫和遲緩，還有人感覺到了音樂的開闊和磅礴……這樣的感覺不一定都是創(chuàng)作者的意圖，但由于審美者個性主觀的差異，審美感受才出現(xiàn)了多彩多姿的效果。
馬克思曾經(jīng)指出：“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的。”[8]音樂審美經(jīng)驗在音樂審美活動中，在理解與認知音樂的過程中，不僅滿足了人們的審美需求，同時更促進了審美者的音樂鑒賞力、音樂判斷力和心理能力水平的提高。因此說，音樂審美經(jīng)驗在認知音樂過程中，具有著重要的價值意義。
參考文獻：
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[8]馬克思恩格斯[俄]《馬克思恩格斯全集》第19卷，人民出版社1963年版，第406頁
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