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洞庭湖區(qū)民間生活音調(diào)淺析論文
摘要： 洞庭湖區(qū)的民間生活音調(diào)豐富，內(nèi)容主要跟人們的生產(chǎn)生活有關，洞庭湖區(qū)民間生活音調(diào)一般節(jié)奏簡單，比較口語化，唱腔獨特，具有湖區(qū)鮮明的地域特征。
關鍵詞：洞庭湖區(qū) 民間生活 音調(diào)
湖湘文化是中國文化史上獨具特色的地域文化類型，洞庭湖區(qū)作為湖湘文化的主要發(fā)源地，其民間生活音調(diào)具有鮮明的地方特色和厚重的文化內(nèi)涵，在湖湘文化中占有極其重要的地位。
洞庭湖區(qū)的民間生活音調(diào)豐富，男人們在出工、收工、插田、砍竹時，常興起而歌，興盡而止；在晚間行路或乘涼，為振奮精神，也常隨意喊唱或調(diào)侃幾句。洞庭湖區(qū)民間生活音調(diào)一般節(jié)奏簡單，比較口語化，內(nèi)容主要跟人們的生產(chǎn)生活有關，如春耕時節(jié)時要“開秧門”，種蓮時要唱《種蓮籽》，建新屋時要唱《贊梁》，小孩受到驚嚇時要唱《喊魂》，哄小孩睡覺時要唱《搖籃曲》，小朋友玩游戲時唱《調(diào)毛蟲歌》、《牽羊賣羊》等游戲歌。
一、勞動生產(chǎn)歌
勞動生產(chǎn)歌的唱詞源于日常生活的自然形態(tài)和周圍生活環(huán)境的發(fā)自內(nèi)心的情感，它除了通俗、口語化、具有地方特色以外，還講究合轍押韻、平仄分明、朗朗上口。唱詞以七字句為主，唱詞韻律節(jié)奏為二二三，如《插田歌》（作者收集）：下田三步唱一聲，唱起玉皇大天尊，又請洋師斷邪路，又請牡丹喚陽春。
湖區(qū)境內(nèi)春耕時節(jié)，播種成廂，每廂要插楓枝，取“豐收”之意。農(nóng)家對插秧也極為重視，謂之“栽米樹”，春耕之前開秧門，家家戶戶要放銃燃炮，接打山歌的歌手到田頭，用鼓、鑼間奏打一曲《秧田里扯秧叫秧苗》，唱“秧田里扯秧叫秧苗，移過田塍叫禾苗，娘屋里做女叫大姐，生男育女叫家娘”，在快樂詼諧的氣氛中以祈求來年的好收成；插秧時主人要熱情招待插秧能手，插秧能手們往往打起《打鼓插秧歌》，歌中唱到“看噠插秧看噠干，看噠五谷進噠倉，看噠哥哥討嫂嫂，一同劃去又劃回”，一人唱眾人和，自由開朗，場面十分熱烈，工作效率高。
人們在唱勞動生產(chǎn)歌時，十分喜歡用襯字“嗯”“哦” 或“呃”等襯字起腔、拖腔、落腔，如《插田歌》中的樂句起首“呃”字，中間的顫音拖腔“嗚啊”以及每句的落音“啰”。唱歌時，時值由歌手們根據(jù)自己的喜好和現(xiàn)場狀況任意延長。襯字起首在胡吶喊里既具有呼喚和引人注意的作用，為正詞的出現(xiàn)做準備，起音還預示了全曲的基本風格和情緒。
在生產(chǎn)勞動歌的樂句中，最鮮明的特色就是句中“嗚啊嗚啊”、“啊咿啊咿”等襯句結合顫音唱腔，歌手利用口形開合使拖音的母音自然變化形成三度以內(nèi)的“啊嗚啊嗚”的特殊顫音效果。在三度以內(nèi)自由顫動后又緊連著時值短暫的上揚甩腔，每樂句一氣呵成，形成一種遼闊、寬廣、高亢的氣質(zhì)，為歌曲增添了唱腔上的特殊音效，形成湖區(qū)勞動生產(chǎn)歌鮮明的地域特征。時值短的句尾的襯字、襯詞主要起到加強節(jié)奏，渲染氣氛的效果。句尾的襯字一般時值短，用于帶下滑的落音唱腔，這種下滑的落腔對唱腔情緒產(chǎn)生一種完滿的結束感。
二、風俗歌
湖區(qū)百姓在建新房屋上梁時，主持的木匠一般都會唱頌贊的美言，以求新屋吉利、人丁興旺。贊梁的歌詞往往是贊譽之詞，如流行于益陽縣的《贊梁》“東邊一朵紫云開，西邊一朵紫云來，兩朵彩云齊喝彩，奉請魯班仙師下凡來……”。該歌曲從節(jié)拍上是散拍子，節(jié)奏也因歌詞而改變，十分自由。旋律中商音無足輕重，雙樂句樂段，窄聲韻，是典型的羽調(diào)色彩的徵調(diào)式。第一句由兩個樂節(jié)組成，前節(jié)落到宮上，后節(jié)落在徵上，形成力度弱的終止。第二樂句為第一樂句加花重復的平行樂句，由于終止比較弱，有利于歌詞不斷地重復。音調(diào)簡單而統(tǒng)一，每句結束音sol，在實際演唱時要稍高，這是湖南特別是益陽地區(qū)的最具特點的音。
新屋梁一般要選最好最直的木頭，中間要畫上太極圖案、上梁時間、屋主人姓名，以顯示代表屋主人的社會地位和經(jīng)濟實力。贊梁時，主持的木匠一般根據(jù)現(xiàn)場的情景即興創(chuàng)作歌詞，套進固定的曲調(diào)中，所以《贊梁》的節(jié)奏自由，而少有規(guī)律性的節(jié)拍。主持的木匠在梁上一邊唱一邊向下面的人群撒鄉(xiāng)里自制的餅、粑粑和糖果，搶東西的人越多就表示財旺福旺，主持的木匠在上梁結束后往下丟錘子刀具時，還要故意說“下面有人嗎？”，下面的人一定要回答“有人”，這樣才寓意人丁興旺。
在湖區(qū)民間，小孩被嚇后，夜里就會常常做夢，人們往往被認為是丟了魂魄，于是，由老婆婆在黃昏或晚上抱著孩子，提著馬燈，燒支香，到小孩經(jīng)常玩耍的地方吆喝喊唱，有的還呼喚小孩的姓名，以圖喊歸其魂魄，產(chǎn)生喊魂歌。喊魂歌同樣具有典型的湘中民歌色彩，如流行于益陽民間的《喊魂》，該曲分兩曲，第一曲為湘羽調(diào)式，但非典型，商音用得較多，結構上為兩個平行樂句構成的非方整型樂段體，第二句是第一句的變化重復，同兩頭換中間，且中間也為變奏，各句各由兩個樂節(jié)組成，每句的第二個樂節(jié)都擴展成了3個小節(jié)，形成非方整型結構，整個節(jié)奏單純、簡潔、音調(diào)平緩樸素，音調(diào)集中在宮商角三音組之上，歌曲音樂簡單統(tǒng)一。第二曲同樣以羽調(diào)式為基礎，異調(diào)終止于徵調(diào)式上。結構為起承轉合的四句體非方整性樂段，音調(diào)上往往以宮音開始，羽音收束。每句的旋律形態(tài)都為拱形結構，結合節(jié)奏的阻礙性，對一句一嘆的歌詞和悲傷的情緒作了十分到位的詮釋，如泣如訴，異調(diào)終止于徵音上更突出了從悲傷到哽咽的情緒狀態(tài)。
三、游戲歌
游戲是兒童最喜歡的活動，他們往往在游戲活動中通過吟唱內(nèi)容豐富、形式多樣的兒歌，在輕松自然的活動中得到全面發(fā)展。洞庭湖區(qū)的游戲歌包含有豐富的自然、社會或人生方面的知識，如游戲歌《兩個伢伢拍巴掌》，歌詞里有“蘇州羊毫做筆”的經(jīng)驗，有“端午包粽子”的風俗禮節(jié)，還有“牛郎織女”故事。歌詞韻律整齊，節(jié)奏與游戲動作協(xié)調(diào)一致。音樂旋律隨著歌詞的音調(diào)起伏而起伏，節(jié)奏簡單、輕快，律動性強，口語化，音調(diào)上每句的開始都是由“角”、“羽”兩個音加上“宮”或“角”形成的“寬聲韻”。然后進行引申變奏，形成整個樂句。調(diào)式上為缺少高音的角調(diào)式，這是湖南獨特的調(diào)式特征，旋律高潮不明顯，結束終止感不強，有利于不斷地反復。
洞庭湖區(qū)地自然環(huán)境特殊，有山有水，自然資源豐富，加上歷史上因戰(zhàn)亂帶來的人口遷徙，吸引和吸納了華夏、蠻夷和土著諸多民族人民在此雜居。以致本地的風俗習慣、語言、文化方面既有原住民的特色，又有大融合的復雜，在人類學、語言學、民俗學、音樂學等方面具有重大的學術研究價值和審美價值。
參考文獻：
1《中國民間歌曲集成？湖南卷》。《中國民間歌曲集成？湖南卷》編輯委員會。主編怡明。中國ISBN中心。
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