淺談宋祖英演唱風(fēng)格論文
摘要:在當(dāng)前人才輩出的民族聲樂(lè)舞臺(tái)上,宋祖英可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。她的演唱,深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。其演唱早已形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。研究探討宋祖英的演唱風(fēng)格,無(wú)論是在理性思辨上還是在實(shí)踐教學(xué)上,均具有重要的意義與價(jià)值。本文以宋祖英演唱風(fēng)格的特色、宋祖英演唱風(fēng)格的形成因素及其對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的啟示為三大方面,對(duì)宋祖英的演唱風(fēng)格,進(jìn)行了全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究。
關(guān)鍵詞:宋祖英;演唱;風(fēng)格;意義;特色;成就
中圖分類號(hào):J642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2012)15-0119-01
在當(dāng)前的民族聲樂(lè)的舞臺(tái)上,有著很多優(yōu)秀的民族唱法歌手。但是,仔細(xì)觀察,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,那就是“千人一腔”的局面,能讓人過(guò)目不忘的歌手少之又少�，F(xiàn)實(shí)生活中,我們經(jīng)常會(huì)“聞其聲而知其人”,然而宋祖英就是一個(gè)例外,在人才輩出的民族聲樂(lè)舞臺(tái)上,宋祖英可謂是獨(dú)樹(shù)一幟。她的演唱,深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛(ài)。她的演唱早已形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。研究探討宋祖英的演唱風(fēng)格,無(wú)論是在理性思辨上還是在實(shí)踐教學(xué)上,均具有重要的意義與價(jià)值。
一、宋祖英的演唱風(fēng)格
(一)獨(dú)特的音色
從宋祖英演唱過(guò)的歌曲來(lái)看,可以聽(tīng)出宋祖英的音色甜美、純凈、親切、有穿透力,同時(shí)還具有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力�？梢赃@樣說(shuō),金鐵霖把宋祖英最本真的、最自然的音色充分地挖掘出來(lái),使她得以在“千人一腔”的局面中獨(dú)樹(shù)一幟。同時(shí)宋祖英還運(yùn)用具有科學(xué)性、時(shí)代性、民族性的歌唱理念,使得宋祖英在后來(lái)的歌唱藝術(shù)中根據(jù)作品而充分運(yùn)用不同的音色產(chǎn)生了極其重要的影響。例如《小背簍》(歐陽(yáng)常林詞,白誠(chéng)仁曲)是宋祖英的成名作。歌曲的旋律和所表現(xiàn)的內(nèi)容讓宋祖英想起自己兒時(shí)的生活以及在媽媽的背簍里度過(guò)童年的感覺(jué),因此,在演唱這首歌曲時(shí),宋祖英對(duì)音色的處理十分巧妙。由于這首歌曲表達(dá)的是對(duì)童年生活的一種懷念,宋祖英運(yùn)用了一種清新、細(xì)膩、親切的音色,把聽(tīng)眾瞬時(shí)帶入歌曲的意境之中,依靠對(duì)歌詞和旋律的把握征服了聽(tīng)眾,從而使這首歌曲被多次傳唱而經(jīng)久不衰。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)翻唱宋祖英的歌曲時(shí)模仿其獨(dú)特的音色,那正是由于宋祖英演唱風(fēng)格是歌曲與音色融合一體的原因。
(二)民族風(fēng)格
眾所周知,宋祖英是地地道道的苗族姑娘,獨(dú)特是民族韻味在宋祖英的的演唱中體現(xiàn)的淋漓盡致。她演唱的歌曲《辣妹子》,也以她獨(dú)有的風(fēng)格唱出了“辣妹子”的“辣、火、歌、汗、淚”五味俱全的豐富個(gè)性化情感。又如,她演出的歌曲《愛(ài)我中華》,本是一首愛(ài)國(guó)主義歌曲,則被宋祖英的演唱出56族同如一家,親切自然;這些都與她豐富的民族文化底蘊(yùn)是分不開(kāi)的。
(三)真摯的情感表達(dá)
唱歌要唱情,沒(méi)有情感的聲音是蒼白的,沒(méi)有感染力的�！耙郧閹暋⒙暻椴⒚笔撬巫嬗⒃诟璩囆g(shù)道路中始終堅(jiān)持的一種歌唱原則。《樂(lè)記》中曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡音之起,由人心生也。人心之動(dòng),物使之然也。感于物而動(dòng),故形于聲”。歌唱者必須先打動(dòng)自己,才能打動(dòng)聽(tīng)眾。宋祖英演唱過(guò)大量的歌曲,細(xì)細(xì)品味,幾乎每首歌曲都給人以強(qiáng)烈的感染力,深入挖掘歌曲的內(nèi)涵,進(jìn)而通過(guò)自己飽含深情地演唱把歌曲特有的魅力展現(xiàn)出來(lái),才產(chǎn)生了聽(tīng)眾的情感互動(dòng),得到聽(tīng)眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。如:《小河淌水》這首歌曲采用的是中國(guó)傳統(tǒng)的五聲式,結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單。很多歌手都演唱過(guò)這首歌,但是從藝術(shù)感染力的角度來(lái)講,宋祖英勝一籌。歌曲的引子“哎”有四拍,宋祖英在演唱過(guò)程中聲音的方向似乎由遠(yuǎn)處傳來(lái),越來(lái)越近,之后又向遠(yuǎn)處飄去,充滿了深情,純凈的人聲與小河清脆的流水聲交相呼應(yīng)十分和諧,把聽(tīng)眾的思緒立刻帶到作品指定的意境之中。再如1988年為抗洪英雄創(chuàng)作的《英雄》,宋祖英幾乎是眼里含著淚水演唱的。這是一種真實(shí)的情感表達(dá),她的演唱直接反映了人民的心聲,因此在聽(tīng)眾心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
由此可見(jiàn),宋祖英不但掌握了扎實(shí)的演唱技巧,更重要的是她懂得一個(gè)道理,那就是用心演唱,用情歌唱才是打動(dòng)聽(tīng)眾、使藝術(shù)之路常青的唯一準(zhǔn)則。
(四)鮮明的`歌唱?dú)赓|(zhì)
經(jīng)宋祖英演唱過(guò)的聲樂(lè)作品往往極具吸引力,給人以無(wú)限美麗的音樂(lè)享受,她所接受過(guò)的藝術(shù)修養(yǎng)、文化素質(zhì)、道德品質(zhì)及良好地樂(lè)感等都通過(guò)她的歌聲得到綜合展示。她用動(dòng)聽(tīng)的歌聲向聽(tīng)眾展示了她個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)魅力。宋祖英的歌唱?dú)赓|(zhì)不僅通過(guò)她的歌聲展現(xiàn)出來(lái),而且也通過(guò)她的舞臺(tái)形象得到外化。宋祖英不僅嗓音優(yōu)美,而且容貌也十分出眾。她的外形具有一種中國(guó)傳統(tǒng)的美,她充分利用的外在的美與內(nèi)在的歌唱?dú)赓|(zhì)的融合深深的吸引著那些喜愛(ài)她的聽(tīng)眾。
正是由于這些獨(dú)特的演唱風(fēng)格,才使得宋祖英在中國(guó)的當(dāng)代民族聲樂(lè)的舞臺(tái)上經(jīng)久不衰、獨(dú)樹(shù)一幟。
二、宋祖英演唱風(fēng)格的形成因素
如今在千人一腔的局面下,宋祖英的演唱風(fēng)格的形成,必然有其形成因素在其中。
(一)專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)
掌握牢固的、穩(wěn)定的聲樂(lè)技術(shù)技巧是聲樂(lè)演員形成個(gè)人演唱風(fēng)格的前提條件,也是基礎(chǔ)條件。獲得碩士學(xué)位的宋祖英曾接受過(guò)正規(guī)音樂(lè)院校的系統(tǒng)的專業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí),不僅具有豐富的演唱經(jīng)驗(yàn)而且對(duì)音樂(lè)有著極其豐富的想象力,同時(shí)在這種想象力的支配下正確的把握作品風(fēng)格,可根據(jù)作品風(fēng)格來(lái)運(yùn)用和調(diào)整演唱技巧。
(二)文化素養(yǎng)
文化知識(shí)素養(yǎng)的積累不是一蹴而就的,而是需要長(zhǎng)期生活閱歷的積淀,情感的積淀,知識(shí)的積淀。宋祖英如果沒(méi)有豐富的文化知識(shí)及民族風(fēng)格素養(yǎng)作積累,對(duì)于生活、藝術(shù)、社會(huì)有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解和體驗(yàn),即便她的演唱技術(shù)達(dá)到了無(wú)人能比的水平,那么最終她的演唱也是一杯無(wú)滋無(wú)味的白水,這樣的音樂(lè)是永遠(yuǎn)無(wú)法令人心動(dòng)的。可見(jiàn),豐富的文化基礎(chǔ)對(duì)于一名優(yōu)秀的歌唱演員來(lái)說(shuō)是多么重要,對(duì)作品地理解同樣不能只停留在譜面上,還要深入挖掘與作品有關(guān)的文化知識(shí),這樣才能正確理解和把握作品的風(fēng)格。
三、宋祖英獨(dú)特的演唱風(fēng)格對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)的啟示
雖然大家如此喜歡宋祖英的演唱風(fēng)格,但不能以這種模式進(jìn)行復(fù)制多個(gè)“宋祖英”,避免“千人一腔的現(xiàn)象”,通過(guò)民族聲樂(lè)教學(xué)培養(yǎng)出不同風(fēng)格的“宋祖英”是非常必要的。個(gè)人認(rèn)為首先應(yīng)是改變單一的聲樂(lè)教學(xué)課程,這種單一性使學(xué)生的知識(shí)面受到很大的局限,宋祖英之所以在藝術(shù)的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)、越來(lái)越穩(wěn),主要原因在于她演唱歌曲時(shí)所使用的技術(shù)不是孤立的,而是同廣闊的文化相聯(lián)系的。她們用自己的民族文化積累作基礎(chǔ),不斷加深和增強(qiáng)自己的藝術(shù)涵養(yǎng)。因此在專業(yè)音樂(lè)院校以及其他綜合類藝術(shù)院校的聲樂(lè)專業(yè)的課程設(shè)置上應(yīng)重視對(duì)學(xué)生知識(shí)水平的橫向培養(yǎng),即對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)背后隱含的文化乃至其他藝術(shù)文化的了解、學(xué)習(xí)和借鑒,設(shè)置多樣化的輔助課程可以幫助學(xué)生提高對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的認(rèn)知水平,而且還有助于提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美判斷能力及分析作品、理解作品的能力。其次的在熟練的掌握歌唱技巧的基礎(chǔ)上,保留自我個(gè)性。有個(gè)性才有發(fā)展,充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,是對(duì)學(xué)生形成自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格提供有利條件。
通過(guò)上訴分析,對(duì)宋祖英的演唱風(fēng)格的研究,不僅提供科學(xué)理論價(jià)值,更是為今后未來(lái)如何培養(yǎng)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)人才提供一些必要地啟示。
論文來(lái)源課題編號(hào):11D015
參考文獻(xiàn):
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