土家族擺手舞的表演形式和風(fēng)格形態(tài)特征的論文

土家族擺手舞的表演形式和風(fēng)格形態(tài)特征的論文

　　在長期的生產(chǎn)斗爭中,土家族人民用智慧和雙手創(chuàng)造了豐富而燦爛的民族文化,傳統(tǒng)舞蹈就是其中的重要組成部分。土家族的傳統(tǒng)舞蹈包括:莊嚴(yán)隆重的擺手舞、風(fēng)趣詼諧的毛古斯舞、粗獷有力的八寶銅鈴舞等,這些極具特色的舞蹈都蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵,而其中尤以擺手舞為代表。擺手舞不僅綜合了土家族在歷史長河中積淀下來的各種文化元素,還復(fù)原了土家人民原始的生活情趣和精神風(fēng)貌。它以其鮮明的藝術(shù)形態(tài)、樸實風(fēng)貌、濃郁的鄉(xiāng)土特色以及強烈的生活氣息為人民喜愛,也是我國傳統(tǒng)舞蹈的重要組成部分。

　　1土家族擺手舞的產(chǎn)生

　　資料顯示,擺手舞始于公元940年,有詩為證:“千秋銅柱壯邊陲,舊姓流傳十八司。相約新年同擺手,春風(fēng)先到土王祠�！边@是我國最先記載擺手舞的原始依據(jù),它記錄了土家族統(tǒng)治者彭士愁和楚王馬希范結(jié)盟的故事。擺手舞從由“巴渝舞”嬗變而來,分為“大擺手”和“小擺手”,流傳至今。

　　勤勞樸實的土家人民在對大自然的改造中提煉出了這種具有特色的民族舞蹈,它風(fēng)格多樣、內(nèi)容豐富,包含的內(nèi)容從狩獵、宗教信仰到戰(zhàn)爭、農(nóng)事甚至民族婚俗等,極具文化教育內(nèi)涵和藝術(shù)研究價值。

　　1.1起名源于宗教信仰

　　擺手舞產(chǎn)生于宗教信仰。我們知道,土家族的擺手舞是一項由多人參與的群眾舞蹈,一般于春節(jié)或大型活動時期在土司王廟前舉行,而此廟在土家語中又名“擺手堂”,“擺手舞”便由此而來。在土家語中,擺手舞即“舍巴舞”、“舍巴日”、“舍巴駱駝”等,與古時土家族人民祭祀先祖,請求神靈保佑相關(guān),舞蹈中也包含如“觀音打坐”、“十指合十”等動作。古時樸實勤勞的土家人民充分發(fā)揮他們的聰明才智將這些求神拜佛時經(jīng)常要用的祭祀動作融入到舞蹈之中,創(chuàng)造了集健身、娛樂功能于一體的民間體育活動。

　　1.2內(nèi)容源于生產(chǎn)勞動和生活習(xí)俗

　　從內(nèi)容上看,擺手舞除了反映宗教祭祀外,還體現(xiàn)了土家人民一年四季的勞作過程。據(jù)研究發(fā)現(xiàn),古時的土家人民其實通過模仿播種、漁獵和收割,以及喜慶豐收的情形才創(chuàng)造了這種極具特色的舞蹈,其中包含了撒種動作、割草動作、擦汗動作、挑擔(dān)擔(dān)動作和篩簸箕動作等等。

　　1.3形式源于戰(zhàn)爭

　　據(jù)考證,擺手舞還是一種軍功戰(zhàn)舞。其中的“大擺手”就是起源于土家族先民巴人應(yīng)邀參加楚王伐紂時所跳的“巴渝舞”。士兵們凱旋歸來令土家父老鄉(xiāng)親們甚是興奮,大家便在夜晚舉辦酒席慶祝,并在原先的舞蹈中融入了戰(zhàn)場殺敵的場面,此后土家人每三年都會舉行一次“大擺手”的典儀。所以,現(xiàn)在的擺手舞中還包含拳腳、刀槍、騎射、摔跤等動作,軍功戰(zhàn)舞特點突出。

　　2土家族擺手舞的表演形式分類

　　2.1“大擺手”

　　土家擺手舞根據(jù)動作規(guī)模大小不同分為“大擺手”和“小擺手”。其中“大擺手”是最完整的擺手舞,這種大規(guī)模的舞蹈一般每兩三年才會舉辦一次,另外也會出現(xiàn)在土家族大型盛會上,如土家族的女兒會。與其說“大擺手”是一種表演,倒不如說“大擺手”是一部土家族史詩。它將土家族的歷史和人們當(dāng)時的生活狀態(tài)用舞蹈和歌曲的形式淋漓盡致地演繹了出來。

　　2.2“小擺手”

　　相對而言,“小擺手”就是規(guī)模小,活動范圍也小的一種傳統(tǒng)民族舞蹈。在古代,一般是在只有一個村一個寨,大約只有一百多人,最多幾百人參加的活動上舉行。在內(nèi)容上,“小擺手”主要以農(nóng)事、民俗為主,是再現(xiàn)土家人生產(chǎn)生活情境最好的教科書。“小擺手”展現(xiàn)了古時土家族人民生產(chǎn)生活的美好畫卷,著重表現(xiàn)在舞蹈動作上,其基本動作主要包括“單擺”、“雙擺”和“回旋擺”。

　　2.2.1“單擺”

　　“單擺”的動作是要求舞蹈者首先微微屈膝,在左腳上前一步的同時配合雙手順勢向下擺,然后雙手向后擺,并配合右腳上前跟上,反復(fù)一次,再換右腳上前,完成整套動作后,并以此重復(fù)。

　　2.2.2“雙擺”

　　“雙擺”與“單擺”動作要領(lǐng)基本相同,不同是在第一次反復(fù)之后,舞蹈者要以左腳為軸心做一個轉(zhuǎn)身180度的動作,再向反方向做一次。

　　2.2.3“回旋擺”

　　“回旋擺”是在“單擺”的動作完成后,直接以右腳為軸心完成轉(zhuǎn)身180度,同樣做一個反向,最后再反復(fù)一遍后以右腳為軸心做轉(zhuǎn)身180度的動作,再以此重復(fù)。

　　3土家族擺手舞的風(fēng)格特征

　　3.1原生性

　　土家族擺手舞具有原生性。首先,擺手舞是基于地域特征而形成的,它是由土家先民融合了土家文化和歷史而創(chuàng)造發(fā)展的民族舞蹈。其次,“擺手舞”產(chǎn)生于我國的武陵山區(qū),是土家人民引以為傲的特定的產(chǎn)物,它“土生土長”的特性,象征著土家先民對土家文化的熱愛。

　　3.2祭祀性

　　土家族擺手舞具有祭祀性。擺手舞中的祭祀型動作主要源自古時的土家人們拜神祭祖時一些的動作,包含了人們對祖先的敬畏之情。他們將祭祀時的作揖、叩頭、跪拜、勒馬望神、打浪子、古樹盤根、拉弓、切削等動作融合到舞蹈中。

　　3.3征戰(zhàn)性

　　土家族擺手舞具有征戰(zhàn)性。據(jù)資料研究顯示,由于生存環(huán)境的變化,當(dāng)時的巴渝舞主要是用在軍隊士兵出征前用于鼓舞士氣的一種儀式,而擺手舞中沿用至今的一節(jié)須借助長矛、木棍作斗爭姿態(tài)的“大擺”動作。所以說,無論是形式上還是內(nèi)容上擺手舞都還保留著“征戰(zhàn)性”的特色。

　　3.4審美性

　　土家族擺手舞具有審美性。我們知道,舞蹈是一門藝術(shù),很多古代文明都以其不斷發(fā)展和具有創(chuàng)造力的形式被保留下來,并一直為大多數(shù)人們喜愛而傳承至今。它反映了人們在生產(chǎn)勞動中逐漸形成的體態(tài)和對社會觀念的表現(xiàn),包括動態(tài)、表演、服飾、場地布置等。而擺手舞便是其中之一,它是我們土家人民真實的內(nèi)心情感反映,是美的載體。

　　4擺手舞的形態(tài)特征分析

　　4.1屈膝、顫動

　　“屈膝”是要求訓(xùn)練者下蹲,然后使膝蓋上下顫動。它是擺手舞的常用動作之一,也是它最具有代表性的兩個動作。

　　在舞蹈練習(xí)中,訓(xùn)練者必須手腳配合歇契,保持動作一致,還要做到一種穩(wěn)重粗獷、健美有力的感覺。形成這屈膝顫動的歷史原因就是土家人當(dāng)時的勞作環(huán)境,他們多是翻越崇山峻嶺,穿越溝壑縱橫的羊腸小道,他們用一雙靈活的腳和雙膝,在地面上踏出一種沉甸感和扎實感。

　　“顫動”要求舞蹈者腳部及兩臂略微抖動,整個動作應(yīng)該具有彈性和韌勁,而下沉?xí)r的重心在重拍時有一種向下的感覺。

　　4.2同邊和順拐

　　“同邊”和“順拐”是土家族擺手舞中第二個常見動作。

　　“同邊”是讓舞蹈訓(xùn)練者甩一側(cè)的手,“順拐”即

　　“順拐腳”的意思。簡單來說,擺手舞這個動作要求擺動左手時就要出左腳,擺動右手時就要出右腳。這個舞蹈形成的原因是完全取決于他們生活的地理環(huán)境。

　　4.3環(huán)圈跳擺

　　土家擺手舞的第三個常見形態(tài)特征是環(huán)圈跳擺。我們知道擺手舞是群體齊舞,古老的土家族祖先們在打獵之后都會一起分享他們的果實,他們模擬野獸的動作圍著火堆齊舞,分享著勞動的過程和勝利的喜悅。環(huán)圈跳擺的動作看似粗獷、逼真、豪放,實則樸實健美、擺姿流暢。舞步更是自如大方、變化無窮。

　　4.4直立跳擺

　　直立跳擺是擺手舞的第四個常見動作。在音樂的節(jié)奏下,擺手舞的舞者的軀干不論在進行前傾或后仰的動作時都是要求必須保持直立的。也就是說,在整個舞蹈中,不允許出現(xiàn)屈身、塌腰、彎腰等體型變化。體現(xiàn)了擺手舞的原始風(fēng)貌和樸素內(nèi)涵,給我們觀眾帶去的是它深厚的文化內(nèi)涵和歷史沉淀。

　　5結(jié)語

　　擺手舞是我們極其珍貴的文化藝術(shù)遺產(chǎn),它作為土家族傳統(tǒng)舞蹈代表著我國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一,既全面地反映出少數(shù)民族土家族多年來的生活現(xiàn)狀,也是我們研究土家族的重要依據(jù)。我們只有深刻準(zhǔn)確認(rèn)識擺手舞,才能更好地演繹擺手舞的舞蹈風(fēng)格,才能在推廣傳播中、在繼承發(fā)展中保留土家族具有民族象征性的身體語言符號,也才能在此基礎(chǔ)上進一步理解或研究舞蹈與土家人的審美心理、民族氣質(zhì)等之間的關(guān)系。

　　土家族的擺手舞憑借自己獨特的風(fēng)格,躋身為娛樂健身的群眾舞蹈之一,被成功列入我國的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來由于民族文化的同化速度加快,為了保護少數(shù)民族的風(fēng)俗文化,我們應(yīng)該阻止這種現(xiàn)象的出現(xiàn)。藝術(shù)是沒有封閉的,更不是單一的,它是多元化的,也是開放的。我們應(yīng)該相互交流、相互借鑒、相互欣賞、相互學(xué)習(xí),使自己民族的獨特藝術(shù)與外來民族的藝術(shù)結(jié)合。走出自己的舞臺,走出國家的舞臺,走向世界的舞臺,讓全世界人民去了解它,熱愛它。

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