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神的孩子全跳舞的創(chuàng)作風(fēng)格的探討論文
村上春樹(1949-),當(dāng)代日本重量級(jí)小說(shuō)家。1949年1月12日出生在日本關(guān)西京都市伏見區(qū),為國(guó)語(yǔ)教師村上千秋、村上美幸夫婦的長(zhǎng)子,出生不久舉家遷至兵庫(kù)縣西宮市夙川。1955年4月,入西宮市立香櫨園小學(xué)就讀。1961年4月,入蘆屋市立精道初級(jí)中學(xué)校就讀。1968年4月,入東京早稻田大學(xué)第一文學(xué)部戲劇專業(yè)就讀。1971年22歲的他以學(xué)生身份同陽(yáng)子結(jié)婚。1974年25歲時(shí)在國(guó)分寺開爵士樂(lè)酒吧。29歲時(shí)開始寫作,第一部作品是《且聽風(fēng)吟》,第五部長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》是暢銷書,引起廣泛的“村上現(xiàn)象”。村上春樹的作品展現(xiàn)的寫作風(fēng)格深受歐美作家的影響,被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”,并譽(yù)為日本20世紀(jì)80年代的文學(xué)旗手。主要作品有《且聽風(fēng)吟》《挪威的森林》《神的孩子全跳舞》《舞!舞!舞!》《海邊的卡夫卡》《1Q84》《尋羊冒險(xiǎn)記》等。其中,《且聽風(fēng)吟》獲得日本群像新人獎(jiǎng),《海邊的卡夫卡》獲得World Fantasy Awards、朝日獎(jiǎng)(文學(xué))和耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)。
《神的孩子全跳舞》用正敘夾回憶式的手法描述了住在東京阿佐谷出租公寓的一個(gè)普通日本人家庭發(fā)生的懸疑故事。作家看似平常的敘事的表象下,卻潛藏著深刻的人性與神性的思辨,手法表現(xiàn)新穎,借鑒了西方文學(xué)先驅(qū)們的魔法與現(xiàn)實(shí)、文學(xué)的宗教拯救、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、怪誕色彩和卡夫卡式夢(mèng)幻小說(shuō)風(fēng)格,結(jié)合時(shí)代特色和日本環(huán)境,使作品產(chǎn)生了驚人的效果,凸顯出小說(shuō)藝術(shù)的生命力量。
一、“神的孩子”主人公善也出生之謎
首先,從小說(shuō)的題目來(lái)看,“神的孩子全跳舞”就是帶有神性色彩的懸疑故事。作者將這樣一個(gè)具有玄念氣息的“神的孩子全跳舞”作為小說(shuō)的題目就暗示著作品的內(nèi)容:懸疑。同時(shí)期的懸疑小說(shuō)與之比較,如《女人的代價(jià)》(松本清張)、《白晝的死亡》(高木彬光)、《青春的證明》(森村誠(chéng)一》《少女的故事》(赤川次郎)、《天使不見了》(夏樹靜子)等,均黯然失色。單從題目看,《神的孩子全跳舞》就更富有詩(shī)意,更明顯地標(biāo)示著題旨。和作者以前的懸疑短篇小說(shuō)作品如《僵尸》《鏡子》相比,更加具有新穎、童話的生動(dòng)氣息。其次,從對(duì)人物情感的描寫看,小說(shuō)以細(xì)膩的筆觸描寫了主人公善也詢問(wèn)母親他的父親究竟是誰(shuí),他的母親反反復(fù)復(fù)告訴他說(shuō)他的父親是“那位”(神),因此,善也是“神的孩子”。連善也兒童時(shí)代的“勸誡人”田端也是這么說(shuō)的。但現(xiàn)實(shí)卻讓善也產(chǎn)生許多懷疑,如他上小學(xué)時(shí),看見同學(xué)都有父親而自己沒(méi)有,自己的父親在哪里?田端伯伯的解釋是要在善也“單獨(dú)、意想不到的時(shí)間和地方”才遇得到;另外,善也一直糾結(jié)的問(wèn)題也很多。如作為“神的孩子”怎么和其他孩子沒(méi)有什么兩樣,甚至位置比他們還要低。成績(jī)一般化,體育特差勁兒,眼睛近視,打棒球特臭,遭隊(duì)友抱怨、女孩子譏笑,等等。善也向“父神”祈禱,但差勁之處依舊沒(méi)什么改變。善也17歲時(shí),母親才告訴了他出生的秘密。原來(lái)善也的母親才十幾歲就跟幾個(gè)男人發(fā)生性關(guān)系! (而善也才17歲竟然“已經(jīng)同數(shù)名女性隨便就發(fā)生了性關(guān)系”)善也的母親才高二就反復(fù)“懷孕、”,甚至同給她的“30歲的”沒(méi)有右耳垂的醫(yī)生發(fā)生了性關(guān)系、懷孕,事后那個(gè)醫(yī)生根本不承認(rèn)她懷的是他的孩子,反而罵她是“壞女人”。就在她懷著孕準(zhǔn)備跳海自殺時(shí),田端伯伯救了她,用宗教性的“神的孩子”來(lái)詮釋,拯救了大崎姑娘和未出世的善也。
作家用看似冷靜的敘事、用隱晦的手法揭露日本社會(huì)的陰暗罪惡面,指出了社會(huì)上青少年的“性泛濫”“早孕”等詬病導(dǎo)致的惡果,大崎和善也是時(shí)代社會(huì)悲劇的代言人,從反面提醒和揭示色情的泛濫毒害了單純、天真、無(wú)知、純潔的青少年,把她/他們推向毀滅的深淵!
二、善也尋父之謎
“神的孩子”善也一直懷有想見自己父親的夙愿,在善也25歲的一天晚上十點(diǎn)半左右,他下班離開供職的出版社,在回家途中,經(jīng)過(guò)霞關(guān)換乘地鐵時(shí),看見了一個(gè)“沒(méi)有右耳垂的男人,年紀(jì)五十五六左右、頭發(fā)花白……”,他就跟蹤了這個(gè)人。在電氣列車上,善也坐在他的對(duì)面,佯裝在看晚報(bào),實(shí)際在打量他,覺得在面容特征、氣質(zhì)、年齡等方面“絕對(duì)是自己生物學(xué)的意義上的父親”。他在千葉縣的前一站下車,然后打的,善也花高價(jià)打的繼續(xù)跟蹤。他在“儼然存在威懾的、拉著密實(shí)鐵絲網(wǎng)的圍墻外別無(wú)他物”的帶懸疑氣氛的場(chǎng)所下了車。這里“沒(méi)有人生活的氣息,好像夢(mèng)中的虛擬場(chǎng)景”,“圍墻消失,出現(xiàn)了個(gè)圍著鐵絲網(wǎng)廢車停置場(chǎng)”。走過(guò)廢車停置場(chǎng)又進(jìn)入混凝土圍墻,他從圍墻的一個(gè)小胡同進(jìn)去了。胡同又黑又窄,兩側(cè)是高墻,胡同盡頭是帶道鐵絲網(wǎng)的窟窿。鉆過(guò)去,突然是一片寬闊的草地,原來(lái)是個(gè)“棒球場(chǎng)”�！霸鹿�、清晰的云團(tuán)出現(xiàn)了”,善也“在投球踏板上跳起舞來(lái)”,沒(méi)有音樂(lè),善也就“隨青草的搖曳和云絮的飄移”跳起舞來(lái)。神的孩子們都來(lái)跳舞吧。善也感覺似乎有人在注視他。村上在這里把“拉美文學(xué)的精華魔幻現(xiàn)實(shí)主義”與日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)物象巧妙地結(jié)合在一起,形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格,“把現(xiàn)實(shí)投放在虛幻的環(huán)境和氣氛當(dāng)中,使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻外衣”,給人一種“似真非真似假非假虛虛實(shí)實(shí)真假難辨的風(fēng)格”,凸現(xiàn)“超自然現(xiàn)象”的故事,如“各種各樣的動(dòng)物潛伏在森林”“他自身的森林”“他本身的森林”“他自身的野獸”“地震之源”“無(wú)底的深坑”等。表象荒誕,但神秘莫測(cè)的世界人類難道又真正認(rèn)知和把握全面了嗎?
三、神對(duì)人的“拯救”與“毀滅”
“90年代神性寫作”潮流在作家筆下有比較明顯的痕跡。如殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)把善也母親蹂躪得遍體鱗傷,人生絕望時(shí),是田端用宗教“神的孩子”拯救了17歲的大崎姑娘和未出世的善也。她從此對(duì)“神”有了毫不動(dòng)搖的信仰并積極開展“傳教活動(dòng)”;如“母親的傳教活動(dòng)成績(jī)最好。年輕漂亮,朝氣蓬勃,拉著一個(gè)小男孩的手。在她面前,大多數(shù)人都能解除戒心……笑吟吟地講述擁有信仰的幸福,并說(shuō)有什么困惑或煩惱,盡管找到她們那里來(lái)商量。她認(rèn)為“神”也可以拯救其他人,她就“以熱誠(chéng)的語(yǔ)音和燃燒般的眼神”言傳身教地說(shuō):“我本身也曾有過(guò)靈魂在沉沉黑暗中彷徨的日子,而正是這教義拯救了我。那時(shí)我已決心同這個(gè)還在肚子里的孩子一起投海自盡,所幸上天的‘那位’伸手救起了我,如今我和這孩子一起、同‘那位’一起生活在光明之中�！鄙埔材赣H重新選擇了新的正確的人生道路,和以前錯(cuò)誤荒唐的人生決裂。
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