談承德皮影戲的保護與傳承藝術(shù)論文

談承德皮影戲的保護與傳承藝術(shù)論文

　　關(guān)鍵詞：承德皮影戲 現(xiàn)狀 保護傳承

　　摘要：承德皮影戲是至今還流傳在該地區(qū)的具有地方特色的古老戲曲劇種，應(yīng)對其加以保護傳承。筆者針對承德皮影戲現(xiàn)存的問題，提出了保護與傳承的措施予以探討。

　　承德皮影戲作為承德地區(qū)保留至今的民間戲曲劇種，已有二三百年的歷史。其屬于灤H皮影戲的北路。熱河省建制撤銷前，稱其為邊外影、熱河皮影，曾有熱南皮影、熱北皮影兩個分支。承德皮影戲在吸收灤州皮影戲藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，形成了地方特色，即：唱腔粗獷質(zhì)樸，板式以慢二六和小三眼為主，善用嗩吶曲牌，鑼鼓點供聽，以及火爆的武場操縱表演。承德皮影戲是該地區(qū)鄉(xiāng)村民俗活動的內(nèi)容之一，有著廣泛的影響。

　　然而，承德皮影戲的現(xiàn)狀并不樂觀，面臨著諸多問題。筆者根據(jù)了解到的問題，提出一些不成熟的解決辦法予以探討。

　　一、現(xiàn)存的問題及原因

　　承德皮影戲藝人后繼無人。筆者曾于2008年對承德市所轄各縣區(qū)的皮影戲班社進行了近一個月的實地考察。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前承德共有皮影戲班社二十九個，從業(yè)藝人一百二十人左右。有寬城滿族自治縣唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術(shù)團皮影班、彭俊林皮影班、才東洋皮影班、張明林皮影班；圍場滿族蒙古族自治縣的尹國富皮影班；承德縣孟家院鄉(xiāng)李文東的承德紅星皮影劇團、三溝鄉(xiāng)張會皮影班、頭溝鎮(zhèn)呂印皮影班、頭溝鎮(zhèn)北臺村林鳳貴皮影班；興隆縣半壁山鄉(xiāng)王山皮影班；平泉縣郭寶珍皮影班，等等。承德現(xiàn)有的戲班社分為常年性與季節(jié)性演出兩種。其中，唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術(shù)團皮影班的演出是常年性的，其余的皮影班社都是季節(jié)性的，在農(nóng)閑和節(jié)慶時唱影。從唐寶財?shù)某械率薪鹦敲耖g綜合藝術(shù)團皮影戲班社的藝人年齡結(jié)構(gòu)看，六十歲以上的占多數(shù)，其余的為五十歲至四十歲之間的，四十歲以下年齡的藝人沒有。尹國富皮影班、林鳳貴皮影班的藝人年齡均在五十七歲以上。造成此現(xiàn)狀的原因有二：一是皮影藝人收入不高，而且沒有保障。據(jù)筆者了解，承德皮影戲班社的成員一般為六個人，每個人都是多面手，臨時缺哪個職位都由現(xiàn)有人員兼職，即便是演出再累，也不會增加人員。即使這樣，每個藝人每晚的收入僅有五十元。這個收入與外出打工人員的收入比還是較低的。二是年輕人特別是藝人的子女不愿意學(xué)。他們認為，皮影戲土氣，不新潮，沒什么用。學(xué)皮影戲不如外出打工掙錢多。因而，造成了皮影戲藝人后繼無人。

　　承德皮影戲的演出市場嚴重萎縮。據(jù)皮影戲班主反映，現(xiàn)在演出的臺口，明顯少于二十年前。過去，秋收剛過，當(dāng)時的生產(chǎn)大隊就派人登門求戲，演出能排到第二年的陰歷三月三�，F(xiàn)在是托門子，靠關(guān)系，求爺爺，告奶奶，說好話，才能找到臺口。演出市場的嚴重萎縮，主要原因在于：一是隨著電視的全覆蓋、計算機信息技術(shù)的全面推廣、交通通訊的發(fā)達、人口流動的頻次和范圍的增加，不僅使城市文化便捷地下鄉(xiāng)，而且也帶動了農(nóng)村文化模仿城市文化。這樣的雙重動力，形成了對皮影戲演出市場的沖擊。二是在城鎮(zhèn)化進程加快的過程中，農(nóng)村的文化主體結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)都發(fā)生了變化，皮影戲受眾中的一些中老年人，特別是年輕人，對皮影戲的內(nèi)容和表現(xiàn)形式感到陳舊，從心里上產(chǎn)生了叛逆。這也對皮影戲市場形成了沖擊。

　　皮影戲自身發(fā)展的與時俱進不夠。上個世紀八十年代，承德的皮影藝人根據(jù)受眾的需求，改良了影人特別是頭茬，擴大了影窗，豐富了布景燈光，并創(chuàng)作演出了神話題材的新劇目《珊瑚笛》。這些改良和創(chuàng)新，從時下現(xiàn)代文化的消費情趣，以及健康娛樂的時代要求看，承德皮影戲仍需與時俱進。比如，演出的影卷，題材大多是清朝以前的歷史故事，太陳舊，不具有順應(yīng)時代的“活態(tài)”；內(nèi)容還存有君權(quán)至上、神鬼妖魔、男尊女卑、封建禮教等方面的糟粕。這些應(yīng)改而未改的問題，原因在于：皮影戲班社內(nèi)部沒有人員創(chuàng)作新劇目，社會上更沒有人給皮影戲?qū)懶聞”�。各級各類學(xué)校對傳統(tǒng)戲曲包括皮影戲的普及教育缺失。據(jù)筆者了解，在承德市的大中小學(xué)校中，大專以上院校開設(shè)的藝術(shù)和音樂課程，沒有設(shè)置傳統(tǒng)戲曲。即使是音樂專業(yè)的院校，也很少涉及傳統(tǒng)戲曲課程。中小學(xué)的音樂課，也是如此。

　　二、保護與傳承措施的探討

　　保護好承德皮影戲的老藝人�！耙魳�，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享用它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人�！币虼�，要避免承德皮影戲發(fā)生“人在藝在，人去藝亡”的問題，必須保護好老藝人。這是當(dāng)務(wù)之急。鑒于承德皮影戲未被列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也沒有確定傳承人的實際情況，政府有關(guān)部門，可按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的界定標準，以排查的方式，分別選定具備熱南皮影和熱北皮影代表性的老藝人，并制定實施切實可行的措施，對其予以保護。

　　保存、保護、傳承承德皮影戲的地方特色。承德皮影戲的地方特色，是其賴以生存的內(nèi)在條件，是區(qū)別于其他皮影戲的個性美。然而，目前承德的大部分皮影戲班均是搭班唱戲，藝人有的不是來自承德本地，隨著時問的推移，極容易使承德皮影戲的特色發(fā)生流變。鑒于此，筆者認為，政府相關(guān)部門應(yīng)抓緊做好保存、保護和傳承的工作。所謂保存，就是到實地錄音錄像，定期跟蹤記錄情況，并且到實地收集各種資料，將其妥善保管。所謂保護，就是給皮影戲藝人一定的自由發(fā)展空間。因為“傳統(tǒng)文化是一種觀念，是一種價值取向，是肇事于過去、融透于現(xiàn)在、直達未來的一種意識和存在”。所謂傳承，一方面是鼓勵支持民間自發(fā)性的學(xué)習(xí)、從事皮影戲藝術(shù)的人。另一方面是倡導(dǎo)大中小學(xué)校，特別是有藝術(shù)專業(yè)的院校的學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)皮影戲。傳承是最好的保護。只有傳承，才能使承德皮影戲延續(xù)。

　　保護承德皮影戲的“生態(tài)環(huán)境”。所謂承德皮影戲的“生態(tài)環(huán)境”，簡而言之，就是其得以生存的外部環(huán)境，即：民俗活動和人們的記憶。隨著我國經(jīng)濟、社會的快速發(fā)展，承德皮影戲的生存環(huán)境受到?jīng)_擊是不可避免的，也是無法抗拒的。在這種情勢下，在順應(yīng)的同時，還應(yīng)通過全社會和政府有關(guān)部門的努力，為承德皮影戲的生存環(huán)境多留一些空間。為此，筆者建議，尊重和正視皮影戲在民俗活動中的角色；通過各種媒體宣傳皮影戲，喚起全市不同階層、不同年齡段的人們對家鄉(xiāng)皮影戲的記憶和認知。拓展創(chuàng)新承德皮影戲的戲路、影窗和布景燈光。筆者認為，承德皮影戲要贏得更多的觀眾，打開一片新天地，一方面要在娛人上拓展戲路。比如，創(chuàng)作一些為來承德旅游的游客服務(wù)的作品。其題材既可以是承德的民間故事，特別是與避暑山莊、外八廟有關(guān)的民間故事，也可以是表現(xiàn)承德名山大川的神話故事。除此之外，還可以創(chuàng)作一些反映現(xiàn)實生活的作品。新創(chuàng)作的作品，既要健康向上，又要適合不同年齡段的人觀看；既要有長卷的劇目，也要有單出的短小劇目。另一方面，要在影窗和布景燈光上創(chuàng)新。比如，將影卷中的文字內(nèi)容，由電腦監(jiān)控，以滾動字幕的方式打在影窗的底部，便于觀眾了解劇情；此外，可以借鑒唐山市皮影劇團的布景燈光設(shè)計，采用現(xiàn)代科技手段表現(xiàn)更豐富的特殊場景。

【談承德皮影戲的保護與傳承藝術(shù)論文】相關(guān)文章：

承德避暑山莊的保護與遠景開發(fā)04-30

談大學(xué)音樂教師素質(zhì)的提高藝術(shù)論文05-01

承德市生態(tài)旅游的保護與利用04-30

音樂優(yōu)質(zhì)課教學(xué)評比談音樂備課的藝術(shù)論文05-02

加強建筑保護，傳承歷史文明05-01

淺談承德普寧寺大佛之保護論文04-30

承德的秋天02-20

皮影戲作文06-06

皮影戲作文04-29

皮影戲作文08-30