淺談中國(guó)傳統(tǒng)造園思想論文

時(shí)間:2021-09-08 16:16:45 論文范文 我要投稿

淺談中國(guó)傳統(tǒng)造園思想論文

  中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的形成已有幾千年的歷史,對(duì)世界園林藝術(shù)有著深刻的影響,它的許多設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法。值得我們認(rèn)真分析研究,并從新的視角去理解和應(yīng)用。

淺談中國(guó)傳統(tǒng)造園思想論文

  一、中國(guó)傳統(tǒng)造園的自然觀

  大自然中的山巒、流水、樹(shù)木、花卉、游魚(yú)、飛禽、走獸等自然景物,皆可組成園景,大自然是一首充滿著各種形體、色彩、質(zhì)感和音調(diào)的既豐富而又和諧的交響曲,人類本身也是大自然中的成員,對(duì)大自然有著本能的眷戀和熱愛(ài)。因而園林藝術(shù)創(chuàng)作就必然充滿自然情趣和詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)人的自然環(huán)境觀,概括起來(lái)有兩大方面,一是系統(tǒng)化的自然環(huán)境,二是人情化的自然環(huán)境。

  二、儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的影響

  在中國(guó)哲學(xué)史上,孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)正統(tǒng)學(xué)派的地位。從根本上說(shuō),儒家思想是關(guān)于修身、齊家、治國(guó)、平天下,在混亂中建立秩序的理論。中國(guó)古代城市規(guī)劃、房屋設(shè)計(jì)、甚至室內(nèi)設(shè)計(jì),都符合儒家的哲學(xué)準(zhǔn)則。這種具有嚴(yán)格空間秩序的設(shè)計(jì)手法,也深深的影響到了古典園林,尤其是皇家園林和部分寺廟園林,如龍王廟、瓊?cè)A島、鳳凰墩等。

  古典文人園林體現(xiàn)了儒家哲學(xué)思想。中國(guó)古典文人園林一方面借題寓意超凡出世,另一方對(duì)園林景觀卻有特殊的要求。因?yàn)楣诺湮娜藞@林寄托了他們強(qiáng)烈的社會(huì)情感,這種對(duì)社會(huì)依賴的感情,導(dǎo)致了園林設(shè)計(jì)還寓含著深厚的社會(huì)意義。因此,古典文人園林的設(shè)計(jì)建造是建立在儒家治世哲學(xué)之上,但我們又很難說(shuō)哪一部分是受儒家哲學(xué)的影響,應(yīng)該說(shuō)儒家思想為園林設(shè)計(jì)建造提供了一個(gè)完全理性的理論基礎(chǔ)。

  三、禪宗思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想的影響

  禪宗思想,遵守佛教中“空”的理念,奉勸人們要達(dá)到一種完全平靜安祥的精神境界,只因世上的一切事物都是無(wú)常和虛幻的,在這種境界下。人的行為方式將變得單純和簡(jiǎn)單。為解決現(xiàn)實(shí)與信仰的矛盾,他們或游山玩水、或種花造園,通過(guò)感受自然來(lái)抵達(dá)生活的真諦。古典園林為他們提供了尋求寂靜冥思的場(chǎng)所。而古典園林中“有聲更覺(jué)靜”的氛圍,也恰好表達(dá)了佛教的虛空和靜寂,給園林渲染了禪的氣氛,引起人的禪思。因此在這樣的古典園林中生活,既能獲得心靈上的平靜,又有助于接近“空”的境界。這樣生活在園林中的禪宗信仰者,既求得了精神的解放,又達(dá)到了歸依佛教之目的。園林為園主依托佛教對(duì)人生意義的問(wèn)題提供了反思場(chǎng)所。可見(jiàn)。這種古典園林生活為佛教信仰與適宜的生活方式的結(jié)合,提供了切實(shí)可行的途徑。如:頤和園中的佛香閣和智慧海,就表達(dá)了封建統(tǒng)治者對(duì)這種生活方式的認(rèn)同。

  四、道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)造園的影響

  如果我們說(shuō)儒家和禪宗思想影響了中國(guó)古典園林的總體布局和營(yíng)建目的的話,那么道家哲學(xué)則直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)造園的技法。在中國(guó)古典園林中,沒(méi)有規(guī)整的行道,樹(shù),沒(méi)有綠籬、花壇,沒(méi)有修剪精致的草坪,取而代之的是自然的原始的植被分布方式。種植的花木,三五成叢、散聚自由、野趣橫生、景色蒼潤(rùn)。在設(shè)計(jì)種植上完全是樹(shù)無(wú)行次、石無(wú)定位的自然布局,山有朝揖之勢(shì)、水有縈繞之情,體現(xiàn)出峰回路轉(zhuǎn)、柳暗花明的自然風(fēng)光。甚至在園林中的建筑物,也是按山水走勢(shì),高低曲折、參差錯(cuò)落、點(diǎn)染著自然山水的藝術(shù)情趣。中國(guó)古典園林的自然風(fēng)格,之所以不同于西方規(guī)則幾何式的園林,原因就在于:中國(guó)傳統(tǒng)造園思想是由道家思想決定的!暗婪ㄗ匀弧笔堑兰艺軐W(xué)的'核心,道家的思想方法和對(duì)世界本質(zhì)的理解,正是建立在“道法自然”這一觀念之上。古典園林設(shè)計(jì)的目標(biāo),就是將個(gè)人的情感以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá),在超越世俗的水平上享受自然之美。這一審美方式反映了道家思想的精髓,即對(duì)世界萬(wàn)物給予應(yīng)有的尊重。

  綜上所述,儒家思想中建立秩序的理論,禪宗思想中對(duì)佛國(guó)世界的向往和對(duì)平靜生活的渴求,道家思想中“道法自然”的哲學(xué)觀點(diǎn),對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。才能使中國(guó)古典園林達(dá)到享受自然之風(fēng)致,享受自然之意趣,融入自然之中,成就人與自然的和諧統(tǒng)一。

  園林是為人類文明發(fā)展服務(wù)的,隨著生活方式的改變,傳統(tǒng)造園思想必須與現(xiàn)代園林理念結(jié)合。尤其要借鑒外國(guó)許多成功的探索,拓寬園林藝術(shù)的深度和廣度。正所謂“中西治學(xué),盛則俱盛,衰則俱衰,今日之世,講究今日之學(xué),未游西學(xué)不興而中學(xué)興者,亦未有中學(xué)不興而西學(xué)興者!痹诶^承傳統(tǒng)造園思想的問(wèn)題上,最重要的是,以新的視角來(lái)理解認(rèn)識(shí),取其精華,去其糟粕,深層挖掘。繼承傳統(tǒng)的意義就在于,深入挖掘地域文化的內(nèi)涵,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)造園思想,從而取得不斷的深化和進(jìn)步。

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