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淺談元明清戲劇中的負(fù)心婚變劇文學(xué)論文
摘要：中國古代文學(xué)中的戲劇文學(xué)在元明清時代中，大放異彩。又因為在這一時期，婦女在社會重的地位低下，男權(quán)社會對女性進(jìn)行了嚴(yán)酷的壓制，所以，負(fù)心婚變劇在這一時期成為了元明清戲劇重要的題材之一。動人心魄的情感、催人淚下的情節(jié)、令人振聾發(fā)聵的道德評判讓負(fù)心婚變劇激蕩著人們的心弦。這類作品閃爍著人性和人文精神的光輝。
關(guān)鍵字：元雜��；明清戲�。粦騽☆}材；負(fù)心婚變；古代文人
一、負(fù)心婚變劇的背景
棄婦的悲怨從《詩經(jīng)》時代開始，就縈繞在文學(xué)世界的天空。在《詩經(jīng)》和漢魏六朝時期被棄的女性只是悲怨和哀求，女性的附庸地位決定了她們沒有為自己爭取平等和幸福的能力，更沒有譴責(zé)的意識。漢魏六朝之前封建禮法雖對女性有著種種要求，但是女子再嫁和改嫁仍是自由不受歧視的，社會并沒有杜絕她們再婚的路途，她們的痛苦也僅止于情愛的失落。因而，這時期的婚變盡管頻繁，但不至于觸動人們強烈的道德感。
唐宋以后，婚變的內(nèi)容和形式因為科舉制的施行發(fā)生了深刻的變化。科舉制提供給士人了改變身份和地位的機會，不論等級貴賤，門第高低，只要考試得中就可做官。這時候，借助婚姻來改變地位獲得富貴也就成了可能。尤其是宋代以來，科舉便成了改變命運的重要途徑，但想要快速飛黃騰達(dá)，就必須尋找靠山，捷徑之一便是與閥門大戶聯(lián)姻。于是，離棄寒賤妻、另娶富貴女，成為一部分追求安逸富貴的文人普遍的選擇。以往書生為了求的最初的發(fā)展而負(fù)心，是不公平考試制度下不得已的選擇，而后來發(fā)展為變本加厲，他們不僅棄妻，而且為了掩蓋已有妻室的事實，還要置貧賤妻于死地。而此時，遭遇婚變的女性面臨的是生存絕境。發(fā)跡負(fù)心、負(fù)心再婚變便成為普遍的社會現(xiàn)象。在這樣的情況下，比如絕境的婦女只能幻想以天譴、魂追等方式變大對負(fù)心漢的憤慨，求得內(nèi)心的平衡。
這時期負(fù)心婚變題材的作品，不僅事件悲慘，而且女性抗?fàn)幍募ち乙彩强涨暗�。�?fù)心婚變題材也因為小說戲曲的興盛有了正面的完整表現(xiàn)的可能�！柏�(fù)心婚變劇”因而成為古代戲曲發(fā)展史上一段意味深長的風(fēng)景。
二、負(fù)心婚變劇的發(fā)展軌跡
負(fù)心話題題材的演進(jìn)與戲曲形式的成熟幾乎是同步的，在宋代南戲作品中，現(xiàn)存最早的劇目大多都表現(xiàn)的是這方面的內(nèi)容。這類作品大致分為兩種：一類是書生遺棄明媒正娶的糟糠之妻，如《趙貞女蔡二郎》《李勉負(fù)心》《崔君瑞江天暮雪》等，一類是書生落難時受恩于貧女，并結(jié)為夫妻，發(fā)跡后則負(fù)心拋棄，有《張協(xié)狀元》《張資鴛鴦燈》等。這些劇作主要表達(dá)了沉郁下僚的書會文人對志得意滿的發(fā)跡書生負(fù)心惡行的憤懣和譴責(zé)，以及對深受禮教束縛的貧賤婦女的深切同情。在內(nèi)容方面，這些劇作中的女性對傳統(tǒng)倫常道德的維護(hù)加強了作品打動人心的力量。元代前期，負(fù)心婚變劇沿著南戲譴責(zé)負(fù)心漢的創(chuàng)作思路，可以看作是宋元南戲的延續(xù)。元代中后期，負(fù)心婚變劇的創(chuàng)作發(fā)生了變化，道德指向從譴責(zé)負(fù)心郎轉(zhuǎn)向為負(fù)心文人“開脫”。發(fā)跡變泰是文人的理想，尤其是對于仕途無望的文人更是一個承載幻想的白日夢。于是我們看到，發(fā)跡變成為元代中后期至明初的戲劇中反復(fù)出現(xiàn)的內(nèi)容，苦盡甘來衣錦還鄉(xiāng)，無疑是文人們在渴望到達(dá)的境界。
至明代，掙脫出兩難境地而堅守道德的文人成為維護(hù)風(fēng)化的主要力量，負(fù)心婚變中的主要力量，負(fù)心婚變中導(dǎo)致婚變的原因不再是文人負(fù)心，而是小人作祟或者權(quán)貴脅迫。劇作家把批判的矛頭指向作祟小人或權(quán)貴階層，通過文人與小人，文人與權(quán)貴的斗爭著重表現(xiàn)文人不懼艱難、不慕富貴、忠于愛情的節(jié)操。劇作的結(jié)尾都真相大白，主人公否極泰來，一夫二妻和美團圓。
明末清初，隨著社會急劇動蕩，各種思潮的沖擊，以及人們對悲劇的理解更加深入，負(fù)心婚變劇重新回歸對悲劇根源的尋找，貪圖富貴的文人重新遭到審判，而被遺棄的女子終于得以伸冤。
從負(fù)心婚變劇可以看出古代戲曲從文人到民間的變化，其中審美趣尚的反復(fù)再某種程度上反映了創(chuàng)作思想的反復(fù)。
三、元朝負(fù)心婚變劇
元代負(fù)心婚變劇大致經(jīng)歷了由前期的悲劇創(chuàng)作向后期的團圓格局轉(zhuǎn)變的過程。元代前期，負(fù)心婚變題材承宋代余緒及金代的傳統(tǒng)，多以宋代科舉為社會背景，沿用宋代戲文王魁負(fù)心等故事，批判書生的負(fù)心行為。元代后期，社會劇變的內(nèi)容滲入戲曲創(chuàng)作，尤其是科舉之路不暢導(dǎo)致的文人地位的改變更是深深影響著戲劇的創(chuàng)作，負(fù)心婚變劇一改以往單純對書生的譴責(zé)態(tài)度，代之以同情、開脫和理解，劇作結(jié)局也轉(zhuǎn)向團圓。 楊顯之創(chuàng)作的《臨江驛瀟湘秋夜雨》再現(xiàn)了文人負(fù)心婚變的現(xiàn)實，對以張翠鸞為代表的婦女的不幸表達(dá)了深刻的同情，對文人負(fù)心棄妻的行徑表示出極大的憤慨、這是現(xiàn)存的元雜劇中唯一鞭撻文人富貴棄妻的婚變戲。
被譽為“四大傳奇”的“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》）是元代后期至元明之交南戲舞臺上最富盛名的作品。《荊釵記》和《白兔記》是其中表現(xiàn)婚姻理想和夫婦關(guān)系的杰作�！肚G釵記》可謂元代后期婚變題材中一部徹底為書生正名的劇作，它雖受文人加工創(chuàng)作中“翻案”意識的影響，但仍以其濃厚的民間氣息，平民的意識以及純樸的情感，成為演繹質(zhì)樸情愛理想的經(jīng)典作品�！栋淄糜洝芬惨员瘹g離合的故事來表現(xiàn)夫婦情深，意欲為“負(fù)心”的男主人公開脫，但是，南戲保留的民間愛憎卻使故事的關(guān)注點不自覺地轉(zhuǎn)向了平民女性李三娘，劇作雖以較多篇幅寫了劉知遠(yuǎn)的事，但情感的天平卻偏向了三娘一邊。
《琵琶記》，講述蔡伯喈，趙五娘夫妻離合的故事。其劇情的發(fā)展，敘事的安排都沿著兩條線進(jìn)行。兩條線穿插進(jìn)行，不僅將二人的生活境遇形成鮮明對比，制造出強烈的喜劇效果，引發(fā)出激烈的戲劇沖突，而且在不同的場景的敘事中展開廣闊的社會生活畫面，將導(dǎo)致趙五娘悲慘的境遇一一呈現(xiàn)。
四、明清時代的負(fù)心婚變劇
元明南戲試圖以調(diào)和的方式來為文人的負(fù)心開脫，文人內(nèi)心的矛盾還使其負(fù)罪感隱約可見的話，明代負(fù)心婚變傳奇則接替文人徹底推卸了責(zé)任，把婚變的原因指向出生富貴卻不能恪守婦道、妒性十足的富貴女。至清代，對于文人改造“負(fù)心”故事的不滿終于爆發(fā)，在戲曲作品中重又表現(xiàn)為憤怒的譴責(zé)，《賽琵琶》《鍘美案》的誕生正事這種情緒的集中反映。
事實上，文人對負(fù)心的開脫與袒護(hù)，民間一直有最樸素的看法，清代中期花部作品《賽琵琶》以及據(jù)此改編的《明公斷》等劇就以強烈的愛憎表達(dá)了這種樸素的懲惡揚善的情感�！顿惻谩窞椴粷M高明《琵琶記》袒護(hù)文人而作。劇本前半部分襲用《琵琶記》情節(jié)，后半部分則將負(fù)心文人陳世美押上審判臺。這一改動，否定了明代作品的文人立場，聲援了貧苦女性的正當(dāng)要求，表達(dá)了樸素的民間立場。
負(fù)心婚變劇至此重新回歸譴責(zé)，但不同于宋元譴責(zé)類作品的是，作品不再以一味丑化和懲治負(fù)心文人為目的，而是更加深刻的揭露出婚變的深沉的原因，把科舉背景下的人性中的無奈、懦弱、自私、乃至兇惡一一呈現(xiàn)出來，文人從負(fù)心，到最終的喪盡道德底線的過程清晰地展露在讀者和觀眾面前，悲劇的力量得到最大的升華。
五、總述
負(fù)心婚變劇從譴責(zé)文人負(fù)心卻無能為力到同情文人為其負(fù)心行為開脫，再到旗幟鮮明的懲惡揚善，這個過程是中國戲曲觀眾和劇作家的審美意識在道德層面上的起伏，也是中國古代戲曲在藝術(shù)層面上的演進(jìn)與突破。在這個曲折演進(jìn)的過程里，我們看到古代婚姻家庭經(jīng)受的一次次考驗，看到了古代婦女爭取個人幸福的一個艱難側(cè)影。
參考文獻(xiàn)：
【1】《元明清戲劇選講》，歐陽光，2007，高等教育出版社。
【2】《解讀<琵琶記>和<白兔記>中妻的呈現(xiàn)》，孫玫熊賢光，《藝術(shù)百家》。
【3】《淺析元雜劇中對女性解放問題的探索——以<瀟湘夜雨>和<秋胡戲妻>為例》陳偉鵬《名作欣賞》。
【4】《試論<瀟湘雨>結(jié)尾所體現(xiàn)的女性悲劇》，劉宏英，張家口師專學(xué)報。
【5】《萬千心事訴與誰—說<荊釵記>中的錢玉蓮》，于海鷹。
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