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網(wǎng)絡媒體對人們生活方式的負面影響的論文
摘要： 網(wǎng)絡的迅速崛起給人們的生活方式帶來了巨大的變化，本文通過時網(wǎng)絡媒體與人們生活方式的相互關系入手，具體分析了網(wǎng)絡媒體帶給人們生活方式的負面影響，并提出了發(fā)揮網(wǎng)絡媒體對人們生活方式正確引導功能的三條思路。
關鍵詞： 網(wǎng)絡媒體 生活方式 影響
20世紀90年代以來。網(wǎng)絡的社會影響正逐漸滲透到人類社會生活的各個方面。那么，網(wǎng)絡媒體的興起在帶給人們生活方式積極作用的同時，究竟有怎樣的負面影響?網(wǎng)絡媒體應該如何引導科學、健康、文明的生活方式?
一、網(wǎng)絡媒體、生活方式及內(nèi)在關聯(lián)
網(wǎng)絡媒體是以互聯(lián)網(wǎng)這傳輸平臺，以多媒體為輔助傳播手段的現(xiàn)代信息傳播工具。它通過搜索、操作、編輯、存貯、交換等信息傳播活動，實現(xiàn)信息的傳遞、交流和利用，從而達到了人際傳播和大眾傳播兼容的目的。與報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體相比，網(wǎng)絡媒體既綜合了文字、圖像、音頻、視頻、動畫等多種信息傳播方式，網(wǎng)絡媒體有著許多傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)勢：傳播內(nèi)容上，朝著豐富性、高速化、專業(yè)化發(fā)展；傳播方式上。信息雙向交互、個人化特征日益突出；傳播功能上，呈現(xiàn)出綜合性、可選擇性的特色。
生活方式是在一定社會形態(tài)中，人們的物質(zhì)生活和精神文化生活的方式和行為習慣的總和，它作為一種客觀存在制約著社會的文化和意識形態(tài)的發(fā)展以及個人情趣、愛好、價值取向等。生活方式所要回答的是人們“怎樣生活”的問題。在不同的意義層面上，生活方式具有不同的內(nèi)涵。比如。在社會學上，生活方式是人類在特定歷史時期利用生活資料的方式；在心理學上，生活方式是自我認同的表達；在人類學中，生活方式生動地表達了特定的種族特性。Feldman和Thielbar(1971)把生活方式的特征概括為四個方面：生活方式是一種群體現(xiàn)象；生活方式覆蓋了生活的各個方面；生活方式反映了一個人的核心生活利益；生活方式在不同人口統(tǒng)計變量上表現(xiàn)出差異，包括年齡、性別、民族、社會階層、宗教和其它決定因素。
生活方式的改變受多種因素的影響，包括政治、經(jīng)濟、文化、法律、科學技術等。而網(wǎng)絡媒體，作為當今科學技術的體現(xiàn)，作為當代最主要的文化傳播媒介之一。網(wǎng)絡媒體影響和制約著人們生活方式的發(fā)展。一方面，網(wǎng)絡媒體突破了傳統(tǒng)思維方式的束縛，充分彰顯了個性自由；增強了交流的廣度、頻度和深度；改變了消費觀念，使網(wǎng)上購物成為新時尚；打破了傳統(tǒng)教育封閉的辦學模式，網(wǎng)上遠程教育成為主流，充分體現(xiàn)了學生的學習自主性。另一方面，網(wǎng)絡媒體就像一把雙刃劍，也同時對人們的生活方式產(chǎn)生了一些負面影響。
二、網(wǎng)絡媒體對人們生活方式的負面影響
1、價值取向上：重個人輕他人而弱化倫理道德規(guī)范。在網(wǎng)絡媒體的世界里。價值觀念的變化正在加速，在相對的價值觀里，沒有了惟一正確的必須遵循的價值觀念。傳統(tǒng)的力量被削弱。由于網(wǎng)絡媒體時代更注重個人的傳播，且網(wǎng)絡又是海量信息的存諸地，網(wǎng)絡媒體的倫理道德也因此而呈現(xiàn)出多元化的趨勢。
網(wǎng)絡媒體在重構現(xiàn)代多元價值觀的同時。把一些傳統(tǒng)的倫理道德生活也解構了，不少人摒棄了傳統(tǒng)倫理道德的約束，推崇個人主義、享樂主義、拜金主義。此外，網(wǎng)絡媒體的商業(yè)化誘導人們的文化需求，使人們過分追求感官刺激而忽略高層次的精神享受，一些色情、暴力等文化垃圾也腐蝕著人們，影響人們良好生活方式的形成。
2009年新年伊始，中央電視臺在5、6號兩天的新聞聯(lián)播里重磅曝光19家存在低俗內(nèi)容的網(wǎng)站，其中百度、谷歌兩家搜索引擎成為焦點。而國內(nèi)四大門戶也赫然在列。19家網(wǎng)站幾乎占據(jù)了互聯(lián)網(wǎng)的半壁江山。均是業(yè)內(nèi)具有舉足輕重地位的網(wǎng)站。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容低俗之風已經(jīng)極度泛濫。低俗之風一旦受利益驅(qū)使，并成為常態(tài)盛行，道德觀念也就不成為束縛了。
2、交往方式上：隱秘性、虛擬化使人際關系疏遠和淡化。同上交際的特點之一，就是其隱秘性。你不僅可以匿名，而且還可以隱匿性別、年齡、種族和社會地位。網(wǎng)絡的自由帶來了人的主體的多角色化，也導致了人的基本的“身份喪失”。
網(wǎng)絡交流的另一特點，就是其虛擬性。它的虛擬性為人們提供了更為廣闊的空間。在這個空間里，沒有身份、地位、甚至姓名和性別的社會性標簽，網(wǎng)上虛擬社區(qū)、聊天室的出現(xiàn)。給在工作壓力和快節(jié)奏生活狀態(tài)下的人們提供了沒有束縛的交流方式。滿足了人們無限溝通的欲望。網(wǎng)絡的虛擬性造成人們上網(wǎng)心態(tài)的虛擬化，網(wǎng)絡上的人被簡化為虛假的名字、甚至一個符號、一個IP地址，交流的不真實使人們的交流缺乏可信度。
因此，網(wǎng)絡交往方式的隱秘性及虛擬性在一定程度上導致人際關系的疏遠和淡化。網(wǎng)絡交流使人們擴大了交流的范圍，也同時締造了一種前所未有的更獨立、更自由的方式，它使我們的交往對象空前廣泛的同時，也使我們的交往對象空前泛化。
3、消費方式上，奢侈性、個性化而主體性被削弱。
消費是生活方式的顯現(xiàn)，人們通過消費滿足自身物質(zhì)、精神文化上的需要。目前，消費主義生活方式在一部分人中抬頭，他們極力追求炫耀性、奢侈性消費，追求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并以此作為生活的目的和人生價值；重視物質(zhì)消費，輕視精神文化消費，重視目前享樂，忽視精神價值和人的發(fā)展。這種生活方式與價值觀念目前在中國已有種種表現(xiàn)，對人們的生活方式產(chǎn)生了極壞的影響。
在網(wǎng)絡媒體的導引下，人們進行各種“個性化”消費，實際上，這種“個性化”仍然是在受控于傳媒的宣傳，并非體現(xiàn)人的自覺、自主、能動、創(chuàng)造等真正意義上的個性。
網(wǎng)絡媒體直接將大眾引入一個符號化、影像化了的物質(zhì)世界，在這個虛幻的物質(zhì)世界中，不再是消費者的需要左右生產(chǎn)者的生產(chǎn)了，而恰恰相反，生產(chǎn)者通過傳媒的宣傳將自己的產(chǎn)品推銷給大眾，使大眾以為自己需要而去購買�？梢哉f。網(wǎng)絡左右著大眾進行“與眾不同”的消費。網(wǎng)絡媒體削弱了大眾在消費過程中的主體性。
三、加強網(wǎng)絡媒體對人們生活方式的正確引導
由于網(wǎng)絡媒體傳播迅速、信息量大和越來越貼近社會生活及著眼于人們較普遍關心的實際問題，對人們生活方式的導向作用越來越大。
我們所提倡的現(xiàn)代生活方式，它包括人與自然之間、人與人之間、人與社會之間的和諧，其基本內(nèi)涵是“文明、健康、科學、優(yōu)雅、節(jié)儉”。因此，避免網(wǎng)絡媒體對人們生活方式的負面影響，引導科學、健康、文明生活方式的確立，成為當前網(wǎng)絡媒體的重要責任，我們認為，網(wǎng)絡媒體對人們生活方式的引導可從以下幾個方面進行：
1、網(wǎng)絡媒體要引導人們構建具有道德精神的生活方式。
由于現(xiàn)代生活轉型與多元文化沖突使現(xiàn)代人常常出現(xiàn)個體自我價值與外部表現(xiàn)價值的分裂、個人行為與道德觀的分裂、自我情感、欲望、信念等多種心理要素的分裂，甚至導致一些病態(tài)的心理和違反道德的不健康的生活行為或邊際人格。人格與道德精神具有內(nèi)在聯(lián)系。并且總與道德認識水平和道德覺悟相伴隨。反過來，道德精神的形成又充滿著復雜性和可塑性。因為道德約定潛藏在每個人的行為習慣里和日常生活方式中。它經(jīng)過反復的沖刷、篩選，個體道德意識的自律性才能得以產(chǎn)生與發(fā)展，才會擺脫外在道德要求的強制性與被動性。道德有一種心理暗示的反應，在特定的條件下，他律或道德的潛在約束力有時絲毫也不亞于法律的約束。網(wǎng)絡空間雖然是一個虛擬社會，但它和現(xiàn)實社會一樣，必須受信息化社會特有的法律約束和遵循網(wǎng)絡道德。因此，要引導人們樹立良好的網(wǎng)絡道德，從道德上約束人們網(wǎng)上的“可為”和“不可為”。
網(wǎng)絡媒體要通過大量健康文明、豐富多彩、科學向上的網(wǎng)絡信息資源，加強道德建設。用道德的力量規(guī)范人們的生活行為，養(yǎng)成良好的禮儀禮貌的修養(yǎng)意識。并將這種意識固化到人們個體的人格中。使其從內(nèi)心深處懂得如何尊重他人，如何尊重自己。
2、網(wǎng)絡媒體要引導人們構建以人為本的生活方式。
文化的核心是價值觀，而生活方式也是某種價值觀在日常生活中的體現(xiàn)，它內(nèi)化于人的思維方式和行為方式。并最終以具有特定風格的生活方式的形式整體傳達出來。文化所鑄成的人們的心理結構和思維定勢，對人們的生活方式起著重要的導向作用，可以說，文化決定著人們生活方式的價值取向�！耙匀藶楸尽钡纳罘绞�，強調(diào)的是一種不僅要從物質(zhì)層面去享受生活，更要從精神層面去享受生活。不僅在事受有形的商品或服務。同時從中去獲得美感和知識，在物質(zhì)需求之外，更多地享受文化教育的熏陶等消費。
網(wǎng)絡媒體的商業(yè)操作導致了文化的庸俗化。商業(yè)操作的結果，固然給文化的發(fā)展帶來了活力，但同時也擠占了傳統(tǒng)文化的生存空間，使得傳統(tǒng)文化在一定程度上淪為消費文化。網(wǎng)絡媒體在建設先進文化方面。應該本著對中國傳統(tǒng)文化進行批判繼承的態(tài)度，大力弘揚民族主體精神，引導人們追求高尚的精神生活。
3、網(wǎng)絡媒體要引導人們構建節(jié)能、環(huán)保的生活方式。
生活方式不是孤立地存在的，它受社會諸種因素的影響，網(wǎng)絡媒體要積極提倡科學、理性、健康的生活方式，強調(diào)“合理與適度”消費，提倡“量入為出”有計劃地消費，反對過度消費、高消費、超前消費；強調(diào)節(jié)約、勤勞儉樸等節(jié)儉消費觀。反對及時享樂、奢侈腐化、揮霍浪費等消費主義觀。
總之，網(wǎng)絡媒體要趨利避害，正確引導人們從價值觀、交往、消費等不同角度，實現(xiàn)人們價值觀念的提升、人生態(tài)度的提升、學習能力的提升、交往技巧的提升、使人們在對生活持有正確的認識，對消費持有節(jié)儉的態(tài)度，倡導、構建有利于人的全面發(fā)展、有利于人與他人和社會和諧共處的、人與自然和諧發(fā)展的科學、健康、文明的現(xiàn)代生活方式。
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