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基于本體理論的檔案學(xué)及其應(yīng)用研究學(xué)術(shù)論文
本文關(guān)鍵詞：本體，及其應(yīng)用，理論，研究，檔案學(xué)
一、本體理論概述
本體理論的概念最初是從哲學(xué)的層面轉(zhuǎn)化而來的，檔案學(xué)主動吸納了本體理論的精華部分并將其應(yīng)用到檔案學(xué)的研究中來，接下來筆者將具體論述一下本體理論的相關(guān)概念。
1.本體理論的含義。中國哲學(xué)的本體觀念及本體構(gòu)建的方法，早就在先秦諸子百家爭鳴時期就奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)過魏晉南北朝時期的發(fā)展，發(fā)展到宋明理學(xué)時期，儒家學(xué)說和道家學(xué)說的融合，達(dá)到了成熟階段，中國哲學(xué)的本體觀念在這一時期得到了充分的展示。中國傳統(tǒng)哲學(xué)本體理念是在生存論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國哲學(xué)沒有真正意義上的本體論[1]5，但是在倫理規(guī)范建立的時候，由于人們對于自然和人的理解就產(chǎn)生了本體論，而且本體觀念與認(rèn)識論在后來的發(fā)展過程中一直互相滲透、相互影響。
其實，我們在政治課上通過對實踐論和認(rèn)識論的學(xué)習(xí)，就已經(jīng)對本體理論有了一定的認(rèn)識。像是我們知道的思維和存在何者為世界的本原，思維和存在何者為第一性，何者為第二性的問題，這些問題都可以作為研究本體理論的基石。也就是說在哲學(xué)的范疇之中，所謂的本體理論就是回答何者為世界的本原，也就是關(guān)于世界本性的問題。
這個時候我們可以來分析一下我們?nèi)粘Ｉ钪小氨尽边@個字的概念。本和末是相對的兩個字。我們都聽過這么一句話，說“物有本末，事有始終”。這里所說的“本”就是事物的根源、根基，所以人們在生活中總是喜歡追本溯源，反對“本末倒置、舍本求末”等等。這也就引申出了本的重要含義，像是“本部、本題”這兩個詞中的“本”就是重要的、中心的意思；像是“本人、本國、本鄉(xiāng)、本土”這四個詞中“本”就是自己的或者是自己方面的意思；再像是“本質(zhì)、本意”這兩個詞中的“本”就是本來的、原來的意思[2]104。所以說，本體的概念總是追求最根本的東西，為自己的思想和行為尋找最終的根據(jù)。
2.國內(nèi)關(guān)于本體論的研究。為了深入地認(rèn)識本體理論，我們有必要了解一下國內(nèi)關(guān)于本體理論的研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。隨著本體理論的深入發(fā)展，這一理論不斷成熟，而且運用到很多領(lǐng)域。
國內(nèi)在本體方面的研究是比較晚的，最多也就是十年的時間，也就是說我們國家最近這幾年才開始重視圖書館學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué)等方向。不管是在理論方面還是實踐方面，國內(nèi)的研究都趕不上國外，只是在近幾年有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。舉一個最簡單的例子，就是“中國知網(wǎng)”，在中國知網(wǎng)中的文獻(xiàn)檢索記錄就可以很好地反映我國國內(nèi)本體論的研究方向。
從表一中我們可以看出來，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中，關(guān)于本體的文獻(xiàn)篇數(shù)在急劇上升，在2005年以后的這個時間段的研究成果是比較多的，而且也比較集中，從圖一來看更為直觀一些。一方面，國內(nèi)對于本體的研究和應(yīng)用最鮮明的特點就是，理論研究和技術(shù)都比較少，這跟國外本體領(lǐng)域是截然相反的�？梢哉f，目前我國已經(jīng)有相關(guān)的研究團隊，但也只是初具規(guī)模，數(shù)量還是很少。最主要的原因應(yīng)該就是檔案學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)的研究人員很少。雖然國內(nèi)有眾多的關(guān)于本體理論的研究，但也只是停留在論文或者是一些小型的本體構(gòu)建上，那些被廣泛使用的本體系統(tǒng)少之又少。另一方面，我國的國內(nèi)研究主要是側(cè)重于對本體本身的研究，而且大部分研究人員只是簡單地進(jìn)行相關(guān)的討論，未能形成系統(tǒng)全面的本體領(lǐng)域。所以說，我們國家的本體研究還是落后于其他國家的。
二、檔案學(xué)本體論的研究
1.檔案學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。作為檔案學(xué)領(lǐng)域的研究人員，我們首先就要明確什么是檔案學(xué)，它作為一門獨立的學(xué)科，其學(xué)科性質(zhì)是什么。在研究檔案學(xué)的內(nèi)涵的同時，要知道檔案學(xué)最重要的就是它的基礎(chǔ)理論，包括檔案學(xué)理論的相關(guān)利用的重要內(nèi)容，尤其是我們要突出檔案作為第一手資料的原始記錄性[3]39。
2.確定檔案學(xué)的學(xué)科特點。檔案學(xué)的學(xué)科特點在幾十年的發(fā)展中日漸完善，真實性、原始記錄性等特點隨著時間的推移，其內(nèi)容更加詳盡，與檔案學(xué)本體論中的“完美”相呼應(yīng)。同時，檔案學(xué)也在時代的變化之中不斷發(fā)展其新的學(xué)科特點，積極與時代相結(jié)合，成為一門獨具先進(jìn)性與創(chuàng)新性的學(xué)科。
3.確定檔案學(xué)的學(xué)科體系。學(xué)科體系主要是指某個學(xué)科中研究的類型以及互相之間構(gòu)成的有機的聯(lián)系。檔案學(xué)也是如此，分為以下幾種類型：檔案學(xué)基礎(chǔ)理論的研究、檔案學(xué)應(yīng)用技術(shù)的研究、檔案學(xué)的開發(fā)和利用的研究[4]9。這些類型依次相連，缺少其中的一項，檔案學(xué)的學(xué)科體系就不是一個統(tǒng)一的整體，各個環(huán)節(jié)相互配合，促進(jìn)了檔案學(xué)系統(tǒng)的高效運作。
4.確定檔案學(xué)的研究方法。檔案學(xué)的研究方法可大致分為兩類：第一類是同其他學(xué)科相一致的研究方法，由于各學(xué)科的研究方法多種多樣，在這里就不詳細(xì)地進(jìn)行介紹了。主要介紹的是檔案學(xué)特有的研究方法：現(xiàn)實與歷史相結(jié)合的研究方法、國際化與中國化的研究方法、現(xiàn)象與本質(zhì)相結(jié)合的研究方法，這些都是由檔案學(xué)本身所具有的特點而決定的[5]256。
三、檔案學(xué)本體理論的應(yīng)用
從哲學(xué)的角度看，理論指導(dǎo)實踐這一方法論說明了我們研究一個學(xué)說其最終的目的是要服務(wù)于實踐的需要，這一理論在檔案學(xué)本體論中也有了充分的體現(xiàn)，下面就具體闡述檔案學(xué)本體論在保護(hù)古建筑和口述檔案方面的作用。
1.對于古建筑保護(hù)方面的應(yīng)用。
（1）對古建筑的本體領(lǐng)域進(jìn)行檢索。對于古建筑的保護(hù)其實就是將有關(guān)古建筑方面的知識進(jìn)行重組與繼承發(fā)展的過程。而這些知識大多記載在此學(xué)科領(lǐng)域知名專家學(xué)者所發(fā)表的著作、依據(jù)工作實踐所形成的經(jīng)驗中。檔案信息的收集和整理、保存一直是檔案工作的重中之重，目前，我們的古建筑保護(hù)部門在對信息進(jìn)行整理的過程中仍然使用傳統(tǒng)的模式，檢索速度很低，甚至影響了整個檔案工作的發(fā)展。
�。�2）利用案件推理的方法進(jìn)行古建筑保護(hù)。在對古建筑的保護(hù)過程中，有些古建筑具有相似的特征，這就使得它們的保護(hù)方法同樣具有相似性。所以，工作人員要利用之前在古建筑保護(hù)過程中相關(guān)案例所得到的經(jīng)驗與知識來進(jìn)行類似保護(hù)工作[6]175。但是，如果單憑記憶來查找在文檔系統(tǒng)中錄入的相關(guān)案例具有一定的難度，而且有時也不能準(zhǔn)確地想起與之相似的古建筑保護(hù)的文件及內(nèi)容。為了更好地對古建筑進(jìn)行保護(hù)和利用，我們可以采取案件推理的研究方法，將古建筑所蘊含的所有的文化和價值通過案件的推理進(jìn)行充分的顯示，尤其是檔案內(nèi)容的真實性。
2.對口述檔案保護(hù)方面的應(yīng)用。
口述檔案對于民族文化的傳承具有特殊的價值，包括文化價值、民族感情價值、科學(xué)文化價值等，而這些價值實現(xiàn)的前提是對口述檔案加以重點保護(hù)，使其流傳下來，為社會公眾所利用。
�。�1）從檔案本體論出發(fā)建立口述檔案數(shù)據(jù)庫。傳統(tǒng)的口述檔案傳承形式是以“傳承人”為傳播渠道來進(jìn)行的，這種方式效率低下，容易使檔案的原始記錄性受損，可能造成部分檔案的失傳。因此，我們要運用計算機本體技術(shù)來建立專門的口述檔案數(shù)據(jù)庫[7]427。目前，建立口述檔案的數(shù)據(jù)庫迫在眉睫，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的重要措施，要用文字、聲像、圖表、多媒體等形式對口述檔案進(jìn)行全面記錄，建立口述檔案數(shù)據(jù)庫，利用此類數(shù)據(jù)庫能確�？谑鰴n案的長期保存，使其能以更加豐富的形式呈現(xiàn)在讀者面前，將傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合起來，實現(xiàn)其長久的流傳，便于社會公眾的利用。
�。�2）從本體論的本質(zhì)出發(fā)——保護(hù)口述檔案傳承人�！翱谑鰴n案”是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中的一個方面，口述檔案的傳承人如今越來越少了，如果這些群體全部消失的話，可想而知，這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也將成為歷史。因此，從檔案學(xué)的本體論角度出發(fā)，我們要從事物的本質(zhì)中進(jìn)行研究，如何保護(hù)這些口述檔案的傳承人至關(guān)重要。我認(rèn)為首先國家應(yīng)將口述檔案的重要性認(rèn)識起來，派專人記錄老一輩傳承人所掌握的一些口述檔案，將其集中記錄下來；另一方面，我們要培養(yǎng)新一代的口述檔案傳承人，國家加強對此項事業(yè)的資金投入與政策支持，讓廣大人民積極地參與到其中，確保這項技藝能代代相傳。
近年以來，本體在各個領(lǐng)域都有很大的發(fā)展，本文從檔案學(xué)的視角出發(fā)探究了檔案學(xué)本體理論及其相關(guān)的應(yīng)用，具體地闡述了什么是檔案學(xué)本體論。同時也從理論層次的角度進(jìn)行了具體分析，從如何對古建筑進(jìn)行保護(hù)和對口述檔案進(jìn)行保護(hù)的事例中，闡述了檔案學(xué)理論體系在實踐方面的重要作用，人們可以利用本體所提供的語義查詢相關(guān)的信息，而且非常準(zhǔn)確、快速，這在一定程度上使得檔案資源能夠最大限度地實現(xiàn)自身的價值，滿足信息用戶的需求。對本體的研究進(jìn)行展望我們就會發(fā)現(xiàn)，對本體的研究和應(yīng)用還處于起步階段，仍然還有很多問題。比如本體的構(gòu)建問題，目前還沒有一套成熟的方法論，我們都希望在未來，檔案學(xué)能與日益先進(jìn)的、各種在計算機領(lǐng)域、社會科學(xué)領(lǐng)域的本體論進(jìn)行結(jié)合，從而促進(jìn)檔案事業(yè)向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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