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高校大學生誠信教育系統(tǒng)的生態(tài)考量論文
摘要：加強誠信教育，對于大學生牢固樹立社會主義榮辱觀具有重要意義。重建大學生誠信系統(tǒng)應從整體著眼，進行生態(tài)考量，并且依據生態(tài)系統(tǒng)的原則，建立良性循環(huán)的誠信生態(tài)系統(tǒng)。
關鍵詞：大學生 誠信 生態(tài)系統(tǒng) 建構
誠信在建設社會主義和諧社會的過程中顯得尤為重要，也是當今社會的熱點話題。以生態(tài)系統(tǒng)理論對大學生誠信進行考量是加強大學生思想道德建設的又一有效路徑。
一、高校大學生誠信教育生態(tài)內涵
1.生態(tài)的內涵
生態(tài)，又稱生態(tài)系統(tǒng)，是指在一定時間和空間范圍內，生物與非生物環(huán)境通過能量流動和物質循環(huán)所形成的一個彼此關聯(lián)、相互作用并且有自動調節(jié)機制的統(tǒng)一整體。這一概念是1935年由英國生態(tài)學家泰勒斯(A·G·Tansley)首先提出的。1949年，美國學者威廉·福格特(William Faulcott)提出了生態(tài)平衡的概念，用以指自然環(huán)境沒有遭受人類嚴重干擾的天然狀態(tài)。
現(xiàn)代生態(tài)學在與自然科學、數學科學、系統(tǒng)科學等滲透融合的同時，也與人文社會科學生機勃勃地交叉綜合著，由此誕生了物理生態(tài)學、化學生態(tài)學、生物生態(tài)學、數學生態(tài)學、系統(tǒng)生態(tài)學、人類生態(tài)學、行為生態(tài)學、心理生態(tài)學、文化生態(tài)學、經濟生態(tài)學、教育生態(tài)學等許多新的分支學科，并迎來了從自然生態(tài)到社會生態(tài)的進化與發(fā)展，和由自然生態(tài)學向社會生態(tài)學的必然躍遷，從而開創(chuàng)了當代生態(tài)科學深入發(fā)展的新階段。
2.誠信教育生態(tài)系統(tǒng)
“誠信”即“誠實、守信”，在個人與他人和社會的關系中，“誠實守信”是個人立身處世的根本原則。中國古代傳統(tǒng)道德認為，一個人的言行如果失去了誠信原則，也就失去了做人的基本條件。“誠”就是誠實、真誠，說老實話、辦老實事，不自欺、不欺人�！睹献印るx婁上》篇中說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也。不誠，未有能動者也�！泵献诱J為誠是自然的根本規(guī)律，做誠實的人也是人的本性和必須遵循的原則。中國宋代著名思想家司馬光強調，一個人一生如果能堅守一個“誠”字，他就必然成成為一個有道德的人�！靶拧本褪鞘匦�，就是一言一行都要遵守自己的諾言。《論語·為政》篇中說，“人而無信，不知其可也。大車無車兀，其何以行之哉?”孔子對信的形象比喻說明信在人際關系中是最關鍵的環(huán)節(jié)，缺少這個重要因素就無法做人。因此，不論對自己還是對他人，凡是自己承諾的事情，就一定要使其實現(xiàn)。
運用生態(tài)學的方法和成果來分析和考察高校大學生的誠信問題，我們不難發(fā)現(xiàn)，如果把誠信，誠信關系運行問題視為一個系統(tǒng)，誠信也是一個具有許多生態(tài)學特征的范疇。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)就是誠信教育實踐與其所處的自然生態(tài)環(huán)境和社會生態(tài)環(huán)境在物質循環(huán)、能量轉換、信息交流的過程中所產生的一種穩(wěn)定的系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是一個各種因素既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系、相互影響、相互制約而構成的一個有機聯(lián)系的整體，其中一種因素的變動會影響到其他因素乃至整個系統(tǒng)。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)既是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)，也是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是由教育者、受教育者、自然環(huán)境、社會環(huán)境、學校環(huán)境和家庭環(huán)境等因素組成的一個有機整體，具有一定的結構和功能，通過系統(tǒng)內物質、能量、信息的交換，使受教育者的情智和人格得到全面和諧發(fā)展。
誠信也是一種“生物”，它的命運如何，關鍵要看它所處的生態(tài)環(huán)境是否適宜它生存和發(fā)展，能否維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡。
二、高校大學生誠信教育生態(tài)系統(tǒng)平衡原則
(一)整體性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性，就是誠信教育目標的實現(xiàn)依賴于與之相關的各種因素的整體互動，而個別的誠信教育活動或環(huán)境改造也無一不影響到誠信教育總目標的實現(xiàn)。這個原則要求我們要有整體關聯(lián)的全局意識，把誠信教育以及與之相關的因素作為一個整體，在物物相關、事事相聯(lián)思想的指導下，優(yōu)化和利用環(huán)境因素，避免系統(tǒng)的分割和單方面著力的現(xiàn)象。第一，把德育和其他的教育活動作為一個有機整體，各個部分互相呼應，獲得整體效益。學生的誠信水平與學生的文化修養(yǎng)、心理素質等因素密切相關，這就要求誠信教育與其他學科相互交融，既要把誠信教育貫穿在學校所有課程之中和寓于一切教育活動之中；同時誠信教育活動也要以提高學生的整體素質為目標。第二，從誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)來尋求解決學生思想問題的方法。學生的誠信狀況是多種因素共同作用的結果，因此解決學生的思想問題也要從整體上考慮，既注意從思想上加以引導，也要注意幫助學生解決生活、學習和交往等方面出現(xiàn)的困難。只有從宏觀、整體上著手，才能使各種工作形成合力，收到事半功倍的效果。第三，在誠信教育的內容上也應注意培養(yǎng)學生的整體意識，使他們意識到自己是社會系統(tǒng)中的一分子，在保持個人的獨創(chuàng)性、主動性的前提下，要適應社會整體的需要，以推動社會大系統(tǒng)的良性發(fā)展為己任。
(二)開放性原則。誠信教育生態(tài)系統(tǒng)中的各組分是相對獨立的，又是相互聯(lián)系和相互開放的。這就要求誠信教育內外系統(tǒng)都具有開放性。首先要實現(xiàn)誠信教育系統(tǒng)對外部環(huán)境的開放。從生態(tài)學角度看來，誠信教育與環(huán)境構成一個密切不可分割的大系統(tǒng)，誠信教育不應躲避、也躲避不了環(huán)境。相反，我們應順應生態(tài)系統(tǒng)開放性的要求，把誠信教育置于環(huán)境之中，讓學生認識社會、了解社會，而誠信教育的任務就是根據環(huán)境的要求和條件培養(yǎng)學生的辨別能力、抵抗能力，只有這樣的學生才能以自身的努力改善環(huán)境。因此，學生形成良好的品德，還要依靠社會和家庭的共同促進。多種渠道相互配合，相互滲透，相互促進，采用多種形式，有理論的灌輸，有學生充分參與討論，還有各種輕松活潑的課內外活動，在多種形式中完成對學生的教育。其次，誠信教育系統(tǒng)內部要實現(xiàn)多種形式、方法和渠道的融會和溝通，如高校之間、學科之間的廣泛交流。
(三)多樣性原則。多樣性是生態(tài)系統(tǒng)平衡的必要條件。多樣性原則要求：第一，誠信教育內容的多樣性。這要求我們結合我國的國情，確定誠信教育的內容。第二，誠信教育要求的層次性。學生個體誠信水平和發(fā)展階段是多層次的，學生的誠信水平也不可能在完全劃一的水平和發(fā)展階段上。不同學生掌握的文化知識、家庭背景、社會關系、交友狀況等方面的差異，就會形成不同層次的誠信意識。這就要求誠信教育應與學生的個性發(fā)展相結合，區(qū)別不同的教育對象，根據不同個體的具體情況確定不同的誠信教育要求。第三，誠信教育形式和手段的多樣化。決定和影響誠信教育的因素是多元的，因此，應該改變單一的誠信教育形式，充分挖掘社會潛力，使各種教育形式形成合力增強誠信教育實效，避免出現(xiàn)目前“在學校里進一步，回到家庭退二步，踏上社會退三步”的不良現(xiàn)象。
(四)動態(tài)性原則。在高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)是在特定的生態(tài)環(huán)境下，經過長期的誠信教育實踐探索而形成的。系統(tǒng)內部物質的循環(huán)、能量的轉換、信息的交流達到一定的動態(tài)平衡。但生態(tài)理論告訴我們，生態(tài)系統(tǒng)的平衡是相對的平衡和動態(tài)的平衡，決定和影響德育的環(huán)境因素是多變的，環(huán)境的變遷不斷為德育提出新的課題和提供新的工作條件。所以，德育系統(tǒng)應根據德育環(huán)境的發(fā)展變化及時轉變觀念，調整德育目標，更新教育方式方法。這就需要改變以往德育相對滯后于客觀環(huán)境要求的情況，要求教育工作者有豐富的理論、敏銳的觸角、準確地捕捉誠信生態(tài)系統(tǒng)內部因素和外部環(huán)境的發(fā)展變化，促進誠信生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
總之，以生態(tài)系統(tǒng)平衡的原則，維持誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是構建高校誠信教育生態(tài)系統(tǒng)的前提和基礎。
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［1］葉峻：《從自然生態(tài)學到社會生態(tài)學》，《西安交通大學學報》(社會科學)2006年5月。
［2］李韜、文曉紅：《關于德育的生態(tài)學思考》，《高等農業(yè)教育》2000年7月。
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