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學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力培養(yǎng)研究論文
語(yǔ)言文字是符號(hào)系統(tǒng)，是用于傳達(dá)信息、表達(dá)情感的交際載體。語(yǔ)言學(xué)習(xí)最終要實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的掌握和運(yùn)用，語(yǔ)言的掌握是要以語(yǔ)言表達(dá)能力為根本的和終極性的標(biāo)志，提高學(xué)生的表達(dá)能力是語(yǔ)文教育的學(xué)科宗旨和重要目標(biāo)。語(yǔ)文課堂教學(xué)須致力于學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，著力引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，有話(huà)要說(shuō)，有話(huà)能說(shuō)，這是學(xué)生表達(dá)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵，也是語(yǔ)文教育的核心所在。
一、通過(guò)閱讀實(shí)現(xiàn)信息貯存和語(yǔ)詞意義深化
表達(dá)能力體現(xiàn)為有話(huà)可說(shuō)，有話(huà)可說(shuō)的前提和內(nèi)在根據(jù)是“有事可言、言之有物”，即頭腦中須有關(guān)于人物、事物、場(chǎng)景的有意義的信息量貯存，以及與這些“人”“事”“物”相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)詞貯存，內(nèi)心中盛裝著信息，盛裝著有意義的事物和標(biāo)指這些事物的語(yǔ)詞。獲得這些信息貯存，以及與之相應(yīng)的語(yǔ)詞的累積與貯存，閱讀是重要的實(shí)現(xiàn)途徑。語(yǔ)文材料是用語(yǔ)言文字標(biāo)示和表達(dá)的客觀事實(shí)與作者的主觀感受。通過(guò)適宜的閱讀，實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文材料內(nèi)涵的理解，從而實(shí)現(xiàn)信息貯存和語(yǔ)詞意義深化。
�。保n文整體沉浸式閱讀
閱讀的根本指向在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料獲得全面的理解、掌握，完成對(duì)它的全面知覺(jué)和內(nèi)涵把握，人在知覺(jué)過(guò)程中，往往因?yàn)樵兄R(shí)基礎(chǔ)的薄弱和受個(gè)人知覺(jué)類(lèi)型傾向的左右，而出現(xiàn)“場(chǎng)依存性”情況，即不能超越細(xì)節(jié)去把握全局，不能使自己的知覺(jué)脫離具體的細(xì)節(jié)去掌握事情的整體要旨，也就是通常所說(shuō)的“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”，這種情形在青少年學(xué)生身上表現(xiàn)尤為明顯。整體沉浸式閱讀是引導(dǎo)學(xué)生克服對(duì)語(yǔ)文素材的局部感知而忽略對(duì)其整體意義把握的重要手段。學(xué)生首先借助教材課文來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，通過(guò)課文整體沉浸式閱讀，理解課文的內(nèi)涵，成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從根本上說(shuō)，課文整體沉浸式閱讀是一次整體的意義建構(gòu)過(guò)程。具體說(shuō)來(lái)，它包括三個(gè)層面：一是對(duì)文本中心思想、核心精神的領(lǐng)會(huì)，即知道說(shuō)的什么事；二是對(duì)文本的主體情感基調(diào)的體認(rèn)，即體會(huì)到了課文所蘊(yùn)含的情感色彩；三是對(duì)反映和代表中心思想的具體詞語(yǔ)的感知與辨識(shí)。后兩者是緊緊結(jié)合在一起，構(gòu)成課文的意境。整體閱讀中必須強(qiáng)調(diào)對(duì)課文意境的感知，文本往往是因意境而立體、因意境而鮮活，而意境都是由具體事物構(gòu)成的，或者說(shuō)，是由表征具體事物的語(yǔ)詞構(gòu)建而成的，所以，具體語(yǔ)詞的教學(xué)是非常重要的。但一定不要將具體詞語(yǔ)從課文語(yǔ)境中抽取和剝離出來(lái)進(jìn)行讀或?qū)懙挠?xùn)練，而是引導(dǎo)學(xué)生在不脫離課文環(huán)境的狀態(tài)下去辨識(shí)、學(xué)習(xí)，體悟具體詞語(yǔ)含義，深入理解和記住語(yǔ)詞，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)詞意義深化。課文整體沉浸式閱讀還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化閱讀，即引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體對(duì)課文做基于個(gè)人立場(chǎng)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的品讀。課堂上教師的講解固然重要，但不要太多，課堂不是教師個(gè)人口才的秀場(chǎng)，而是催發(fā)學(xué)生思緒飛揚(yáng)和精神暢游的時(shí)空。因此，課堂上必須給予學(xué)生足夠的個(gè)人閱讀的時(shí)間和空間。個(gè)性化閱讀是學(xué)生以自己的眼光和視角與文本內(nèi)容碰撞。帶著自己的側(cè)重，讀出自家的味道，形成自己的體悟，才能實(shí)現(xiàn)來(lái)自閱讀材料的語(yǔ)文給養(yǎng)與自身經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的深度結(jié)合、牢固結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)真正的語(yǔ)言積累和貯存。這也正是緊隨而至的個(gè)性化表達(dá)的基礎(chǔ)。
�。玻铄涞慕�(jīng)典閱讀
對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀是閱讀的重要組成部分，經(jīng)典的意義在于它對(duì)事物的形象描繪和本質(zhì)解釋更為傳神、凝練和深刻，它的生命力、傳播力因此而更厚重久遠(yuǎn)。閱讀學(xué)習(xí)經(jīng)典貴在精秀和純正，不求數(shù)量的眾多，但求深刻領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作品的深邃意蘊(yùn)。將經(jīng)典作品細(xì)加品讀，并熟讀至誦，是經(jīng)典閱讀的好方法。
�。常畯V博的各類(lèi)文體閱讀
語(yǔ)文是表情達(dá)意的，是對(duì)廣闊生活面的反映，生活是語(yǔ)言文字素養(yǎng)成長(zhǎng)的最原始母體，因而，增加語(yǔ)言文字的積累，借助教材課文和經(jīng)典文學(xué)作品還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還須引導(dǎo)學(xué)生有廣博多樣的各類(lèi)文體的閱讀經(jīng)歷和閱讀儲(chǔ)備。物品說(shuō)明、企劃方案、啟事文告，甚至是各類(lèi)商品廣告詞，都可以對(duì)學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的豐厚與提升發(fā)揮作用。引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地觀察、留心、收集這類(lèi)文本材料，并加以咀嚼和揣摩，天長(zhǎng)日久必能豐益學(xué)生的語(yǔ)詞結(jié)構(gòu)，進(jìn)而提升其語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言能力。
二、從漢語(yǔ)文字本體切入，培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)
文字所內(nèi)含的文化意蘊(yùn)是豐富而巨大的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文字符號(hào)本身。語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力量來(lái)自于語(yǔ)言文字的內(nèi)部，來(lái)自于強(qiáng)勁的文化意蘊(yùn)、文化血脈的支撐，文化意蘊(yùn)和文化血脈是語(yǔ)言表達(dá)的深厚根基和依托，是意蘊(yùn)深厚的“背景書(shū)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文字的文化意蘊(yùn)體會(huì)得越飽滿(mǎn)厚實(shí)，他用語(yǔ)言文字呈現(xiàn)出來(lái)的就越豐富鮮活，他就越有話(huà)可說(shuō)。可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力還需從培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)做起，因此，從漢語(yǔ)文字本體切入和突破是一個(gè)很重要的視角和抓手。漢字是象形表意文字，是最富有文化攜帶和文化附著意義的文字體系，其文字本身就蘊(yùn)含著文化問(wèn)題，文字的結(jié)構(gòu)框架本身就具有文化屬性，它在傳播過(guò)程中要傳播本體所攜帶的文化。例如“人”字，它以形象的文字結(jié)構(gòu)形態(tài)，傳遞給學(xué)生人與人之間相互依存、相互扶持的本質(zhì)關(guān)系，進(jìn)而深刻地揭示了社會(huì)生存的屬性。因此，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，還要注意從漢字本體入手，打開(kāi)內(nèi)在文化意蘊(yùn)的厚重所在，引導(dǎo)學(xué)生真正透視到其內(nèi)在關(guān)聯(lián)著的邏輯架構(gòu)。講述、講解漢字本體所承載的文化意蘊(yùn)，實(shí)際上就是回歸生活的本原，打通語(yǔ)言文字與生活之間的血脈聯(lián)系，揭示出文字所表征的本原性的生活意義和文化色彩，而這須有宏大的社會(huì)相關(guān)領(lǐng)域里的知識(shí)背景做觀照和依托，這實(shí)際上已然超出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)范疇，而向社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)等領(lǐng)域做延伸。例如，我們向?qū)W生講解“耕種”這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，僅僅告知這是一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的操作方式，顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，須向?qū)W生揭示這個(gè)詞語(yǔ)所代表的一種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這個(gè)詞語(yǔ)所表征的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展特定階段的符號(hào)價(jià)值。課堂文化的核心是講授文化，教師作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)方面，應(yīng)具有較為豐厚的文化底蘊(yùn)，從漢語(yǔ)文字本體切入，在培植和強(qiáng)固學(xué)生的文化底蘊(yùn)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。具有深厚文化修養(yǎng)的教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)及其教學(xué)的把握，早已超出機(jī)械論范式，它更注重賦予課文里的每一個(gè)詞匯、每一個(gè)語(yǔ)句以鮮活的生命張力和厚重的文化意義質(zhì)感。他懂得知識(shí)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，知識(shí)的源頭在于生活，在于與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和對(duì)生活世界的回歸，于是，他通過(guò)解析文字的架構(gòu)，講述文字背后的故事，講授文字與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系等方式，將一個(gè)生動(dòng)鮮活的文字故事圖景呈現(xiàn)在學(xué)生面前。這時(shí)，文字在學(xué)生面前不再是孤立的符號(hào)，不是孤立的意義單位，而是一種具有生活內(nèi)涵和生命意義的流淌，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也不再是機(jī)械的、呆板的符號(hào)記憶，而是一種對(duì)于具有完整意義的信息系統(tǒng)的立體建構(gòu)式掌握，從而使語(yǔ)言文字傳遞過(guò)程的信息本體和文化意蘊(yùn)的結(jié)合達(dá)到最佳境界，實(shí)現(xiàn)文化的固本強(qiáng)基。
三、加強(qiáng)課堂教學(xué)方法的直觀形象化
１．注重將過(guò)程情形直接呈現(xiàn)給學(xué)生
學(xué)生有話(huà)可說(shuō)，實(shí)際上是學(xué)生對(duì)客觀事物有了自己的觀點(diǎn)，或從學(xué)習(xí)材料中看到了某種結(jié)論，進(jìn)而去表達(dá)這個(gè)結(jié)論。新課改強(qiáng)調(diào)“過(guò)程與方法”的理念，就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中教師的啟發(fā)，反對(duì)將公式、公理、法則、論斷等結(jié)論性知識(shí)直接呈現(xiàn)或塞給學(xué)生，所以，教師要注重對(duì)事物發(fā)展過(guò)程的描繪和介紹，善于將進(jìn)程狀態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而非直接將結(jié)論塞給學(xué)生。例如，在講到記敘文與說(shuō)明文的異同時(shí)，有的教師直接把“人稱(chēng)稱(chēng)謂上不同、對(duì)所介紹之物的情感表現(xiàn)上不同”等幾個(gè)不同點(diǎn)告知學(xué)生，而有經(jīng)驗(yàn)的教師則是引導(dǎo)學(xué)生以某一事物的寫(xiě)作為例，通過(guò)讓學(xué)生觀察記敘文和說(shuō)明文兩種不同文體里的“某一事物”，其在人稱(chēng)、情感色彩等的寫(xiě)作手法上的不同之處，引導(dǎo)學(xué)生自己得出上述結(jié)論，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生因直接觀察到了兩者的不同，內(nèi)心具有了深刻的感悟，因而說(shuō)出這個(gè)結(jié)論時(shí)，其語(yǔ)言是豐富流暢的，真正發(fā)自?xún)?nèi)心有話(huà)可說(shuō)的。
�。玻朴谑褂脤�(duì)話(huà)式語(yǔ)言
課堂教學(xué)中，教師的描述性語(yǔ)言對(duì)于交代知識(shí)的前提背景、一般狀況是不可或缺的，但是，最能將學(xué)生的觀察和思維重點(diǎn)引向具體問(wèn)題，從而使學(xué)生的思維內(nèi)容更為直接和活躍、答案的產(chǎn)生更為集中和迅捷的，是對(duì)話(huà)式語(yǔ)言的使用。提問(wèn)是最經(jīng)典、最適宜的對(duì)話(huà)語(yǔ)言運(yùn)用形式，所以教師一定“要善問(wèn)”，一定要善于以問(wèn)題做驅(qū)動(dòng)，且提出的問(wèn)題必須是清晰明了的，具有明朗感、清晰感，這樣，學(xué)生才能容易回答和說(shuō)出答案。教師的直接提問(wèn)或前提描述與設(shè)置是最有助于學(xué)生產(chǎn)生明朗感，也最能夠激發(fā)學(xué)生將感受說(shuō)出來(lái)、表達(dá)出來(lái)的，最能讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。教師提出的問(wèn)題是來(lái)自于課文中的，所以教師首先要對(duì)課文整體爛熟于心，教師在備課時(shí)要有明確的提問(wèn)意識(shí)和具體的談話(huà)計(jì)劃。其次，要把握提問(wèn)的幾種類(lèi)型：一是信息梳理式提問(wèn)，即基于對(duì)整篇課文作全面梳理，確定提問(wèn)話(huà)題。二是關(guān)鍵點(diǎn)提問(wèn)，即所提問(wèn)題一定是能夠?qū)φn文和整個(gè)學(xué)習(xí)材料起到串聯(lián)作用的。例如，在《木蘭辭》這篇課文中，對(duì)木蘭毅然報(bào)名替父從軍征戰(zhàn)的描述和木蘭回鄉(xiāng)、家中梳妝的描寫(xiě)是全文的關(guān)鍵意義點(diǎn)、節(jié)點(diǎn)，也即設(shè)問(wèn)之處。三是擴(kuò)展式提問(wèn)，能引導(dǎo)學(xué)生做延伸性聯(lián)想和思考的問(wèn)題。最后，教師還要善于激發(fā)學(xué)生形成討論的習(xí)慣和氛圍。
�。常龑�(dǎo)學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖
繪制思維導(dǎo)圖（Ｍｉｎｄ Ｍａｐ），使思維可視化，也是一種較為形象的語(yǔ)文教學(xué)方法。思維導(dǎo)圖是將思維過(guò)程和思維內(nèi)容，用線條、圖形等較為形象化的手段加以表達(dá)呈現(xiàn)的一種思維工具和技術(shù)方式，被稱(chēng)為外化的“精神圖譜”。無(wú)論在新授課上，還是在復(fù)習(xí)課上，得體地使用思維導(dǎo)圖能夠促進(jìn)學(xué)生智力成長(zhǎng)、提升學(xué)習(xí)效能，更能提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力。語(yǔ)文課上思維導(dǎo)圖的使用強(qiáng)調(diào)“師生同畫(huà)”，即師生在課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)共同繪制思維導(dǎo)圖。實(shí)際上，導(dǎo)圖的繪制絕不是看似簡(jiǎn)單的“畫(huà)”，而是由語(yǔ)言、圖形和動(dòng)作共同參與的活動(dòng)，是一次調(diào)動(dòng)起聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和動(dòng)覺(jué)等幾種感官活動(dòng)、觸及到幾種認(rèn)知風(fēng)格的綜合性活動(dòng)，是集語(yǔ)言描述與講解、圖形呈現(xiàn)與觀察以及動(dòng)手操作繪制于一體的立體性活動(dòng)。導(dǎo)圖的意義在于繪制過(guò)程中教師的語(yǔ)言引領(lǐng)，在于引領(lǐng)中對(duì)于課文內(nèi)容的又一次強(qiáng)調(diào)、點(diǎn)撥與滲透，在于言語(yǔ)中樞、視覺(jué)中樞和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的共同行動(dòng)與興奮。它通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)的、視覺(jué)的和動(dòng)覺(jué)的感官活動(dòng)，使聽(tīng)、看、畫(huà)三者協(xié)同起來(lái)，讓每一位學(xué)生都從中汲取到適宜自己的刺激信息信號(hào)與方式，讓每位學(xué)生的每一種學(xué)習(xí)風(fēng)格都得到發(fā)揮，并看到自身的不足，有意識(shí)地向別人學(xué)習(xí)，使各種感官活動(dòng)互補(bǔ)和相互促動(dòng)，進(jìn)而起到促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的效用。
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