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漢代四川畫像磚的裝飾意匠簡論論文
畫像磚是我國特有的一種裝飾性墓室建筑構(gòu)件，它是為喪禮服務(wù)的一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，史學界一般認為始于戰(zhàn)國晚期，盛于漢代，三國兩晉南北朝時期仍然流行。因其題材內(nèi)容的廣泛和表現(xiàn)形式的多樣，具有很高的史料價值和藝術(shù)價值，是研究中國古代社會生活與藝術(shù)發(fā)展的珍貴資料�！爱嬒翊u、畫像石，是真正屬于漢代的審美奇觀和藝術(shù)奇跡，也是中國審美文化史上一枝瑰麗奪目的奇葩�！雹俳�(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，主要分布在四川、河南等省，在出土數(shù)量、磚塊形制、題材內(nèi)容及表現(xiàn)手法等方面，尤以漢代畫像磚最為重要。
政治穩(wěn)定的漢代四川，經(jīng)濟很繁榮，這巨大地推動了四川畫像磚藝術(shù)發(fā)展。四川漢代畫像磚不同于山東的莊重典雅、也不同于河南的豪放潑辣，而具有天真質(zhì)樸、清新明朗的特點，充滿著鮮活的世俗生活味道，有較強的地域性特征。其題材也十分豐富，古圣先賢、歷史神話與現(xiàn)實生活無所不有，特別是現(xiàn)實生活，內(nèi)容更加豐富，如水田勞作、有收獲、采蓮、桑園、放筏、采桐、狩獵和采鹽等生活勞動場面，是其他地區(qū)所沒有的，甚至還有表現(xiàn)男女在郊外野合的畫面。②四川畫像磚從整體上展現(xiàn)了一個立體的充滿旺盛生命力的異常熱鬧的現(xiàn)實與虛幻圖像。四川畫像磚主要集中分布在成都平原及其周邊的新都、大邑、廣漢與綿陽等地。清光緒三年(1877)在新繁出土的一批畫像磚，是目前所知發(fā)現(xiàn)最早的漢畫像磚。③“自解放前發(fā)現(xiàn)后，五六十年代曾大批的出土和收集，近年來又陸續(xù)有新的發(fā)現(xiàn)，其數(shù)量已達四百方以上。按其不同的畫面，可分出七八十種類別。”④
在美術(shù)史上，畫像磚是集繪畫、雕塑、工藝與生產(chǎn)為一體的藝術(shù)形式。不知道為什么，今天很多美術(shù)史著作都將畫像磚作為繪畫對待，但是在古代的畫史與畫論中則幾乎不見她的蹤影，如1899年才發(fā)現(xiàn)甲骨文一樣，可能是當時并沒有發(fā)現(xiàn)，但是歷代盜墓都很猖獗，應該有些蛛絲馬跡出現(xiàn)在當時的藝術(shù)史家眼睛中；再一個可能就是古代的畫家與理論家根本沒有把當時地位很低的畫匠所創(chuàng)造的東西進入他們的藝術(shù)考察的視野，當時可能僅僅屬于今天意義上相當于家具設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)的范疇，其主要功能是裝飾與美化。
限于篇幅，筆者無法比較四川畫像磚與其他地區(qū)的裝飾特色的異同，也無法對四川畫像磚的內(nèi)容與裝飾特色的關(guān)系作詳細的解釋，更無法涉及到和之有密切關(guān)聯(lián)的畫像石。本文僅對筆者手中所能看到的盛行于東漢中晚期的畫像磚進行裝飾意匠的特色，如構(gòu)圖、人物造型手法、雕刻技法等方面進行分析。
第一，氣勢開張的裝飾構(gòu)圖形式。
書畫界講究“疏能走馬、密不透風”。但是在漢代的四川畫像磚上，很難看到大疏大密相對比的例子，而大都是松散的構(gòu)圖形式，給人感覺開張疏朗，有如同時期布白均勻的印章形式。如著名的《弋射收獲畫像磚》，上面部分水中的蓮花、游魚，岸邊的樹木、彎弓搭箭的兩人，天上驚飛的鳥兒，都是很松散的，但由于物與人的方向性，又把畫面連貫起來了，給人感覺并不散，而有氣勢開張的感覺。這也可能與當時的生產(chǎn)條件有關(guān)，現(xiàn)在激光照排技術(shù)，連極富微妙變化的名人書畫的印章都可以精確仿制，可以說基本沒有技術(shù)問題了，而在漢代，如果在方寸間有太多的細節(jié)，可能在燒制的工藝上與大批量生產(chǎn)上有難度，所以，就采取了注重表意而不重形體的松散的構(gòu)圖形式，這與西方的美術(shù)有巨大的不同。但考察同時期的其他的藝術(shù)門類，如駢文詩歌、馬王堆帛畫、霍去病墓紀念性雕塑，四川地區(qū)的陶俑，都是不注意細節(jié)的，都是以整體的氣勢感人，給人大氣大美的感覺。所以，這又不完全是技術(shù)的問題，而是屬于哲學美學與時代氣象的問題了。
第二，不事細節(jié)的裝飾繪畫方式。
與氣勢開張的構(gòu)圖形式相對應，四川畫像磚的另一特征是不事細節(jié)，即是不以對物象刻畫的細微為取向，而是在神似的基礎(chǔ)上，追求整體形象的準確性，在《淮南子》一書中，也有“謹毛而失貌”的警告，即是不應該因為細節(jié)而丟掉整體。四川畫像磚的圖像造型多洗練而生動，有的與主題有關(guān)的主要形象多有夸張，這也與雄健樸拙，博大渾穆的時代特征相合。“也正因為是靠行為、動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容，聲音笑貌來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構(gòu)成了漢代藝術(shù)的‘古拙’外貌�！雹萦械漠嬒翊u上的圖像呈剪影式，以大的塊面或者簡練的線條加以表現(xiàn)，這極大地加強了物象的動感，并體現(xiàn)出時代的韻味；有的采用的概括手法，在造型上重形的構(gòu)成，而不著重細部的刻畫，只用盡可能少的曲線或直線把形象勾劃出來；對于簡單的動植物、器物或建筑等，要么一帶而過，要么夸張其特征，如池塘里的魚、拉車的馬等，但使人感覺不到虛夸，藝術(shù)性反而更強了。
第三，動感十足的夸張體態(tài)語言。
如果僅僅有氣勢開張的構(gòu)圖與不事細節(jié)的描繪方式，而沒有物象自身的動勢，無疑，這樣的畫面是不協(xié)調(diào)的�？梢哉f，四川漢代的畫像磚藝術(shù)是動感十足的藝術(shù)，完全是一幅“動”的世界，強烈的動感就像跳動在畫面里的一個個音符，十分美妙。畫面除了整體的動感外，個體單元也在搖曳生姿，比如要表現(xiàn)一個人在收割禾苗，那么作者總是力圖從最好表現(xiàn)的角度、從最夸張的角度來表現(xiàn)，不會描繪與動作無關(guān)的諸如人的衣服面目，使人一望便知畫面在干什么，而不會引起歧義。如《弋射收獲畫像磚》，人在動、水在動、魚在動、鳥在動、樹在動而知道風在動，而且動的方向不一樣，畫面上部的獵人張弓向上動，下部農(nóng)夫收獲則是向下動，魚向右游，鳥則向左飛。從天到地，上下左右都在向各個方向動，對比又互相呼應，整體是和諧統(tǒng)一的。漢代很多不知名的藝術(shù)家的高妙之處就在于準確地抓住對象在各種活動中最具動感特征、最生動最優(yōu)美的剎那間，刪繁就簡，遺貌取神，用最簡單實用的陰線刻、陽線刻、淺浮雕等造型手法對瞬間即失的精彩動態(tài)進行表現(xiàn)，動感十足的畫面涌動著時人旺盛的生命力。其表現(xiàn)動感很多情況下是通過對物象進行拙笨的處理而達到的“……如果沒有這種種拙笨，也就很難展示出那種種外在動作姿態(tài)的運動、力量、氣勢感了。過分彎的腰，過分長的袖，過分顯示的動作姿態(tài)……‘拙笨’得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎展示出運動、力量的夸張需要。包括直線直角也是如此，它們一點也不柔和，卻恰恰增添了力量�！雹薇憩F(xiàn)動感有時也需要用靜來對比，如《采鹽圖》，人與野獸是動的，而山是靜的，更加強了動勢感。
第四，多樣豐富的裝飾雕刻技法。
制作畫像磚需要事先制作好泥坯，然后放入木模中制成磚坯，待半干后去掉木模，用手工描繪或者用刻有圖像內(nèi)容的印模印出圖像與圖案。有空心磚和實心磚之分。畫像磚的表現(xiàn)手法多為印模壓印，部分圖像是用銳器刻畫出來的，其中某些比較大的磚面上的圖像，是由幾個印模依次排列并多次壓印出來的，具有較強的裝飾性，有時不小心，有印反的情況出現(xiàn)。由于模印圖像的線條、形體塊面凹凸加工手法的不同，其表現(xiàn)手法也呈現(xiàn)多種面貌，一般可分為：陰線刻，線條簡練流暢，構(gòu)圖很疏朗；陽線刻，如《丸劍宴舞圖》，其印制技術(shù)要求較高，因為稍不小心就把線條刮掉了。另外就是減地平面陽刻與淺浮雕，用線面結(jié)合的方法，在物象的大的體面上，配以線條，以加強主題的表達和動態(tài)的刻畫。⑦“四川漢代畫像磚主要是用浮雕表現(xiàn)的……其內(nèi)容豐富多彩，主題鮮明，構(gòu)圖謹嚴，布局勻稱，達到了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，形成了四川漢代畫像磚獨特的藝術(shù)風格，給人以強烈的藝術(shù)感染力。畫像磚不僅繼承和發(fā)揚了先秦的藝術(shù)傳統(tǒng)，并對魏晉的雕刻繪畫藝術(shù)有一定影響，也為今天的美術(shù)工作者所借鑒�！雹�
第五，色彩與文字相合的裝飾手法。
古代的藝術(shù)家把一樣東西做好，是肯花工夫的，盡可能地應用不同形式語言，其中色彩與文字就是重要的元素。先介紹色彩，美術(shù)界一般認為，四川的畫像磚的形制來源于與之有一嶺(秦嶺)之隔的長安，后才流入蜀地，在成都平原用于墓葬。當時的地下墓室藝術(shù)借助色彩來表達主題應該是普遍的，但由于受到兵火與歲月的滄桑，大多褪去了原來的顏色，偶爾發(fā)現(xiàn)的部分畫像磚出土時圖像上帶有顏色，所以覺得彌足珍貴。近年來在由秦入蜀的必經(jīng)之地川北劍門關(guān)發(fā)現(xiàn)幾座保存完好的古墓，其中有三座彩色菱形條紋畫像磚墓，墓的外壁色彩艷麗，圖案簡練，線條勁健，這在川北屬首次發(fā)現(xiàn)，印證了專家推測的彩磚由秦入蜀的傳播路徑。再介紹一下文字的使用，在中國繪畫史上，在元代以后漸漸興起了中國畫的詩書畫印的完美配合，但在更早的漢代，屬于民間工匠的藝術(shù)家，就很好地運用了文字來表達其墓葬藝術(shù)的主題，現(xiàn)在一般名之做“榜題”，其中有說明畫中人的姓名身份的，也有說明畫像磚主題的，還有說明建筑物的用處的，有了這樣的文字添加，哪怕是寥寥幾字，就可以很好地交代畫面的主題。如出土于廣漢的東漢《市集》畫像磚就是這樣的例子，磚的左邊畫有一門，門旁題“東市門”；右邊是二層的市樓，樓門題“市樓”二字。市樓是管理市場的官署所在地，由于是市內(nèi)最高大的建筑，可以在樓上監(jiān)視。整個畫面通過人物建筑與文字說明，表現(xiàn)了市場交易的繁忙情景，是漢代繁盛商業(yè)活動的寫照。
總之，漢代四川地區(qū)偉大的不知名的匠人藝術(shù)家，用他們的聰明智慧，在方寸間運用各種裝飾藝術(shù)的元素，創(chuàng)造出了不愧于時代的藝術(shù)，從今天看來，她已經(jīng)輕易地穿越了歲月的河流，為今天留下了寶貴的文化遺珍。
參考文獻
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