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淺論學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價(jià)值論文
論文關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)性 電視節(jié)目 存在價(jià)值
論文摘要：《百家講壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報(bào)告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《農(nóng)業(yè)科技》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等電視欄目都屬于學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的范疇，相對教學(xué)節(jié)目它面對的受眾更廣泛，傳授的學(xué)術(shù)內(nèi)容更通俗。正因?yàn)樗哂袃深惞?jié)目的交叉性和兼容性特征，所以它才獨(dú)立成為一個(gè)特殊的欄目，擁有其不可替代的作用以及它獨(dú)有的受眾群體。本文將從四個(gè)方面對這一類節(jié)目的存在價(jià)值進(jìn)行分析。
所謂學(xué)術(shù)性電視節(jié)目，是指電視傳媒中以普及傳播專業(yè)學(xué)術(shù)知識為服務(wù)宗旨，系統(tǒng)、較專門地介紹某種專業(yè)知識的電視節(jié)目，如《百家講壇》、《西部論壇》、《經(jīng)濟(jì)大講堂》、《學(xué)術(shù)報(bào)告廳》、《名家論壇》、《東方大講堂》、《探索與發(fā)現(xiàn)》等都屬于這個(gè)范疇。這類節(jié)目介于社教節(jié)目與教學(xué)節(jié)目之間，它比社教節(jié)目具有更強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，又比教學(xué)節(jié)目面對更廣泛的受眾，傳授比專業(yè)教學(xué)知識更通俗易懂的內(nèi)容。正因?yàn)樗哂袃深惞?jié)目的交叉性質(zhì)，所以它才獨(dú)立成為一個(gè)特殊的欄目，擁有它獨(dú)有的受眾群體和不可替代的價(jià)值功用。本文將從四個(gè)方面對學(xué)術(shù)性電視節(jié)目的存在價(jià)值進(jìn)行分析。
實(shí)現(xiàn)了精英文化與大眾文化之間的對接
“精英”一詞是指社會上具有卓越才能的杰出人物，精英文化就是這些關(guān)注社會發(fā)展和活躍在社會各領(lǐng)域的人所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，而“文化精英”是專指那些受過高等教育、有良好知識背景、從事嚴(yán)肅文化事業(yè)的群體。這些文化精英具有合法的學(xué)術(shù)地位和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)知識，在社會上具有一定的號召力，適合擔(dān)當(dāng)某個(gè)領(lǐng)域的意見領(lǐng)袖，而且傳承著自古以來的文化精英們所肩負(fù)的向全社會提供精神文化產(chǎn)品的重任。
大眾文化是指以大眾傳播媒介為手段，按照市場規(guī)律去運(yùn)作，以謀求最大利潤為目標(biāo)，能夠滿足公眾獲得感性愉悅需要的日常文化形態(tài)。在現(xiàn)代社會中，一個(gè)不爭的事實(shí)就是科學(xué)技術(shù)正日益深刻地介入到日常生活中，日常生活的科技含量越來越高，由專業(yè)的科學(xué)技術(shù)所代表的精英文化和技術(shù)正突破以往狹小的象牙塔，力圖走入更為廣闊的大眾文化領(lǐng)域里，因此，現(xiàn)代科技的發(fā)展方向使許多科技發(fā)明不僅用于國防工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、電子技術(shù)，還正在通過產(chǎn)品和商品的形式進(jìn)入到公眾的生活里，成為提升公眾生活品質(zhì)的一種重要產(chǎn)品或精神象征，如宇宙學(xué)知識、遺傳學(xué)知識、納米技術(shù)等就是這方面的典型事例。在這種形勢下就要求公眾具有更高的科學(xué)知識和科學(xué)思維方式，要求公眾掌握更多的專業(yè)知識來應(yīng)對日新月異的科技浪潮，學(xué)術(shù)性節(jié)目的出現(xiàn)正好滿足了公眾對于專業(yè)科學(xué)知識的渴求，因此，學(xué)術(shù)性節(jié)目也就有了巨大的市場。從傳播學(xué)的角度來看，學(xué)術(shù)性節(jié)目比起科學(xué)教科書來說，它不是以冰冷、堅(jiān)硬的專業(yè)教學(xué)的面孔出現(xiàn)，而是將硬性的專業(yè)性極強(qiáng)的科學(xué)知識軟化成了非專業(yè)公眾可以接受的科普知識，并可以根據(jù)不同受眾的需要，將專業(yè)知識進(jìn)一步細(xì)化、通俗化、形象化，再通過電視媒介這個(gè)載體，結(jié)合高科技的電子手段和動(dòng)畫技術(shù)，將其傳導(dǎo)給希望獲取現(xiàn)代化學(xué)術(shù)知識的公眾。如中央電視臺著名的科學(xué)節(jié)目《探索·發(fā)現(xiàn)》就是一個(gè)極好的例子�！短剿鳌ぐl(fā)現(xiàn)》是一個(gè)以地理發(fā)現(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)為主要特色的學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的欄目，其所探索的是學(xué)術(shù)界的焦點(diǎn)問題，它所傳播的既是學(xué)術(shù)界的專業(yè)知識，也是關(guān)乎到人類發(fā)展的重要知識。比如在“人類的起源”這一組節(jié)目中，所講述的其實(shí)是非常專業(yè)的人類學(xué)知識，如果僅僅通過教科書的形式去傳播人類學(xué)知識的話，其涵蓋的公眾面積會小得多，公眾的接受程度也會低得多，但通過電視為媒介所傳播的人類學(xué)知識，以其真實(shí)的考古實(shí)物和考古場地的實(shí)境拍攝，將生硬的文字教科書變成了生動(dòng)的畫面和帶有情節(jié)的解說詞，使“人類的起源”的學(xué)術(shù)知識迅速、有效地傳遞到更大范圍的公眾群里，并帶動(dòng)了公眾對此類知識的興趣和關(guān)注。又如在“宇宙大爆炸”一組節(jié)目里，介紹的更是只有少數(shù)專業(yè)人士所熟知的關(guān)于原子、奇點(diǎn)、恒星、黑洞、宇宙大爆炸等專業(yè)性極強(qiáng)的宇宙學(xué)知識，但在專家們生動(dòng)的解說之下，再配上完美的三維立體制作畫面，宇宙學(xué)知識得到迅速的普及，從而完美地實(shí)現(xiàn)了精英文化與大眾文化的對接。
提升了電視節(jié)目中的高雅文化氣息
2005年前后，中央電視臺一個(gè)幾乎處于被淘汰邊緣的學(xué)術(shù)節(jié)目——《百家講壇》驟然成為全中國公眾關(guān)注的焦點(diǎn)，其所播出的節(jié)目引起了全國觀眾的極大關(guān)注,而其推出的若干期節(jié)目的主講人也迅速地成了全國人民熟知的學(xué)術(shù)明星�！栋偌抑v壇》是一個(gè)沒有華麗的舞臺背景和更多的媒體技術(shù)支持的欄目，它完全依靠知識本身的魅力，而在《百家講壇》出現(xiàn)的也多是某一領(lǐng)域里的學(xué)術(shù)帶頭人，他們的出現(xiàn)決定了《百家講壇》具有較高的學(xué)術(shù)影響力和感召力，其傳播的學(xué)術(shù)內(nèi)容也具有權(quán)威性和可信性，易形成較大的社會影響和關(guān)注焦點(diǎn)，也有利于聽眾與專家之間的直接溝通。以《百家講壇》中播出的老子的《道德經(jīng)》為例，《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦時(shí)期的一部哲學(xué)著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源，也是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作，更是以往學(xué)術(shù)界的專寵和少數(shù)專業(yè)人士涉足的精神瑰寶，其精神內(nèi)涵之豐富、其語義文字之難懂也就可想而知�！栋偌抑v壇》所開設(shè)的“道德經(jīng)”、“易經(jīng)”、“論語”、“黃帝內(nèi)經(jīng)”的講座，無疑是一組品位極高的國學(xué)系列講座，它使生活于國學(xué)邊緣或外延的人群也有了享受高雅文化的機(jī)會，從而修改了人們把電視僅僅看成是休閑娛樂渠道的傳統(tǒng)看法，此節(jié)目所引起的關(guān)注則更加說明公眾對于高雅文化的學(xué)習(xí)熱情。更有一個(gè)側(cè)面的例子可以證明高雅文化在公眾心中的地位，那就是發(fā)生在《百家講壇》的學(xué)術(shù)明星閻崇年身上的“掌摑事件”，雖然這一極端的做法應(yīng)當(dāng)受到指責(zé)，但卻從反面說明公眾對高雅文化一樣的關(guān)心、一樣的動(dòng)情、一樣的激憤。于是，受公眾的熱情所鼓勵(lì)，各種學(xué)術(shù)性節(jié)目本著“學(xué)術(shù)一樣讓你聽懂”的宗旨，帶著一種求索、謹(jǐn)慎而又頑強(qiáng)的敬業(yè)精神，紛紛在電視媒體這個(gè)平臺上展示著學(xué)術(shù)的魅力和思想的高度，同時(shí)也開始了學(xué)術(shù)性節(jié)目不平凡的行程。正如香港鳳凰衛(wèi)視董事局主席劉長樂在《為意外的成功作序》中所言:“由于預(yù)見到這樣的節(jié)目可能會因?yàn)闆]有觀眾而失去廣告商的青睞，最終導(dǎo)致節(jié)目自生自滅，于是我們創(chuàng)辦這個(gè)欄目之初，多少帶有幾分悲壯�！钡@種悲壯的探求最終換來了公眾的認(rèn)可，也換來了電視節(jié)目中高雅文化品位的進(jìn)一步升華。四川大學(xué)研究生史挺在他的論文里稱贊說：“它（《百家講壇》）的興起，帶來了中華古老文明中早已被人遺忘的故事和精神，使幾乎被金錢腐蝕和商業(yè)擁抱的中華大地上開始有了新鮮的火種和在遠(yuǎn)古記憶中溫暖而動(dòng)人的氣息�！�
提升了社會各領(lǐng)域?qū)W(xué)術(shù)知識的利用
當(dāng)今世界已全面進(jìn)入電子化傳媒時(shí)代，在中國，電視作為一種擁有數(shù)億公眾的強(qiáng)勢媒體，在文化傳播以及價(jià)值導(dǎo)向方面的作用堪稱一呼百應(yīng)，無與倫比，電視早已成了教化民眾、提倡新生活新理念的最好平臺，也是作為文化精英的現(xiàn)代知識分子表現(xiàn)他們的創(chuàng)造性思維、對生活的權(quán)威解讀和價(jià)值取向的最佳平臺。于丹、易中天、王立群通過《百家講壇》這一平臺成了公眾耳熟能詳?shù)膶W(xué)術(shù)明星，正是由于這些文化精英系統(tǒng)的、深入淺出的講解，不但使某一學(xué)科的知識引起了更多公眾的興趣，更使得這一專業(yè)知識的使用價(jià)值得以迅速擴(kuò)大，使之與其他學(xué)科相互交融的機(jī)會大大增多。這其中最典型的例子要數(shù)于丹的“論語”講座�！墩撜Z》本是產(chǎn)生于春秋時(shí)代的儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它以語錄體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育觀念等，與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》并稱“四書五經(jīng)”，受到后世學(xué)者的強(qiáng)烈追捧，北宋宰相趙普創(chuàng)造了“半部《論語》治天下”的精辟之語，更把《論語》捧上了政治教化的高度。而《百家講壇》里于丹對于《論語》的精彩演繹，更把孔子的智慧講得懸念迭起，把一個(gè)原本古老而遠(yuǎn)離生活的思想體系演繹成了鮮活的、與現(xiàn)代生活密切對接的智慧之源和生活寶典。在于丹的旁征博引之中，公眾重新認(rèn)識了《論語》的價(jià)值，也認(rèn)識到了國學(xué)的價(jià)值，從而掀起了各行各業(yè)讀《論語》的熱潮，這從于丹在中關(guān)村簽名售書時(shí)，讀者排隊(duì)至十幾里長的盛況就可以得知。同時(shí)，因?yàn)椤栋偌抑v壇》中關(guān)于《道德經(jīng)》的講座，掀起了全民對道家始祖老子的熱情，許多城市的公交車?yán)锍霈F(xiàn)了老子和“道德經(jīng)”的宣傳畫，許多中小學(xué)開設(shè)了國學(xué)課程，并要求學(xué)生齊誦“道德經(jīng)”，也推動(dòng)了“國學(xué)”作為一門課程進(jìn)入小學(xué)課堂的步伐。而《百家講壇》關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講座，也把原本晦澀難懂的醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》講解得頭頭是道，乃至于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這門古代醫(yī)學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)迅速地推廣至全社會各個(gè)人群中，帶動(dòng)了全社會對于中華醫(yī)學(xué)文化的關(guān)注和鉆研。而目前正在不斷延伸的對于《弟子規(guī)》的研究熱情，也與《百家講壇》的《弟子規(guī)》講座有關(guān)，據(jù)說目前有許多企業(yè)家正在把《弟子規(guī)》作為自己的企業(yè)文化，根據(jù)《弟子規(guī)》制定本企業(yè)的規(guī)章制度，用以規(guī)范本企業(yè)職工的言行。由《百家講壇》所掀起的國學(xué)文化熱，直接帶動(dòng)了出版業(yè)、旅游業(yè)及多項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，關(guān)于《論語》類書籍的發(fā)行已突破150萬冊，根據(jù)《百家講壇》的模式而設(shè)計(jì)的國學(xué)教育軟件正在各大書店熱銷，這些學(xué)術(shù)性節(jié)目在創(chuàng)造了國學(xué)熱的同時(shí)，也增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，對中華文明的傳承起到了巨大的推動(dòng)作用。
多媒體手段的運(yùn)用提升了學(xué)術(shù)知識的美感效果
電視學(xué)術(shù)性節(jié)目講解的多是與日常生活有一定距離的純學(xué)術(shù)內(nèi)容，要想更生動(dòng)、淺顯地了解這些學(xué)術(shù)知識，就要調(diào)動(dòng)多種電子手段，適當(dāng)?shù)丶尤胍恍﹦?dòng)畫制作和電腦技術(shù)，而這正是電視傳媒的優(yōu)勢所在。動(dòng)畫制作手段使學(xué)術(shù)性節(jié)目中抽象的物質(zhì)變成了眼睛可以看到的圖像，從而滿足了公眾眼見為實(shí)的心理需求。如《探索·發(fā)現(xiàn)》中講到的許多宇宙中確實(shí)存在，而人的眼睛卻看不到的物質(zhì)，如粒子、光速、黑洞等；如遠(yuǎn)古人類的生活場景、古代的戰(zhàn)爭場面和災(zāi)難場面等，涉及這一方面內(nèi)容時(shí)，電腦制作的畫面能夠重現(xiàn)和還原歷史畫面，或者將原本抽象的事物具體化、形象化，使受眾對傳播內(nèi)容可聞、可視、可感，并通過生動(dòng)的畫面刺激加深其對知識的記憶。如在“宇宙大爆炸”節(jié)目中，大量關(guān)于宇宙運(yùn)動(dòng)的場景都是通過動(dòng)畫手段來完成的。這些高超的動(dòng)畫手段不僅展示了科技的魅力，也賦予了被攝主體豐富的色彩、曼妙的形象、生動(dòng)的情節(jié)，同時(shí)根據(jù)需要實(shí)現(xiàn)聲、光、電、影的補(bǔ)充表達(dá)，營造了神秘的變幻莫測的宇宙世界。在生動(dòng)地傳播學(xué)術(shù)知識的過程中，節(jié)目的美感效果也大大提升。
梅羅維茨曾提出“新媒介，新情境”的理論，他認(rèn)為“新情境，新行為”重新形構(gòu)和組織了信息情境，也必然會重新形塑和規(guī)范文化的各種因素，并影響到人們采取新的傳播方式。
綜上所述，學(xué)術(shù)性節(jié)目就是電視媒體與學(xué)術(shù)知識這兩個(gè)遠(yuǎn)距離的學(xué)科之中的平衡點(diǎn)，在日益商業(yè)化的社會中，媒體永遠(yuǎn)是人們未來生活的導(dǎo)向，它能夠?qū)⒖此齐y以相融的兩極結(jié)合在一起，學(xué)術(shù)性電視節(jié)目就是極好的例證。隨著公眾對知識需求數(shù)量的提高、對知識需求品位的提高，學(xué)術(shù)性電視節(jié)目將會有著巨大的市場潛力和前景，因此，進(jìn)一步加大對學(xué)術(shù)性節(jié)目的內(nèi)容和表現(xiàn)形式的創(chuàng)造，使其成為永恒的經(jīng)典，就是未來學(xué)術(shù)性電視欄目共同努力的方向。
參考文獻(xiàn)：
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