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教師教學(xué)情智投入的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑的論文
關(guān)鍵詞：教師教學(xué)情智投入價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑
摘要：情智是情感和智慧的統(tǒng)稱(chēng)，教師教學(xué)情智是寶貴的教學(xué)資源。教師教學(xué)時(shí)加大情智的投入，是改革傳統(tǒng)粗放教育為精致教育的必要前提。
教育改革在帶來(lái)我們對(duì)教育本質(zhì)問(wèn)題的思考中，逐漸凸顯它的人本化教育目的。教育是一種人一人的活動(dòng)，“實(shí)質(zhì)上是以知識(shí)（人類(lèi)文化）為武器，去捍衛(wèi)和解放人的主體性，去促進(jìn)人的素質(zhì)的和諧發(fā)展，去釋放人的本質(zhì)力量，去拓展人的獨(dú)立個(gè)性、智慧人生和精神世界�！蓖脸休d這種智慧的教育要求教師具有恰當(dāng)?shù)那橹�，教師的教學(xué)情智投入也越來(lái)越引起人們的關(guān)注。
一、教學(xué)情智投入的內(nèi)涵
從心理學(xué)的角度來(lái)講，“投人”是指?jìng)�(gè)體的心理體驗(yàn)，即全身心地致力于某事的意思。概括而言，教學(xué)情智投人是教師在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中全身心投入自己的感情和智慧，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。感情是人們對(duì)客觀事物或現(xiàn)象的主觀體驗(yàn)。它由情緒和情感構(gòu)成，具有積極和消極兩面性。教師的感情投人便是教師在教學(xué)活動(dòng)中的情感和情緒的具體表現(xiàn)。以情優(yōu)教是教育活動(dòng)的一個(gè)理念，也是山教育活動(dòng)自身本質(zhì)決定，教育的培養(yǎng)對(duì)象決定教師要投人積極的感情“在形成教育感情觀的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的感情投人是提高教育質(zhì)量的重要基礎(chǔ)�？梢哉f(shuō)沒(méi)有對(duì)學(xué)生的深厚感情就沒(méi)有教師精益求精的熱情。教師熱衷什么或嫌棄什么往往受其興趣的影響，誠(chéng)如列寧所說(shuō)，沒(méi)有人的感情就沒(méi)有也不可能有對(duì)真理的追求。
關(guān)于“智慧”有學(xué)者總結(jié)為“積累的見(jiàn)聞、哲學(xué)或科學(xué)的學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)，積累的專(zhuān)門(mén)知識(shí)或本能的反應(yīng)，學(xué)識(shí)的明智運(yùn)用、識(shí)別；內(nèi)部性質(zhì)和主要關(guān)系的能力判斷力；心智健全。智慧具有很強(qiáng)的實(shí)踐性即對(duì)“當(dāng)下和未來(lái)存在著的事物發(fā)展的多種可能性進(jìn)行明智、果斷、勇敢的判斷與選擇的綜合素養(yǎng)的生存狀態(tài)�！苯虒W(xué)智慧投入即教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)教學(xué)生成問(wèn)題敏銳的體察、明智地判斷、果斷地處理的一種教育機(jī)智的體現(xiàn)。
教師教學(xué)中的感情投人和智慧投人合稱(chēng)為教師教學(xué)的情智投人。二者在理論上是分開(kāi)的，但在實(shí)踐中是彼此依賴(lài)、相互影響、不可分割的。因?yàn)榍楦须m能成為撼動(dòng)我們內(nèi)心的巨大力量，但同時(shí)我們也應(yīng)明自感情是盲目流向的，這就耍求智慧為感情指向、感情為智慧啟航。
二、教師教學(xué)情智投入的價(jià)值
從教學(xué)活動(dòng)的間接要素來(lái)看，教學(xué)投人又可以分為教學(xué)情智投人、教學(xué)行為投人和教學(xué)認(rèn)識(shí)投人。教師的教學(xué)情智投人在眾多投人中占有重要的地位，主要由情智自身價(jià)值決定的。
�。ㄒ唬⿲�(shí)現(xiàn)師生同益
教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)情智的投人，巧用其疏導(dǎo)功能，用積極的感情影響和感染學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生的理解投人和學(xué)習(xí)投入，進(jìn)而構(gòu)成了師生自我理解和相互理解的教育世界。在這個(gè)世界里，教師“遵循學(xué)牛感情、認(rèn)知與行為的規(guī)律性，循序而進(jìn)、分段而施、緣因溯果的場(chǎng)域，是學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的師生在不斷建構(gòu)中發(fā)展的場(chǎng)域，是通過(guò)努力提升效率實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命可能性的內(nèi)在場(chǎng)域。
教與學(xué)的活動(dòng)本無(wú)苦與樂(lè)之分，教學(xué)活動(dòng)中伴隨的苦與樂(lè)具有動(dòng)態(tài)性，這恰恰正是教師是否投人情智的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。教學(xué)過(guò)程的苦與樂(lè)的關(guān)鍵看學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的需要是否得到了滿(mǎn)足�！爱�(dāng)學(xué)習(xí)滿(mǎn)足學(xué)生需要時(shí)便有樂(lè)的休驗(yàn)，當(dāng)學(xué)習(xí)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需要時(shí)則有苦的體驗(yàn)，學(xué)生樂(lè)學(xué)具有極為重要的價(jià)值。”教師通過(guò)情智投人，用心捕捉教學(xué)情景中學(xué)生的不同需要，并巧用情智來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需要。學(xué)生會(huì)在需要得到滿(mǎn)足的世界中突破自己的視界，趨j飛接近教師的態(tài)度、價(jià)值觀，逐步達(dá)到視界的融合，從而形成知識(shí)的遷移和積極感情、認(rèn)識(shí)和觀念的逐步潛移。
�。ǘ└患逃Y源
教師通過(guò)情智投人可以富集教育的理解資源，進(jìn)而充分利用師生自身所內(nèi)涵的人力資源。教師通過(guò)積極的情智投人能深切體會(huì)到耐心傾聽(tīng)、積極暗示、滿(mǎn)足需要等資源的寶貴�！敖處熣嬲斫饬藢W(xué)生，便獲得了學(xué)生積極性這種最為寶貴的資源，學(xué)生會(huì)協(xié)助教師做事即學(xué)生成為教師的助教，這為教師帶來(lái)下作質(zhì)量和效益。同理，學(xué)生理解老師，往往會(huì)從老師那里得到更多的教育資源。如教師的熱情與鼓勵(lì)。教師巧用情智可以富集教育中的智慧資源。從理論上來(lái)講，“作為哲學(xué)概念的智慧有很強(qiáng)的統(tǒng)領(lǐng)性和兼容性，它既能夠容著諸如智力、能力、聰明、機(jī)智等一系列相關(guān)概念。同時(shí)又能將這些概念整合到一個(gè)更好的層次和境界，即真、善、美的境界。投人教學(xué)情智的教學(xué)是真正能做到“剛?cè)嵯酀?jì)”的教學(xué)。教師巧用情智實(shí)際上就是巧用自己的智能和機(jī)智，同時(shí)又在實(shí)踐中提升師生的智能和機(jī)智。
�。ㄈ┩癸@教育的智慧性格
知識(shí)彰顯智慧、智慧生成知識(shí)。知識(shí)和智慧的關(guān)系在教育中猶如“形”與“神”的關(guān)系。“所謂教育之‘神’是指教育的靈魂、精髓和神韻，所謂教育之‘形’，是指教育在一定條件下的表現(xiàn)形式。教育中‘知識(shí)’和‘智慧’的關(guān)系，可以說(shuō)是一種‘形’與‘神’的關(guān)系。如果說(shuō)‘愛(ài)知識(shí)’或者‘傳知’是教育的‘形’的話(huà)，那么‘愛(ài)智慧’和‘啟智’就是教育的‘神’，這個(gè)神也就是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。然而，科技的發(fā)展使人們?cè)欢冗z忘教育的智慧性，而把知識(shí)的傳授作為教育的唯一目的。這種一味注重教育的知識(shí)性而忽略其智慧性的教育被視為所謂的粗放型教育。這種體現(xiàn)“苦干精神”的教育往往很難在實(shí)然與應(yīng)然之間尋求一種突破，教育質(zhì)量難于持續(xù)性發(fā)展，彰顯教育的智慧性需要教師的情智投人。智慧型的教育是精致型的教育，“精致型的教育是指通過(guò)增加內(nèi)涵性投人（主要指情智投人）如開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)、發(fā)展教師的德行與情智等提高教育質(zhì)量的教育。它主要依靠師生的‘巧干精神’。比如，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣的學(xué)生，教師應(yīng)先分析其原因，滿(mǎn)足有利于他們身心發(fā)展的興趣，并鼓勵(lì)學(xué)生將這種興趣遷移到學(xué)習(xí)上來(lái)。總之，教育活動(dòng)是一種充滿(mǎn)創(chuàng)造性和藝術(shù)性的活動(dòng)，是充滿(mǎn)智慧的活動(dòng)，可以說(shuō)沒(méi)有教師的教學(xué)情智的投人，就沒(méi)有教育的鉀慧性格的彰顯。
三、教師教學(xué)悄智投入的實(shí)現(xiàn)路徑
自然賦予發(fā)展的兒童以天賦，但同時(shí)使這種天賦具有潛在的可能性，我們只有通過(guò)教育深度挖掘才能使其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。但同時(shí)我們也應(yīng)明確：“一個(gè)人一貧如洗，決不可能對(duì)別人慷慨解囊，凡是不能自我發(fā)展、自我培育和自我教育的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人�！�。馬教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生投入情智，自己首先應(yīng)具有掌握情智和運(yùn)用情智的能力。
�。ㄒ唬┨嵘處煹牡赖滤仞B(yǎng)
教師的職業(yè)道德是教師為自己的教學(xué)行為“立法”的依據(jù)，是教師正確認(rèn)識(shí)教育事業(yè)的關(guān)鍵。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師擺脫教師職業(yè)不過(guò)是謀生手段的狹隘認(rèn)識(shí)，形成正確的教育價(jià)值觀，厘清教師的職責(zé)，讓教師真正明白教育是用智慧啟迪智慧、用生命喚起生命的教育。提升教師的道德素養(yǎng)，能使教師明白教學(xué)事業(yè)不僅是理性的，更是有感情的。只有這樣，教師才能夠認(rèn)識(shí)到感情先行、智慧并舉的重要。同時(shí)，道德素養(yǎng)較高的教師能夠深切體悟自身的責(zé)任與義務(wù)。面對(duì)教育“問(wèn)題”時(shí)，能夠擔(dān)起自己的教育責(zé)任，不會(huì)推卸責(zé)任，更不會(huì)淺嘗輒止，而是巧用自己的情智追根溯源，實(shí)現(xiàn)真止的精致型教學(xué)。
從這個(gè)意義上可以說(shuō)，教師的道德素養(yǎng)是教師能夠?yàn)槿藥煹幕A(chǔ)，更是教師投入情智的關(guān)鍵影響源。所以，要加強(qiáng)對(duì)教師的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓教師真正感受到教育事業(yè)的魅力和價(jià)值所在。
�。ǘ┘訌�(qiáng)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐探究
對(duì)于在職教師而言，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐反思是教師成長(zhǎng)的重要途徑，也是教師不斷提升自身素養(yǎng)、習(xí)得巧用情智的重要途徑。理論學(xué)習(xí)除了包括基本的教學(xué)原理、方法、策略等，還包括最新的研究成果，常見(jiàn)案例研究等，系統(tǒng)的理論知識(shí)和最新的科研成果與教師的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，使教師可以避免教學(xué)中的無(wú)錯(cuò)和盲目。在理論學(xué)習(xí)中汲取教育中的情智，在實(shí)踐教學(xué)中投入自己的情智。使教育教學(xué)真正成為精致型的教育教學(xué)。
同時(shí)，教師的學(xué)習(xí)又必須從教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，“一線(xiàn)教師一直都是通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)教學(xué)，首先他們從自己的教學(xué)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，無(wú)論這種學(xué)習(xí)是對(duì)好的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)節(jié)，或者完全以教育學(xué)的推理模式來(lái)做分析，教師從這種活動(dòng)生動(dòng)實(shí)驗(yàn)中獲得新知識(shí)，獲得對(duì)學(xué)生、學(xué)校、課程、教學(xué)方法的理解造成他們職業(yè)實(shí)踐的一部分。葉瀾教授也曾在“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育探索性研究”的課題中提出“同期互動(dòng)”教師發(fā)展原理，實(shí)際上就是教學(xué)、學(xué)習(xí)和研究一體化的教師自主發(fā)展模式，這種模式強(qiáng)調(diào)教師的實(shí)踐性、反思性�！督處熥灾靼l(fā)展論一教學(xué)研同期互動(dòng)的教職生涯研究》一書(shū)中調(diào)查發(fā)現(xiàn)影響教師自主發(fā)展的因素有：人生追求與目標(biāo)、知識(shí)資本和教學(xué)研究。但凡成為教師發(fā)展極的教師（即專(zhuān)家型的教師）都是能夠在教學(xué)中樹(shù)立堅(jiān)定的教學(xué)信念，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和研究的教師�！独斫饨逃摗分幸部隙私處熢趯�(shí)踐巾反思的重要性，其中，“反思創(chuàng)讀，多重循環(huán)”的教學(xué)模型實(shí)際上是對(duì)教師生成教學(xué)情智最好的解讀。
�。ㄈ┚劢顾季S共享的合作交流
教師與其他主體之間的合作交流也就是所謂的對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)，是教師“對(duì)于學(xué)習(xí)的關(guān)系論的接近”：x27。近似于熱力學(xué)上“借力做功”現(xiàn)象，意在學(xué)習(xí)主體之間通過(guò)相互交流與學(xué)習(xí)，使得自身以最小的能損耗獲得最大值的效應(yīng)。自主學(xué)習(xí)是內(nèi)發(fā)性學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)的重要力量，也是教師巧用情智的關(guān)鍵，但同時(shí)我們也應(yīng)看到對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)的重要。這“因?yàn)橐环矫娼處煂?duì)自己的課堂行為洞察是有限的，他在教學(xué)過(guò)程中研究教學(xué)活動(dòng)本身是一個(gè)不夠合理的要求，另一方面，教師有‘當(dāng)局者迷’的一面，他們?cè)陂_(kāi)展的反思活動(dòng)中各自囿于自己的思維，難以逃出自己的思維定勢(shì)”網(wǎng)。因此，如果教師在自主發(fā)展的基礎(chǔ)上運(yùn)用群休合作的優(yōu)勢(shì)來(lái)探究教學(xué)行為，那么教師的教學(xué)情智發(fā)展就會(huì)越來(lái)越成熟和完善。
合作學(xué)習(xí)因空間上的不同又可以分為校內(nèi)合作和校外合作。校內(nèi)合作主要包括師生、教師之間的合作對(duì)話(huà)。師生對(duì)話(huà)即教師和學(xué)生通過(guò)教學(xué)過(guò)程中的相互理解和相互啟發(fā)，使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化的水平。師生對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)中的“自診疾病”是教師巧用情智的重要體現(xiàn)。例如：對(duì)吸煙的學(xué)生開(kāi)展教育，可以讓有吸煙行為的學(xué)生做主持人，通過(guò)主持、討論、總結(jié)、分析吸煙的危害，使學(xué)生真正從內(nèi)心體悟教師的用心并真心愿意改過(guò)。其實(shí)自診法是最好的情智投人法。教師之間的合作的主要形式就是學(xué)習(xí)小組的建立，小組成員之間通過(guò)相互聽(tīng)課、并對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)、分析、探討和交流，相互學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到資源共享，形成自己的教育智慧，小組還可以通過(guò)共同分析教學(xué)中的案例，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、良好的教學(xué)理念、避其所短，從而提升自我教學(xué)情智的運(yùn)用。
校外對(duì)話(huà)學(xué)習(xí)主要指兄弟學(xué)校之間通過(guò)聯(lián)誼，不同學(xué)校之間的教師相互交流學(xué)習(xí)；同時(shí)也包括與家長(zhǎng)的對(duì)話(huà)、與教育專(zhuān)家的對(duì)話(huà)、借助于互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)其他群體的對(duì)話(huà)。與家長(zhǎng)對(duì)話(huà)提升教師巧用情智的方式是“教育會(huì)診”。通過(guò)教育會(huì)診，教師可以通過(guò)家長(zhǎng)更全面地了解學(xué)生的需要。在和專(zhuān)家進(jìn)行對(duì)話(huà)中，教師可以得到理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐指導(dǎo)的機(jī)會(huì)，通過(guò)專(zhuān)家的指導(dǎo)教師可以融通教學(xué)過(guò)程中一般和特殊的關(guān)系，真正把教育作為一門(mén)科學(xué)和藝術(shù)的事業(yè)來(lái)做。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)教師與教師、教師和社會(huì)之間的交流，這是新興的有效的教師發(fā)展的途徑。通過(guò)教師博客群的建立，教師善于反思自己的教學(xué)行為、寫(xiě)成反思日記的形式與他人共享。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)可以相互學(xué)習(xí)，相互反思，對(duì)經(jīng)典的教學(xué)案例的學(xué)習(xí)和探究可以真正使教師增加教學(xué)中情智的投人。
總之，加強(qiáng)教師的教學(xué)情智投入是提升教育質(zhì)量的關(guān)鍵，也是師生自身成長(zhǎng)的關(guān)鍵，更是生命化教育的關(guān)鍵。因此加強(qiáng)對(duì)教師教學(xué)中情智投人的理論和實(shí)踐研究有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。
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